Da das Volk des inneward, zog es ihm nach. Und er ließ sie zu sich und sagte ihnen vom Reich Gottes und machte gesund, die es bedurften. Aber der Tag fing an, sich zu neigen.
οι δε οχλοι γνοντες ηκολουθησαν αυτω και δεξαμενος αυτους ελαλει αυτοις περι της βασιλειας του θεου και τους χρειαν εχοντας θεραπειας ιατο
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Nachdem er die Menschenmenge um sich versammelt hatte, lehrte er und heilte, um deutlich zu machen, dass unsere Reinheit in Wort und Handlung vereint ist. So wie wir vermeiden sollten, über das Unaussprechliche zu sprechen, sollten wir auch nicht das Absurde in die Tat umsetzen.
Die Juden haben, so meine Überzeugung, kein Argument, das vor dem Gericht Gottes als gerechtfertigte Verteidigung für ihren Ungehorsam dienen kann; denn ihr Widerstand erschien gänzlich unsinnig. Warum? Weil das mosaische Gesetz sie durch Schatten und Symbole auf das Mysterium Christi hinwies. In diesem Gesetz, oder genauer gesagt in den Inhalten des Gesetzes, wurden die Geheimnisse Christi durch Vorbilder und Schatten wie in einem Bildnis offenbart. Bereits die heiligen Propheten kündigten lange im Voraus an, dass zu gegebener Zeit einer erscheinen würde, der alles unter dem Himmel erlösen würde, und sie verkündeten den Ort seiner irdischen Geburt sowie die Zeichen, die er vollbringen würde.
Doch sie waren so verhärtet und konzentrierten ihren Geist ausschließlich auf das, was ihren eigenen Vorurteilen entsprach, dass sie die Worte der Weisheit nicht annehmen und sich selbst durch die wunderbarsten Taten nicht zum Gehorsam bewegen ließen. So verhielten sie sich; wir hingegen, die wir die Wahrheit seines Erscheinens erkannt haben, wollen ihn für seine göttlichen Werke loben, wie sie im vorliegenden Abschnitt dargestellt sind. Denn wir lernen, dass unser Heiland zu verschiedenen Zeiten aus Jerusalem und anderen Städten und Dörfern hinausging, begleitet von großen Menschenmengen, von denen einige Erleichterung von der Unterdrückung durch die Mächte der Finsternis oder Heilung von Krankheiten suchten; andere wiederum wünschten, von ihm gelehrt zu werden, und hielten sich mit ernsthaftem Eifer bei ihm auf, um mit seinen heiligen Lehren vertraut zu werden.
Erst nachdem die Frau, die das Abbild der Kirche darstellt, von ihrer Krankheit geheilt wurde und die Apostel ausgesandt wurden, um die Botschaft vom Reich Gottes zu verbreiten, beginnt er, die Speise der göttlichen Gnade auszuteilen. Diese wird nicht an diejenigen verteilt, die untätig sind oder sich in der Stadt aufhalten - also in der Synagoge oder in weltlichen Ehren -, sondern an die, die Christus in der Wüste suchen. Christus kümmert sich um diejenigen, die Demut und Hingabe zeigen, und verkündet ihnen das Wort Gottes, nicht aus weltlichen Gründen, sondern aus dem Reich Gottes. Selbst wenn sie noch die Wunden körperlicher Begierden tragen, gewährt er ihnen willig seine Heilung.
Darum befreit er die, die er von schmerzhaften Wunden geheilt hat, von der geistlichen Not; denn niemand kann das Brot Christi empfangen, solange er nicht geheilt ist. Diejenigen, die zum Mahl eingeladen werden, ohne zuvor berufen worden zu sein, empfangen ebenfalls Heilung. Wenn ein Lahmer geheilt wird, erhält er die Fähigkeit zu gehen, um zum Mahl zu gelangen; wenn einer das Licht seiner Augen verloren hat, wird ihm das Augenlicht zurückgegeben, denn ohne Sicht kann er das Haus des Herrn nicht betreten. Eine geheimnisvolle Ordnung liegt dem zugrunde: Zuerst müssen die Sünden vergeben werden, um die Wunden zu heilen, und dann wird die himmlische Speise im Überfluss angeboten. Diese Gemeinschaft kann jedoch noch keine feste Speise empfangen, noch wird der Leib und das Blut Christi in ihre Herzen gegeben, da sie an einem schwachen Glauben leiden.
