Lukas 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Denn er gab ihnen, wie es heißt, Macht und Gewalt über alle Teufel und zur Heilung von Krankheiten.“ Es ist von Bedeutung zu betonen, dass das fleischgewordene Wort Gottes die Grenzen der Menschheit überschreitet und durch die Würde der Göttlichkeit strahlt. Er verleiht Macht über unreine Geister, wenn er will; ebenso befähigt er sie, jene zu heilen, die von diesen Geistern betroffen sind. Während Gott solchen Einfluss nach seinem Willen zuteilt, bleibt es unmöglich, dass jemand anderen die von ihm empfangene Gabe vermittelt.

Denn die Herrlichkeit und Majestät des höchsten Wesens bestehen allein in sich selbst und nichts anderes, was ihm gehört. Wenn jemand von Engeln, Erzengeln oder göttlichen Hierarchien spricht, sollte er bedenken, dass sie durch die von oben gewährten Kräfte Autorität besitzen, die weder sprachlich gefasst noch der Natur entlehnt werden kann. Die Annahme, dass diese Kräfte anderen weitergegeben werden können, ist jedoch unzulässig. Christus, der selbst Gott ist und aus seiner Fülle schöpft, verleiht sie. Er ist der Herr der Herrlichkeit und der Kräfte. Die Gnade, die den heiligen Aposteln zuteil wurde, verdient bewundernde Anerkennung, doch die Freigebigkeit des Gebers übertrifft jede Ehrung, da er ihnen seine eigene Herrlichkeit schenkt. Der Mensch erhält die Autorität über die bösen Geister und bringt selbst den größten Hochmut, der bis zur Arroganz gereicht hatte, zum Fall: Er macht dessen Bosheit wirkungslos und führt sie mit der Kraft des Heiligen Geistes, der ihn gleich Feuer umhüllt, aus den Besessenen heraus. Er hatte einst gesagt: „Ich will die ganze Welt in meiner Hand halten wie ein Nest und will sie nehmen wie die Eier, die noch übrig sind; und es ist niemand, der mir entrinnt oder gegen mich redet.“ So hat er die Wahrheit verfehlt und seine Hoffnung aufgegeben, obwohl er voller Stolz und Verwegenheit war, sich über die Schwachheit der Menschen zu erheben. Denn der Herr der Heerscharen versammelte die Diener der heiligen Verkündigung gegen ihn. Und tatsächlich war dies von einem der heiligen Propheten zuvor prophezeit worden, als er von Satan und seinen Lehrern sprach: „Plötzlich werden sie sich erheben, die dich beißen, und sie werden erwachen, die dich bedrängen, und du sollst ihre Beute sein.“ Sie haben sozusagen Satan angegriffen, indem sie seine Herrlichkeit in Frage stellten und seine Güter in Besitz nahmen, und durch den Glauben an ihn zu Christus führten; so griffen sie direkt gegen ihn ein.

Somit war die Kraft, die den heiligen Aposteln durch den Willen Christi, unseres Erlösers, zuteil wurde, gewaltig. „Denn er gab ihnen Kraft und Macht über die unreinen Geister.“ Wir sollten uns fragen, woher eine so erhabene und bedeutende Gnade auf die Menschheit herabgekommen ist. Das eingegangene Wort Gottes hat die menschliche Natur mit dieser hohen Ehre gekrönt, indem es Fleisch wurde und in unserer Gestalt erschien. Dabei wich er in keinster Weise von der Herrlichkeit seiner Majestät ab; denn er vollbrachte Werke, die Gottes würdig sind, obwohl er uns gleich wurde und aus Fleisch und Blut war. Durch sein allmächtiges Wort erbrach er die Macht des Satans. Als er die bösen Geister zurechtwies, wurden auch die Menschen befähigt, sie zu bestrafen. Und um zu belegen, dass dies wahr ist, möchte ich dies genauer erläutern. Der Heiland wies, wie bereits gesagt, die unreinen Geister zurecht; doch die Pharisäer, die ihren Mund öffneten, um seine Herrlichkeit zu verhöhnen, hatten die Dreistigkeit zu behaupten: „Dieser treibt die Teufel nicht aus, sondern durch Beelzebub, den Fürsten der Teufel.“ In Antwort darauf tadelte der Heiland sie, da sie wie Menschen redeten, die auf Spott aus sind, unfähig zur Vernunft, und sprach: „Wenn ich durch Beelzebub die Teufel austreibe, durch wen treiben eure Söhne sie aus? Darum sollen sie eure Richter sein.“ Denn die gesegneten Jünger, die durch ihre leibliche Abstammung Söhne Israels waren, waren der Schrecken für Satan und seine Engel; sie brachen deren Macht im Namen Jesu Christi von Nazareth.

