Maleachi 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Obwohl der allmächtige Gott sie bei ihrer Rückkehr aus der Gefangenschaft mit unvergleichlicher Barmherzigkeit begeisterte und ihnen die Gelegenheit gab, die Fülle des Lebens zu genießen, führten sie ihre Opfer oft mit Trauer und Tränen vor, als ob sie um ihre Opfer weinten, und sagten zu den Dienstboten: „Das ist 'von Arbeit', was bedeutet, dass es nicht ohne Anstrengung und kaum durch Schweiß und Mühe erworben wurde." Wie könnte ich dann, fragt er, „würdig sein, das Opfer anzunehmen“ oder es in irgendeiner Weise angenehm machen, was nicht aus reinem Herzen stammt? Denn wir sind aufgerufen, fröhlich zu opfern, zu feiern und uns zu freuen, wie es Paulus zu den Almosensammlern gesagt hat: „nicht aus Traurigkeit oder Mangel; denn der Herr liebt einen frohen Geber“ (2 Kor 9,7). Wenn wir also mit Freude geben, wird Gott uns ansehen, annehmen und loben, und nach unserer Annahme wird er uns ehren und segnen.

Für die Nützlichkeit halte ich es für erforderlich, eine andere Bedeutung in den ausgelegten Worten zu finden. Der Gott aller Menschen hat mit Recht den verflucht, der den Bund der Väter entweitete, indem er sich mit fremden Frauen vereinte und seine eigenen Frauen verstoßen hat, oft ohne jegliche Schuld. Auch einigen Priestern warf er Heuchelei im Gesetz vor, weshalb er sagte: „Der Herr wird den Mann verzehren, der solches tut, bis er gedemütigt wird von den Dörfern Israels und denen, die dem Herrn, dem Allmächtigen, opfern.“ An diese Worte fügte er hinzu: „Ihr sollt den Altar des Herrn mit Tränen bedecken und mit Weinen und Seufzen der Mühe.“ Der Ausdruck „den Altar mit Tränen bedecken“ soll verstanden werden als das göttliche Altar mit Weinen und Wehklagen zu erfüllen; denn die Frauen, die zu Unrecht verbannt und dem ungerechten Urteil der Priester ausgesetzt waren, standen um den Altar herum, beklagten ihre Ungerechtigkeiten und vergossen übermäßig Tränen über das ihnen widerfahrene Leid.

Wie könnte es „würdig sein, das Opfer anzunehmen“, fragt er weiter, „oder es wohlgefällig aus euren Händen zu empfangen?“ Die Aussage im Buch der Sprüche bekräftigt, dass „Gelübde nicht rein sind vor der Rache einer Hure“ (Sprüche 19, vgl. Deuteronomium 23,18). Ein Opfer, das von einem Priester dargebracht wird, würde nicht als rein und untadelig angesehen werden, wenn er die göttlichen Vorschriften missachtet und das eigentliche Gesetz des Priestertums bricht, als habe er Gott in keiner Weise beleidigt. Es ist in der Tat eine heilige Angelegenheit, Gott mit ungewaschenen Händen zu dienen, und es ist ratsam, sage ich, einen solchen ehrbaren Gottesdienst mit aller Kraft zu heiligen, wenn möglich, und sich zu reinigen. Ein solcher Mensch wird von aller Schuld befreit sein und von den Regungen des göttlichen Zorns.

So sollt ihr in eurem Geist bleiben und sie nicht verlassen.“

Lasst uns die vergangenen Ereignisse erläutern und festhalten, was uns von den Hebräern überliefert wurde, indem wir jedem einzelnen Ausdruck eine kurze Betrachtung widmen. Die verlassenen Frauen Israels, die die Frauen anderer Völker in den Betten ihrer Männer sahen, suchten die Hilfe Gottes allein, indem sie sich Tag und Nacht mit Tränen vor dem Altar des Herrn niederwarfen und mit Weinen und Schreien gegen seine Fürsorge murrten, als ob er ihre Anliegen nicht hören würde und den Bedrängten nicht zur Seite stand. Daher erklärt Gott, dass er die Gaben und Opfer aus den Händen jener Priester, die solches zuließen, nicht annehmen kann; denn das bittere Weinen der Frauen hindert die Annahme. Als sie fragten: 'Warum nimmt er die Opfer nicht an?', spricht er: 'Weil der Herr ein Zeugnis zwischen dir und der Frau deiner Jugend abgelegt hat, die du vernachlässigt hast; darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch sein.' (1. Mose 2,24). Dadurch wird sie durch Vertrag und Vereinigung als Partnerin und Ehefrau bezeichnet, von Gott aus der Rippe ihres Mannes geschaffen. Der Geist bleibt von ihm, also von Gott, wie einige meinen, oder von ihrem Mann, wie andere annehmen, da beide aufgrund starker Gefühle vereint erscheinen, als hätten sie eine Seele und seien im Geiste verbunden und untrennbar im Denken. Da der gleiche Schöpfer sowohl Mann als auch Frau erschuf, wurde die Vereinigung der beiden von Gott vorgesehen, damit Nachkommenschaft entstehen kann. Was will Gott, wenn nicht Nachkommenschaft, d.h. Söhne, die aus dem Samen Israels hervorgehen?