Es wird gesagt: "Ich habe euch mit Milch gespeist, und nicht mit fester Speise, denn ihr konntet es noch nicht." Die fünf Brote werden mit Milch verglichen, während die festere Speise der Leib Christi und der stärkere Trank das Blut des Herrn ist. Wir beginnen nicht sofort, alles zu essen und zu trinken. Zuerst gibt es das Trinken, dann das Essen. Zuerst fünf Brote, dann sieben. Lasst uns den Herrn nicht verlassen, der uns mit seiner Nahrung nach unseren Kräften nährt! Feste Kost ist für die Starken nicht schwer, und weiche Kost lässt die Schwachen nicht hungern; denn wer schwach ist, soll Gemüse essen. Aber derjenige, der bereits den Fesseln der Schwäche entronnen ist, soll von den fünf Broten und zwei Fischen essen. Wenn er es vorzieht, nicht um Nahrung zu bitten, soll er zum Wort Gottes eilen, und wenn er anfängt zuzuhören, wird er sich daran laben.
Die Apostel erkannten zwar einen hungrigen Menschen, verstanden aber nicht, was er wirklich suchte, Christus hingegen wusste, dass der Mensch nicht nach irdischer Nahrung hungert, sondern nach der Speise Christi. Und er sagte: "Ich will sie nicht hungern lassen, damit sie auf dem Weg nicht schwach werden." Der Herr verlangt Anstrengung, aber er gibt auch Kraft. Ach, wenn Du, Herr Jesus, diese Menschen nicht hungern lassen wolltest, sondern sie mit Deiner Nahrung sättigen würdest, damit sie, gestärkt durch Dich, die Schwäche des Hungers fürchten! Du hast bereits einen Grund gegeben, warum Du sie nicht hungern lassen willst: Wenn Du sie hungern lässt, werden sie müde auf ihrem irdischen Weg, bevor sie das Ziel erreichen.
Um zu verhindern, dass sie auf ihrem Weg müde werden, sagt er: "Gebt ihnen zu essen." Sie erwidern: "Wir haben nicht mehr als fünf Brote und zwei Fische; sollen wir für alle zu essen kaufen?" Die Apostel hatten noch nicht verstanden, dass das Brot der Gläubigen nicht käuflich ist. Christus wusste, dass wir der Erlösung bedürfen und dass seine Nahrung nicht zu bezahlen ist. Die Jünger hatten noch nicht die Speise, die uns erlösen kann, doch sie hatten Nahrung, die uns sättigen und stärken kann, denn das Brot stärkt das Herz des Menschen. So zeigt der Herr Barmherzigkeit, damit niemand auf dem Weg geschwächt wird. Wenn jemand müde ist, liegt es nicht am Herrn Jesus, sondern an ihm selbst.
Was wirst du dem sagen, der dir seine ganze Kraft gegeben und dich gestärkt hat? Hat er dich nicht erschaffen und genährt? Seine Nahrung ist Stärke; wenn du jedoch die Kraft durch Nachlässigkeit verlierst, mangelt es dir an Hilfe für deine Seele, nicht an göttlicher Nahrung. Doch der Herr lässt die Sonne über die Gerechten und Ungerechten aufgehen und speist beide. Durch die Kraft der heiligen Speise wanderte Elia, der bereits erschöpft war, vierzig Tage lang, und diese Speise wurde ihm von einem Engel gegeben. Wenn Christus euch speist und ihr die empfangene Nahrung behaltet, werdet ihr nicht nur vierzig Tage und vierzig Nächte wandern, sondern vierzig Jahre bis zu dem Land des Überflusses.
Der Herr Jesus teilt die Nahrung aus und verweigert sie niemandem; er ist ein Versorger für alle. Wenn er das Brot bricht und seinen Jüngern gibt, wirst du geschwächt, wenn du deine Hand nicht ausstreckst, um die Speise zu empfangen. Es wird nicht gesagt, dass jemand hungern muss, denn der Herr hat Mitleid mit dem Volk, das schon lange bei ihm ist. Welche Barmherzigkeit zeigt er! Werdet nicht müde in der Lehre Gottes, und lasst euch nicht entmutigen, wenn er euch zurechtweist.
