Lukas 9,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie standen vor der Herausforderung, gegen die Mächte zu kämpfen, die seit jeher über die Menschheit herrschten – gegen die bösen und feindlichen Gewalten, welche die Erde unter sich aufgeteilt und die nach dem Bild Gottes geschaffenen Wesen zu ihren Anbetern gemacht hatten. Diese göttlichen Jünger sollten die Verführten aufrütteln, indem sie sie zur Wahrhaftigkeit einluden und denjenigen, die in der Dunkelheit lebten, Licht brachten, während sie die, die sie früher verehrt hatten, zu überzeugten Verfechtern heiligen Strebens umformten. Aus diesem Grund forderte er sie auf, nichts mit sich zu nehmen und wünschte, dass sie frei von allen weltlichen Sorgen und vollkommen befreit von den Mühen des Irdischen seien, sodass sie sogar ihrer notwendigen Versorgung kaum Beachtung schenkten. Es wird klar, dass der, der sie auffordert, sich dieser Dinge zu entledigen, auch die Liebe zum Geld und die Gier nach materiellem Gewinn ganz ausmerzen möchte. Denn ihre Ehre, so sagte er, besteht darin, nichts zu besitzen. Er untersagte ihnen sogar die Dinge, die für ihren Bedarf nötig gewesen wären, indem er befahl, nichts mitzunehmen – weder Stock, noch Schriftrolle, noch Brot, noch Geld, noch zwei Umhänge. Achte darauf, dass er sie von unnötigen Ablenkungen fernhält und ihnen eingibt, sich nicht um ihre Nahrung zu sorgen, indem er die Worte aus dem Psalm wiederholt: „Wirf deine Sorge auf den Herrn, und er wird dich ernähren.“ Auch das Wort Christi bleibt wahr: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.“ Und weiter heißt es: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Damit sie ein beständiges und einfaches Leben führen können, sich frei von eitler und überflüssiger Sorge ganz der Verkündigung seines Geheimnisses widmen und unermüdlich die Botschaft des Heils verbreiten, erfordert er von ihnen, sowohl in Bezug auf ihre Kleidung als auch auf ihr Nahrungsangebot gleichgültig zu sein. In dieser Hinsicht äußert der Heiland auch an anderer Stelle: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen.“ Mit dem Gürten der Lenden bezieht er sich auf die Bereitschaft des Geistes, jedem guten Werk nachzukommen, und mit dem Brennen der Lichter meint er, dass das Herz mit göttlichem Licht erfüllt sein soll. Auch das Gesetz des Mose schreibt denjenigen, die vom Lamm essen, eindeutig vor: „So sollt ihr es essen: eure Lenden sollen gegürtet sein, und eure Stäbe in euren Händen, und eure Sandalen an euren Füßen.“ Beachte also, dass diejenigen, in denen Christus, das wahre Lamm, wohnt, sich wie Reisende bereit machen müssen; denn sie müssen „ihre Füße beschuhen mit der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens“, wie der selige Paulus uns lehrt, und sollen sich kleiden, wie es für Wanderer angemessen ist. Denn es ist nicht angemessen, dass die mit der göttlichen Botschaft Beauftragten, wenn sie in ihrem Dienst erfolgreich sein wollen, untätig bleiben; vielmehr müssen sie ständig in Bewegung sein und laufen, nicht aus Unsicherheit, sondern um die herrliche Hoffnung zu erlangen. Auch jene, die einst unter die Macht des Feindes gerieten, werden, wenn sie im Glauben für Christus, den Erlöser aller, kämpfen, eine unvergängliche Krone erlangen.

Der Herr erkannte die Wichtigkeit, sie mit den Herausforderungen und Anforderungen ihres Dienstes vertraut zu machen. Er hatte ihnen bereits ausreichend gezeigt, wie sie sich den Neigungen der Menschen anpassen konnten, um erfolgreicher zu sein. Doch eine praktische Anwendung war für sie von noch größerem Wert. Natürlich waren sie für das apostolische Werk noch nicht voll ausgebildet; es gab weiterhin viel zu verstehen. Ihre Verkündigung musste sich jedoch zunächst auf die Botschaft des kommenden Reiches Gottes beschränken, die sowohl Johannes als auch Jesus zu Beginn ihrer Lehren verkündeten. Um diese Botschaft zu bekräftigen, verlieh der Herr ihnen die Fähigkeit, Krankheiten zu heilen. Dies war ein Zeichen davon, dass der Heiland bereits unter ihnen war. Denken wir daran: Als die Jünger des Johannes mit einer Frage zu ihm kamen, verwies der Heiland auf die Wunder, die er wirkte. Nachdem er den Aposteln die Kraft gegeben hatte, Zeichen und Wunder zu tun, wies er sie an, keinerlei Vorbereitungen für die Reise zu treffen; sie benötigten keinen Geldbeutel, keine zusätzliche Kleidung und kein Geld; sie würden alles Notwendige bei den Menschen finden, denen sie predigten. Es war nicht erforderlich, Überflüssiges mit sich zu führen, da er sie nur in die Städte seiner eigenen Landsleute sandte, und das waren nur jene, in denen er selbst nicht gewesen war. Unter den Heiden und Samaritern sollten sie zu diesem Zeitpunkt noch nicht tätig werden. Als der Herr sie aussandte, gab er ihnen klare Anweisungen. Er erklärte, dass die göttlichen Gaben unentgeltlich weitergegeben werden sollten. So wie er selbst keine Bedürfnisse hatte, wollte er, dass seine Jünger handeln. So wie Gott handelt, ohne etwas von den Menschen zu fordern, sollten sie auch ihren Dienst für Gott verrichten.

Freilich gibt es auch solche, die nicht für ihren Lohn würdig sind: Ein Dieb handelt, indem er ein Schloss aufbricht, um in das Haus eines anderen einzudringen und zu stehlen; ein Betrüger schafft durch falsche Darstellungen Unrecht; ein Wirt, der übermäßig Alkohol konsumiert, gehört ebenfalls dazu. Doch solche Tätigkeiten verdienen eine andere Art von Lohn als den, von dem Jesus sprach. Nur derjenige, der das Gebot der Nächstenliebe in seiner Arbeit befolgt, kann auf die Unterstützung Gottes zählen und hat Anspruch auf seinen Lebensunterhalt.

Es liegt nahe, dass der Herr sowohl den zwölf Jüngern als auch den 70 Jüngern Instruktionen für ihre Missionsarbeit gab (jedoch nicht gleichzeitig), wobei diese Anweisungen inhaltlich wahrscheinlich sehr ähnlich waren, da die umgebenden Bedingungen, die Ziele und die betroffenen Personen vergleichbar sind. Matthäus, der nicht beabsichtigte, die Aussendung der 70 Jünger zu dokumentieren, hat die gesamte Lehre Christi für die Apostel in Bezug auf ihre Predigt zusammengefasst, sie den Aposteln in einem ausführlicheren Bericht gegeben als Lukas in seinen Schilderungen. Daher ist es erforderlich, die Berichte von Markus und Lukas durch die Schilderung Matthäus’ zu ergänzen.

„Nachdem sie berufen waren“ usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 10,1, Markus 6,7-8. „Das Reich Gottes zu verkündigen und die Kranken zu heilen“: Mit dieser Formulierung verdeutlicht der Evangelist den doppelten Zweck der Gesandten, nämlich die Verkündigung und die Heilung (wobei auch die Befreiung von unreinen Geistern eingeschlossen ist). „Nehmt nichts mit“ usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,9-10, Markus 6,8-9. „Und wenn sie euch nicht aufnehmen wollen“ usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,14, Markus 6,11.