Wenn ihr nun fruchtbare Gattinnen habt und euch an der Nachkommenschaft erfreut, warum strebt ihr dann nach der Anmut der Frauen, die besser für Mätressen als für Ehefrauen geeignet sind? Daher hat Gott durch den Propheten geboten und gesagt: Hüte deinen Geist, damit du dich nicht von Begierden hinreißen lässt und deine Liebe zu fremden Frauen suchst. Die Frau deiner Jugend sollst du nicht verachten, damit die, die dir ursprünglich durch eine jungfräuliche Ehe verbunden war, bis ins Alter bei dir bleibt. Es mag sein, dass die Vorsteher, Priester, Leviten und das Volk antworteten: 'Gott hat durch Mose geboten, dass wir, wenn wir unsere Frauen sehr hassen, sie entlassen sollen.' (5. Mose 24,1 ff.) Du sprichst zu mir: 'Siehe, es steht geschrieben: Wenn du deine Frau sehr hast, lass sie gehen, spricht der Herr, der Gott Israels.'" (5. Mose 24,1 ff.)

Auf diesen Einwand antwortet er direkt: "Es steht zwar im Gesetz geschrieben, aber wegen eurer Hartherzigkeit." Und wer sich, außer im Falle des Ehebruchs, ungerechterweise von seiner Frau trennt (Matthäus 5,32), dessen Leib, der die Seele umhüllt, wird von Ungerechtigkeit betäubt, spricht der Herr der Heerscharen, und er wird durch seine Sünde bestraft. Nachdem er also diese Frage geklärt hat, betont er erneut: Hüte deinen Geist und sei achtsam, sei es in der Pflege deines Geistes oder in der Beziehung zu deiner Frau, auch wenn sie arm oder weniger ansprechend ist.

Was wir im Einklang mit dem Buch Esra über die verlassenen Frauen dargestellt haben, wird von anderen allgemein auf jene angewendet, die das Eigentum anderer stehlen und sich dazu erdreisten, Gott Gaben zu opfern, die er nicht annehmen kann, da die Tränen und das Weinen der Entrechteten ein Hindernis darstellen. Diese Ausleger verknüpfen die vorliegende Stelle mit dem bekannten Wort aus den Sprüchen: 'Ehre den Herrn mit deinem Besitz.' (Sprüche 3,9).

Darüber hinaus sehen sie hier den Sinn, dass manche Menschen aufgrund des Verlustes ihres Reichtums, dem Tod ihrer Kinder oder anderer Unglücke, die zeitliche Vorteile zur Folge haben, in Tränen ausbrechen und sich ganz dem Weinen und Klagen hingeben, ohne dies mit Tapferkeit und der Hoffnung auf Gott und künftige Belohnungen zu ertragen. Solche Menschen, auch wenn sie ihre Gebete an Gott richten, werden von ihm nicht erhört, da sie sich durch unangemessenes Weinen, das für Menschen unwürdig ist, entehrt haben.

Und in den folgenden Worten heißt es: 'Denn der Herr hat ein Zeugnis abgelegt zwischen dir und der Frau deiner Jugend, die du verachtet hast; sie ist deine Partnerin, dein Teil und Weib durch den Bund, und nicht eine andere ist erschaffen worden, und sie ist der Rest deines Geistes.' Dies deutet darauf hin, dass mit der Frau deiner Jugend die natürliche Vernunft gemeint ist und das Gesetz, das in die Herzen geschrieben ist und in allen Menschen wohnt, durch das sie auch ohne das Gesetz natürliche Dinge tun. Über diese Frau scheint auch in den Sprüchen gesagt zu werden: 'Von Gott wird dem Mann eine Frau zur Ehe gegeben' (Sprüche 19,14), und es wird uns geboten, nur aus unseren Gefäßen zu trinken, und niemand soll sich an unserem Trinken betätigen, und wir sollen uns an der Frau unserer Jugend erfreuen.

Diese Frau bringt sogar Nichtgläubige dazu zu sagen: 'Gott lasse ihn richten, Gott lasse ihn beurteilen' (Richter 11,27), während sie sagen: 'Lass alles zwischen mir und dir gerichtet werden.' Der Prediger sagt auch: 'Verbringe dein Leben mit der Frau, die du geliebt hast, alle Tage deiner Eitelkeit, die dir unter der Sonne gegeben sind' (Prediger 9,9). Diese Frau bleibt stets in unserem Geist, denn sie ist immer mit unserer Zuneigung verbunden; wenn sie sich von uns abwendet, beleidigen wir Gott und beladen uns mit unserem Kummer. Daher wird immer wieder gesagt: Bewahrt euren Geist, nicht das Fleisch, da niemand, der im Fleisch lebt, Gott wohlgefällig sein kann (Römer 8,8), und nicht die niedere Seele, denn der seelische Mensch nimmt nicht auf, was dem Geist eigen ist (1. Korinther 2,14), sondern den Geist, denn der Geist ruft mit unaussprechlichem Seufzen nach uns (Römer 8,26).