Denkt daran, dass wir vor dem Gericht Christi stehen werden. Wir können uns nicht rechtfertigen; er wird uns fragen, was er uns angetan hat. Er wird sagen: "Warum bist du auf dem Weg schwach geworden? Habe ich dir nicht die Brote gegeben und gesagt: 'Verteilt sie'?" Wie viele werden nach diesen Lehren schwach werden! Unsere Lehren sind wie Brot, denn niemand kann Jesus als Herrn erkennen, außer durch den Heiligen Geist. Der Herr gibt sein Brot an alle, die ihm folgen, ob es nun fünftausend oder viertausend sind.
Erst nachdem derjenige, der das Antlitz der Gemeinde verkörpert, von seiner Verwundung geheilt worden ist und die Apostel gesandt wurden, um das Evangelium des Reiches Gottes zu verkünden, wird die himmlische Speise der Gnade empfangen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, wem diese Gnade zuteilwird: nicht den Unachtsamen, nicht jenen, die in den Vergnügungen dieser Welt oder in einer Art geistlichem Stillstand leben, sondern jenen, die Christus in der Einsamkeit suchen. Denn diejenigen, die sich nicht gegen ihn auflehnen, werden von Christus anerkannt, und das Wort Gottes spricht zu ihnen nicht über irdische Belange, sondern über die Wahrheit des Himmelreichs. Falls es solche gibt, die mit den Narben körperlicher Not belastet sind, bietet er ihnen bereitwillig seinen Heilbalsam an.
So stillt er den Hunger derjenigen, die von schmerzhaften Wunden geheilt wurden, mit einer geistlichen Speise. Daraus ergibt sich, dass niemand von Christus genährt wird, wenn er nicht zuvor heil gemacht worden ist, und dass diejenigen, die zu diesem Abendmahl eingeladen werden, zuerst die Einladung zur Heilung erhalten müssen. Wer gelähmt war, musste die Fähigkeit zur Bewegung erhalten, um kommen zu können; und jemand, dessen Augen das Licht nicht erblickten, konnte nicht in das Haus des Herrn eintreten, ohne dass sein Augenlicht wiederhergestellt wurde.
Als das Volk von seinem Wirken erfuhr, folgte es ihm nach. Dann nahm er sie an und sprach mit ihnen über das Reich Gottes und heilte diejenigen, die nach Heilung suchten. Dies haben wir im fünfundzwanzigsten Kapitel des Matthäus genau betrachtet, wo es heißt: "Und Jesus ging hinaus und sah eine große Menge Menschen und hatte Mitleid mit ihnen."
Anmerkung: Matthäus 14:14.
Währenddessen versammelte sich die Menge, die wegen des nahenden Festes aus verschiedenen Städten nach Jerusalem reiste, und zeigte zunehmend Interesse und Respekt gegenüber Jesus, besonders nach dem Tod des Johannes. Tag für Tag kamen immer mehr Menschen zu ihm. Der Herr hatte jedoch nicht vor, nach Jerusalem zu gehen, denn seine Zeit war noch nicht gekommen (Joh 7,6.8). Daher entschloss sich der Herr, um der Gerüchte über Herodes willen und zur Ermutigung seiner Jünger, mit ihnen an einen abgelegenen Ort zu reisen – Bethsaida, das auf der gegenüberliegenden Seite des Sees Genezareth liegt. Diese Stadt in der Region Gavaonitis war nicht im Besitz von Herodes Antipas, sondern gehörte seinem Bruder Philippus (Lk 9,10). Sie überquerten den See, während die Menschen ihm am Ufer folgten.
Als sie merkten, dass ein Entkommen nicht möglich war, sprach der Herr zu den Leuten über das Reich der Himmel und heilte barmherzig die Kranken. Der Tag neigte sich bereits dem Ende zu, doch die Menschen blieben bei ihm und litten Hunger.
Im Bericht des Evangelisten Lukas wird geschildert, dass Jesus mit seinen Jüngern in die Stadt Bethsaida reiste. Obwohl nicht genau angegeben wird, wie lange diese Reise dauerte, lässt sich aus dem Bericht des Evangelisten Markus schließen, dass die Menge, die am Ufer blieb, in die Richtung lief, in die das Boot mit Jesus und seinen Jüngern fuhr. Diese Menschenmenge, verstärkt durch weitere, die aus den umliegenden Städten kamen, folgte dem Boot und ging ihm voraus, um Jesus zu warnen. Als Jesus die versammelte Menge am Ufer sah, konnte er seine Reise nach Bethsaida nicht fortsetzen. Er hatte Mitleid mit ihnen, da sie wie Schafe ohne Hirten waren. Daraufhin befahl er, am Ufer zu landen, stieg aus dem Boot und begann, sie umfassend zu lehren. Laut Lukas heilte er zudem diejenigen, die Heilung suchten.