Unser Herr sagte weiter: „Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Teufel austreibe, dann ist das Reich Gottes über euch gekommen.“ Denn er, der eingeborene Sohn des Vaters und das Wort, ist allmächtig, nichts ist ihm unmöglich. Da er die bösen Geister austrieb, während er Mensch war, triumphierte die menschliche Natur in ihm und erlangte göttliche Herrlichkeit, da sie auch die bösen Geister mit Kraft vertreiben konnte. Somit kam das Reich Gottes zu uns, da die Überwindung Satans trotz seines Widerstandes die Vollkommenheit göttlicher Majestät verkörpert. Er verherrlichte seine Jünger, indem er ihnen Autorität und Kraft über die bösen Geister und über Krankheiten verlieh. War es willkürlich, dass er ihnen Ehre und Ruhm zuteilwerden ließ? Es war notwendig, dass sie, nachdem sie öffentlich zu Dienern der heiligen Verkündigung ernannt wurden, Wunder vollbringen konnten, um zu beweisen, dass sie die Diener Gottes und die Boten der Versöhnung unter dem Himmel sind, indem sie alle zur Rechtfertigung durch den Glauben aufriefen und den Weg des Heils und des Lebens aufzeigten. Denn im Allgemeinen bedürfen die Frömmlinge und Klugen nur des Verstandes, um die Wahrheit zu erkennen; während diejenigen, die in Rebellion verfallen sind und nicht bereit sind, die vernünftige Rede desjenigen aufzunehmen, der zu ihrem Vorteil anregen möchte, Wunder und Zeichen benötigen; und selbst diese bringen sie nur selten zur vollumfänglichen Überzeugung. Oft finden wir, dass die Lehren der heiligen Apostel auf diese Weise gewirkt haben. Petrus und Johannes etwa befreiten den Lahmen am schönen Tor von seinem Übel. Und während er mit ihrer Hilfe in den Tempel trat, zeugten sie von der großen Tat, die geschehen war, und redeten mit großer Kühnheit von Christus, dem Retter aller Menschen, obwohl sie sahen, dass die, die in der jüdischen Synagoge waren, noch immer bitteren Groll gegen ihn hegten. Und sie sprachen: „Ihr Männer Israels, was wundert ihr euch darüber, oder warum starrt ihr uns an, als ob wir durch unsere eigene Kraft oder Gerechtigkeit diesen Menschen zum Gehen gebracht hätten? Der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Sohn Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als er ihn hätte gehen lassen. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und verlangt, dass euch ein Mörder gewährt werde. Ihn aber, den Fürsten des Lebens, habt ihr getötet; den hat Gott von den Toten auferweckt. Und von ihm sind wir Zeugen; und sein Name, durch den Glauben an seinen Namen, hat diesen Mann stark gemacht, den ihr seht und kennt; und der Glaube an ihn hat ihm diese Gesundheit vor euch allen gegeben.“ Doch obwohl viele der Juden über eine so hohe Rede gereizt waren, zügelten sie ihren Zorn, da sie sich wegen der Größe des Wunders schämten.

Der Herr wusste, dass es notwendig war, sie auf die Herausforderungen und Pflichten ihres Dienstes vorzubereiten. Er hatte ihnen bereits gezeigt, wie wichtig es ist, sich auf die Neigungen der Menschen einzustellen, um wirksam zu sein. Dennoch wäre eine praktische Erfahrung für sie umso lehrreicher. Natürlich waren sie noch nicht vollständig auf das apostolische Amt vorbereitet; es gab noch viel zu lernen. Ihre Verkündigung sollte sich vorerst auf die Botschaft des nahen Reiches Gottes beschränken, die sowohl Johannes als auch Jesus verkündet hatten. Um diese Botschaft zu bekräftigen, gab der Herr ihnen die Vollmacht, Krankheiten zu heilen, was ein Zeichen dafür war, dass der Heiland bereits gekommen war. Erinnern wir uns: Als die Jünger Johannes mit einer Anfrage zu ihm kamen, wies der Heiland auf seine Wunder hin. Nachdem er den Aposteln die Kraft verliehen hatte, Wunder zu wirken, forderte er sie auf, alle Reisevorbereitungen hinter sich zu lassen; sie benötigten keine Tasche, keine zusätzliche Kleidung, kein Geld. Alles, was sie benötigten, würden sie bei den Menschen finden, denen sie predigen würden. Überflüssige Dinge waren nicht notwendig, denn er sandte sie ausschließlich zu den Städten seiner eigenen Landsleute, in denen auch er selbst nicht gewesen war. Unter den Heiden und Samaritern sollten sie noch nicht tätig werden. Als der Herr sie aussandte, gab er ihnen klare Anweisungen. Er sagte, dass die göttlichen Gaben ohne Entgelt gegeben werden sollten. So wie er selbst nichts benötigte, wollte er, dass seine Jünger ebenfalls selbstlos handeln. So wie Gott handelt, ohne von den Menschen etwas anzunehmen, sollten sie ihren Dienst im Namen Gottes ausführen.

