Lukas 10,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er ermahnte sie, die Heiligkeit nicht den Unreinigen zu überlassen und keine kostbaren Wahrheiten vor die, die nichts damit anfangen können, zu werfen. Sie sollten sich vielmehr mit jenen umgeben, die der Botschaft würdig sind, indem sie als Söhne des Friedens leben und ihrer Lehre gehorchen. Es wäre eine ernsthafte Schande gewesen, mit jemandem in Verbindung zu treten, der sich gegen die Herrlichkeit Christi stellt und somit der Gottlosigkeit schuldig wird. „Denn was hat der Gläubige mit dem Ungläubigen zu schaffen?“ Wie könnten jene, die nicht einmal bereit sind zuzuhören und die wertvolle Lehre, die ihnen angeboten wird, oftmals vielmehr belächeln, diese als bewundernswert betrachten? So spotteten einst auch einige Athen und über den apostolischen Paulus.

Der Apostel verkündet ebenfalls diesen Frieden, wenn er sagt: "'Darum sind wir' entschieden, Botschafter Christi zu sein, 'als ob Gott selbst durch uns redete:' 'Wir bitten um Christi willen: Lasst euch mit Gott versöhnen'" (2. Korinther 5,20). Was bedeutet es, mit Ihm versöhnt zu sein, wenn nicht, in Frieden mit Ihm zu leben? Der Herr Jesus Christus spricht zu seinen Jüngern über diesen Frieden: "In welches Haus ihr auch hineingeht, sprecht zuerst: 'Friede sei in diesem Haus'. Wenn dort der Sohn des Friedens ist, so wird euer Friede auf ihm ruhen; ist er jedoch nicht vorhanden, so wird er zu euch zurückkehren" (Lukas 10,5-6).

Eine weitere Tugend besteht darin, nicht leichtfertig von einem Haus zum anderen zu wechseln; man sollte beständig und die Beziehungen zur Gastfreundschaft wahren, die man mit einem einladenden Gastgeber aufgebaut hat. Wenn wir ein Haus betreten, bringen wir eine Botschaft des Friedens und segnen unser Kommen mit einem Friedensgruß. Es ist wichtig, sich mit dem bereitgestellten Essen und Trinken zufrieden zu geben und das Evangelium des Reiches Gottes zu verkünden, ohne an den Werten unseres Glaubens zu rütteln. Sollten wir jedoch nicht als Gäste in einer Stadt willkommen geheißen werden, sollen wir den Staub von unseren Füßen abwischen! Siehe Auslegung von Lukas 9,4-5

Matthäus bezeichnet in dem zuvor genannten Kapitel diesen Gruß als Küssen (Matthäus 10,12). Ein solcher Kuss ist ein Ausdruck der Zuneigung und signalisiert, dass gütige und friedfertige Menschen eingetroffen sind.

Selig sind jene, die nicht auf ihre eigenen Werke vertrauen, um vor Gott gerechtfertigt zu sein, und die daher nicht in Angst vor dem Gericht stehen müssen. Sie haben oft geäußert, dass sie den Willen Gottes nicht immer so erfüllen können, wie es erforderlich wäre. Diese Menschen finden wahrhaft unbegrenzten Trost. Wenn die himmlischen Wesen bezeugen, dass sie die Mächte der Dunkelheit überwunden haben, bleibt ihr Andenken bei diesen himmlischen Kräften bestehen.

Der Frieden, der vom Verkünder vermittelt wird, bleibt entweder im Haus, wenn ein Friedenssuchender dort verweilt, oder er kehrt zum Verkünder selbst zurück. Entweder ist jemand zum Leben auserwählt und folgt dem himmlischen Wort, das er vernimmt; oder, falls niemand zuhört, wird der Verkünder dennoch nicht ohne Ertrag bleiben, denn der Frieden wird zu ihm zurückkommen, da er vom Herrn für seine Bemühungen belohnt wird.

Um das Volk von Judäa erneut mit der Botschaft vom bevorstehenden Reich Gottes zu erreichen, wählte der Herr 70 Jünger aus. Diese Zahl ist symbolisch, da sie den Ältesten unter Mose entspricht, wie die 12 Apostel den Führern der 12 Stämme. Die auserwählten Jünger wurden in alle Städte gesandt, die der Herr selbst bereisen wollte, ohne dass sie bei ihrer heiligen Aufgabe behindert werden sollten. Als einer von ihnen darum bat, zunächst seinen Vater zu bestatten, und ein anderer um die Möglichkeit, sich von seiner Familie zu verabschieden, wies der Herr dies zurück.

Die Anweisungen, die Christus an die 70 Jünger richtete, sind denjenigen ähnlich, die er den 12 Jüngern gab, als er sie zum Verkündigen aussandte (Matthäus 9:37, 10, 1, usw.). Diese Ähnlichkeit der beiden Botschaften, die Christus zu unterschiedlichen Zeitpunkten geäußert hat, resultiert offensichtlich daraus, dass sie in vergleichbaren Situationen ausgesprochen wurden. Gleichzeitig bestehen jedoch wesentliche Unterschiede zwischen diesen Botschaften. In der Ansprache an die 12 Jünger gibt Christus den Hinweis, nicht zu den Heiden und Samaritern zu gehen und ihre Verkündigung nur auf das Volk Israel zu beschränken (Mt 10, 5-8), während er in der Rede an die 70 keine derartige Einschränkung vornimmt.

Jesus sprach zu den Siebzig: "Wenn dort ein Sohn des Friedens ist, wird euer Friede auf ihm ruhen." Mit dem Begriff "Sohn des Friedens" ist eine Person gemeint, die bereit ist, den inneren Frieden zu empfangen und anzunehmen, den die Botschaft Christi vermittelt.

In dieser Zeit hatte der Heiland aus seiner Anhängerschaft zusätzliche siebzig Jünger bestimmt, die zusammen mit den zwölf Jüngern die zweite Gruppe von Evangeliumsverkündern und Verbreitern des Reiches Gottes bilden sollten. Er schickte sie paarweise aus, um ihn in allen Orten vorzubereiten, und gab ihnen Anweisungen, die ähnlich waren wie die, die er zuvor den zwölf Jüngern gegeben hatte (Lk 10,1-20). Der Unterschied lag in der Kürze dieser Instruktionen, da sie für einen zeitlich begrenzten Auftrag gedacht waren; sie beinhalteten keine Einschränkungen mehr bezüglich des Besuchs von Heiden und Samaritern. Für eine detaillierte Auslegung verweisen wir auf die entsprechenden Stellen in den Evangelien - Matthäus 10 und Lukas 9,1-6.