Lukas 9,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er forderte sie auf, nicht von Haus zu Haus zu ziehen, sondern an dem Ort zu verweilen, wo sie aufgenommen wurden, um nicht als unentschlossen und ausgesprochen unstet zu gelten.

Er wies sie an, in einem Haus zu verweilen und von dort aus ihre Reise zu beginnen. Es war gerecht, dass die, die sie einst aufgenommen hatten, keine Belohnung erwarteten. Auch war es angemessen, dass die heiligen Apostel ihrem Eifer und ihrer Aufrichtigkeit, das Wort Gottes zu verkünden, keine Hindernisse in den Weg stellten. Dies wäre möglich gewesen, wenn sie sich in die unterschiedlichen Häuser derjenigen hätten einladen lassen, deren Absicht nicht war, ihnen wertvolle Lektionen zu erteilen, sondern sie mit einem Überfluss an allem, was sie zum Leben benötigten, zu versorgen.

Den Predigern wird zunächst das grundlegende Gebot des Friedens und der Eintracht nahegelegt: Sie sollen Frieden fördern, beständig bleiben und die Gepflogenheiten der ehrbaren Gastfreundschaft wahren. Dieses Gebot bestätigt, dass die Boten des Reiches Gottes nicht von Haus zu Haus ziehen und die Regeln der Gastfreundschaft verletzen sollten, die sie selbst befolgen. Ihnen wird aufgetragen, der Gastfreundschaft dankbar zu sein und den Staub abzuschütteln, wenn sie eine Stadt verlassen, in der sie nicht willkommen sind.

Matthäus gibt ebenfalls eine umfassende Schilderung zu diesem Thema.

*Siehe Matthäus 10,11.

Wenn du in ein Dorf gelangst, gib nicht sofort jedem, den du triffst, deine Botschaft weiter, sondern erkundige dich zunächst, wer dafür empfänglich ist. Wenn du jemanden findest, der würdig ist, dann bleibe bei ihm und verkünde von dort aus die frohe Botschaft. Der Herr schenkt jedem, der seine Botschaft annimmt, Gnade und Frieden, während für diejenigen, die sie zurückweisen, ein Gericht droht, das schwerer wiegt als das Schicksal von Sodom und Gomorra. Wo die Apostel das Wort Gottes verkündeten und wie lange sie dies taten, ist nicht genau festgelegt; jedoch konnte die Phase ihrer Trennung nicht lange andauern, denn der Heiland sandte sie nicht alle an denselben Ort, sondern jeweils paarweise aus.

Die Aussendung der Apostel zur Verkündigung wird von den Evangelisten in ähnlicher Weise dargestellt. Alle betonen, dass Jesus den Aposteln die Vollmacht gab, jede Art von Krankheit zu heilen und Dämonen auszutreiben, was auf die Gnade des Heiligen Geistes und die Gabe der Heilung hinweist (vgl. 1 Kor 12,9). Markus hebt darüber hinaus hervor, dass die Apostel bei ihren Heilungen eine äußere symbolische Handlung vollzogen, indem sie Kranke mit Öl salbten. Zudem ergänzt er den Bericht der anderen Evangelisten, indem er festhält, dass Christus die Apostel stets paarweise aussandte (vgl. V. 7). Die Anweisungen, die Jesus den Aposteln in diesem Zusammenhang gab, werden von Matthäus sehr ausführlich wiedergegeben, während Markus und Lukas diesbezüglich eher kurz gefasst sind. Letztere kennzeichnen sich lediglich durch eine verkürzte Darstellung, die nur wesentliche Punkte umfasst (vgl. Mt. 10, 1-42).

Jesus Christus wies die Apostel an, sich nicht von ihrem ihnen übertragenen Auftrag ablenken zu lassen. Daher gestattete er ihnen, von seinen Jüngern Nahrung zu empfangen. So öffnete er ihnen "nicht allen die Tür", wie es Chrysostomus formuliert, sondern befahl ihnen, die Menschen zu suchen, die würdig sind: "In welche Stadt oder welches Dorf ihr auch kommt, besucht die, die darin würdig sind, und bleibt dort, bis ihr abreist." Diese Anweisung bezog sich auf jene, die aufgrund ihrer Frömmigkeit fähig waren, die Apostel aufzunehmen. Die Apostel waren beauftragt, allen Menschen, auch den oft sündigen, das Evangelium der Buße und die Annäherung an das Himmelreich zu verkünden. Sie durften jedoch nur in den Häusern der Würdigen verweilen, "damit, wie Hieronymus sagte, der unangemessene Ruf derer, welche die Apostel aufnahmen, die Heiligkeit der Verkündigung nicht in Verruf brachte."

Die herzliche Gastfreundschaft des Ostens, die häufig zur Verbreitung neuer Glaubenslehren beigetragen hat, sollte ihnen von Nutzen sein. Wenn sie in eine Stadt kamen, sollten sie sich zu dem Haus begeben, wo sie einen warmen Empfang erwarten konnten, und es mit dem ältesten und angesehensten Segensspruch grüßen: "Friede sei mit diesem Haus." Ist das Haus dessen wert, wird der Segen zur Geltung kommen; ist es jedoch unwürdig, wird er zu ihnen zurückkehren.

Die Darstellung des hebräischen Berichts des Lukas über die Aussendung der zwölf Apostel durch den Herrn zur Verkündigung in Judäa sowie seine Anweisungen an sie ist sowohl kurz als auch inhaltlich ähnlich dem Bericht des Markus (Mk. 6,7-13), im Gegensatz zum ausführlicheren Bericht des Matthäus, der die Instruktionen des Herrn an die Apostel detaillierter darlegt (Mt. 10,5-42). Lukas fährt fort (Lk. 10,1ff.), indem er beschreibt, wie der Herr 70 Jünger aussandte, um das Evangelium zu verkünden, was in den ersten beiden Evangelien nicht erwähnt wird, und überliefert ebenfalls einige Anweisungen des Herrn an diese Jünger. Wenn wir die Anweisungen vergleichen, sind sie in ihrer Gesamtheit kürzer als die von Matthäus.