Der Evangelist Markus, der die Aussendung der Apostel eher kurz beschreibt, ergänzt den detaillierten Bericht von Matthäus: Jesus sandte nicht alle Apostel zusammen oder jeden einzelnen einzeln, sondern in Paaren (Mk 6,7). Er wollte nicht, dass sie alle zusammen gingen, um möglichst vielen Menschen zu predigen und viele Orte aufzusuchen, sondern wie zu zweit, um sich gegenseitig zu unterstützen und zu ermutigen, damit die Juden ihrem Zeugnis mehr Glauben schenkten. Nach dem Gesetz des Mose waren mindestens zwei Zeugen nötig, um die Wahrheit zu bezeugen. Als Jesus Christus die Apostel aussandte, wusste er, dass man von ihnen Zeichen und Beweise für ihre Gesandtschaft verlangen würde. Deshalb gab er ihnen die Autorität über unreine Geister, um sie auszutreiben, Kranke zu heilen, Aussätzige zu reinigen und Tote auferstehen zu lassen. Mit der Übertragung dieser Vollmacht demütigte er ihren Stolz und warnte sie vor Habgier. Um zu verhindern, dass sie glaubten, die Wunder, die sie vollbringen, seien das Resultat ihrer eigenen Tugend und sie stolz würden, sagte er: „Ihr gebt denen, die euch empfangen, nichts von euch selbst; ihr habt diese Gaben nicht als Belohnung oder für eure Arbeit erhalten: sie sind mein Geschenk. So gebt auch den anderen, denn es ist unmöglich, einen Preis zu finden, der diesen Gaben gerecht wird“ (Johannes Chrysostomus). „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Matthäus 10,8). Jesus sandte seine Apostel zunächst nur zu den Juden und wies sie an, nicht zu den Heiden und Samaritern zu gehen: „Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Mt 10,6). Er sagte: „Glaubt nicht, dass ich sie hasse und verabscheue, weil sie mich verleumden und dämonisch nennen; im Gegenteil, ich setze mich dafür ein, sie zu den anderen zu korrigieren, und verbiete euch, zu den anderen Völkern zu gehen; zu ihnen sende ich euch als Lehrer, als Ärzte“ (Johannes Chrysostomus). Die Propheten hatten dem Volk Israel das Kommen des Messias angekündigt, weshalb dasselbe Volk und nicht ein anderes die Ankunft des Messias, des Christus, verklären sollte.

Vor ihrer Abreise gab der Heiland ihnen Anweisungen für ihre Predigtreise. Sie sollten ihr Werk auf die verlorenen Schafe des Hauses Israel beschränken und es nicht auf die Samariter und Heiden ausdehnen. Ihr Verkündigungsthema sollte die Nähe des Reiches Gottes sein, unterstützt durch wunderbare Taten und karitative Werke.

Es ist wahrscheinlich, dass der Herr bei der Aussendung sowohl der 12 als auch der 70 Jünger (nicht simultan) jeweils spezifische Anweisungen zu ihrer Verkündigung und ihrem Verhalten gab. Diese Anweisungen könnten sich ähnlich gewesen sein, da die Umstände, unter denen sie erteilt wurden, sowie die Ziele und die Adressaten vergleichbar sind. Matthäus, der die 70 Jünger nicht in seinem Bericht erwähnt, hat die Anweisungen des Herrn an die Apostel bezüglich ihrer missionarischen Aufgabe zusammengetragen, ihnen in den Mund gelegt und ausführlicher erläutert als Lukas in seinem Bericht über diese und andere Aussendungen. Daher sollten die Berichte von Markus und Lukas in diesem Zusammenhang durch die Schilderung des Matthäus ergänzt werden. - "Nachdem sie berufen waren" usw.: siehe Anmerkung zu Matthäus 10,1, Markus 6,7-8. - "Das Reich Gottes zu verkündigen und die Kranken zu heilen": Diese Worte verdeutlichen den doppelten Auftrag der Gesandten, der sowohl die Verkündigung als auch die Heilung umfasst (dazu gehört auch die Heilung von Besessenen). - "Nehmt nichts mit" usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,9-10, Markus 6,8-9. - "Und wenn sie euch nicht aufnehmen wollen" usw.: siehe Anmerkungen zu Matthäus 10,14, Markus 6,11.