Das Schiff, das offensichtlich von einem ungünstigen Wind aufgehalten wurde, kam nur langsam in Küstennähe voran. Als es schließlich an seinem vorgesehenen Ort anlegte, schien es so, als wäre das angestrebte Ziel nicht wirklich erreicht worden. Ein Teil der Menschen war bereits vorausgefahren und wartete am Ufer, als das Boot den felsigen Grund berührte. In der Ferne war eine Gruppe von Osterpilgern zu sehen, die sich auf dem Weg nach Jerusalem befand, da das Passahfest kurz bevorstand. Angezogen von dem wachsenden Ruhm des großen Propheten, verloren sie den geraden Weg aus den Augen und schlossen sich den bereits Versammelten an. Christus hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne ihren Hirten. Er zog mit seinen Jüngern auf den Berghang und wartete, bis sich die Menge versammelt hatte. Dann stieg er zu den Menschen hinab, lehrte sie, verkündete das Reich Gottes und heilte die Kranken.
Der Bericht des hebräischen Lukas über den Rückzug des Herrn an einen abgelegenen Ort und die wunderbare Speisung der Menschen befindet sich in einem Umfang, der zwischen den Erzählungen von Matthäus und Markus liegt: Er ist ausführlicher als der kurze Bericht von Matthäus, jedoch knapper als die detaillierte Schilderung von Markus. In dieser Erzählung sind keine neuen Aspekte im Vergleich zu den anderen Berichten zu finden, abgesehen von der genauen Bezeichnung des Wüstenschauplatzes, der in der Nähe von Bethsaida (Julia) liegt, nordöstlich des See Genezareth und nicht fern vom Ostufer des Jordans. Der Bericht weist in allen Belangen Ähnlichkeiten zu denen der ersten Evangelisten auf. Siehe Anmerkung zu Matthäus 14,13-21, Markus 6,30-44.
Im Vergleich der Verse 10 und 11 wird auf Markus 6,31 und 32 verwiesen.
Die Apostel kehrten von ihrer Verkündigung zurück und berichteten dem Erlöser, was sie gelehrt und vollbracht hatten. Nach ihrer mühevollen Arbeit benötigten sie Erholung, doch die Menschenmenge, die den Herrn sehen und hören wollte, war so zahlreich, dass sie nicht einmal Zeit zum Essen fanden. Daher schickte er die Jünger an einen abgelegenen Ort, ohne Menschen, und wollte selbst mit ihnen gehen. Ein weiterer Grund für diese Reise war die Nachricht vom Märtyrertod seines Vorläufers, dass seine Stunde noch nicht gekommen war (Joh 7,5), und um einer möglichen Gefahr durch Herodes Antipas, den Herrscher von Galiläa, zu entkommen, beschloss er, sich in die Ländereien seines Bruders Philippus zurückzuziehen – nahe Bethsaida.
Diese Stadt befand sich an der nordöstlichen Seite des Sees Genezareth, nicht weit von der Mündung des Jordans. Im Gegensatz zu ihrem Namensvetter wurde das galiläische Dorf, in dem die Apostelfischer lebten, Bethsaida der Julia genannt, zu Ehren der Tochter des römischen Kaisers Augustus. Das Boot, in dem Jesus Christus und die Apostel saßen, näherte sich der einsamen Umgebung dieser Stadt. Doch die Menschen bemerkten ihre Abfahrt, viele erkannten sie und berichteten es anderen, und die Fußgänger aus den umliegenden Städten liefen am Ufer entlang, um das Boot nicht aus den Augen zu verlieren und es zu überholen. Als Jesus Christus aus dem Boot stieg, fand er am Ufer eine große Menge Menschen, die ihn bereits erwartet hatten. Er hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten. Daraufhin begann er, sie über das Reich Gottes zu lehren und heilte die Kranken unter ihnen. Anschließend ging er mit seinen Jüngern auf einen Berg, setzte sich dort, während das Volk weiter zu ihm aufstieg. Es verging viel Zeit; der Tag neigte sich dem Abend zu.
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