In der Schriftrolle, die Esra gewidmet ist, lesen wir von Esra selbst: Die Anführer kamen zu mir und berichteten: 'Das Volk Israel, die Priester und die Leviten haben sich nicht von den fremden Völkern und ihren abscheulichen Praktiken getrennt, namentlich von den Kanaanitern, Hethitern, Peresitern, Jebusitern, Ammonitern, Moabitern, Ägyptern und Amoritern. Sie heirateten ihre Töchter und vermischten den heiligen Samen mit den Heiden. Auch die Hand der Herrscher war an diesem Unrecht beteiligt.' Als ich diese Worte hörte, zerriss ich meine Ober- und Unterkleider, riss mir die Haare von Kopf und Bart aus und saß in tiefem Kummer (1 Esra 9,1-3). An einer späteren Stelle finden wir unter den Söhnen der Priester solche, die mit fremden Frauen verheiratet waren, namentlich von den Söhnen Joschuas, des Sohnes Jozadaks, sowie seinen Brüdern, Maasja, Eleasar, Jarib und Gedalja. Sie gelobten, ihre Frauen zu entlassen und für ihre Übertretung einen Schafbock zu opfern (1 Esra 10,18-19). Auch am Ende des Kapitels wird erwähnt: 'Alle diese heirateten Frauen aus fremden Stämmen, und einige unter ihnen gebaren Kinder' (1 Esra 10,43-44).
Die Rückkehrer aus der babylonischen Gefangenschaft, darunter sowohl Fürsten, Priester als auch Leviten, wiesen Frauen aus dem Stamm Israel zurück, die durch Entbehrungen, die Strapazen der langen Reise und ihre körperliche Schwäche geschwächt waren und die Leiden nicht ertragen konnten; stattdessen heirateten sie schöne und wohlhabende Frauen aus den Fremden. Daher musste Esra diese Männer ermahnen und sie auffordern, neue Ehen einzugehen, um die zurückgewiesenen Frauen zurückzuholen. Der Prophet fragt: 'Ist Abraham nicht unser aller Vater?' Und Jesaja spricht: 'Seht auf euren Vater Abraham und auf Sara, die euch geboren hat; denn er war einer, und ich rief ihn' (Jesaja 51,2). Hat nicht allein Gott uns erschaffen, der unsere Abstammung von Abraham auserwählt hat? Warum verachten wir dann die früheren Frauen und verwerfen die Töchter unserer Brüder, sodass wir den Bund unserer Väter brechen und uns Frauen nehmen, die dem Gesetz widersprechen? Juda hat den Bund übertreten, denn dieser Stamm kehrte mit den Priestern und Leviten aus Babylon zurück, und in Israel und Jerusalem wurde etwas Abscheuliches vollbracht. Dies geschah nicht unter den zehn Stämmen, die in der assyrischen Gefangenschaft waren, sondern unter denen, die unter der Herrschaft von Kyrus unter der Führung von Serubbabel, Esra und Nehemia aus Babylon zurückkehrten. Juda verachtete das Heiligtum des Herrn, das er einst liebte, und vermischte den Samen Israels mit den Töchtern fremder Götter.
Deshalb richtet sich die Rede des Propheten gegen sie, und sie werden durch drohende Worte von ihrer Sünde abgehalten. Der Herr wird denjenigen bringen, der das tut, zu Fall. Wie wunderbar ist Seine Barmherzigkeit, denn Er hat die Möglichkeit zur Sündenvergebung nicht ausgeschlossen, noch hat Er gesagt: 'Der Herr verfluche den, der dies tut', und verschiebt die Möglichkeit des Fluches auf eine spätere Zeit, um die Sünder zur Buße zu rufen. Der Lehrer und die Jünger sollen aus den Zelten Judas verbannt werden, ob Priester oder Laie, sie alle unterliegen demselben Fluch. Es soll keinen Unterschied in der Strafe zwischen jenen geben, die in ihren Sünden gleich sind. Und wer dem Herrn eine Gabe bringt, wird vor dem Herrn der Heerscharen ausgeschlossen werden. Das einzige Heilmittel für solche ist, nicht das zu tun, was sie getan haben. Einige, die diese Stelle nicht richtig verstehen und die historischen Ereignisse nicht genau kennen, deuten die Worte: 'Ist nicht ein Vater für uns alle?' so, dass Abraham auch der Vater der Heiden ist, gemäß dem, was geschrieben steht: 'Der Herr vermag auch aus diesen Steinen Abrahams Kinder zu erwecken' (Matthäus 3,9). Oder sie behaupten, dass der einzige Vater Gott ist, wie es im Deuteronomium heißt: 'Ist nicht der ein Vater, der dich erwirbt, gemacht und erschaffen hat?' (Deuteronomium 32,6). Und an anderer Stelle heißt es: 'Ich habe Söhne gezeugt und erhöht, und sie haben mich verlassen' (Jesaja 1,2). In den Psalmen steht: 'Die Söhne der Fremden haben vor mir gelogen; die Söhne der Fremden sind verwahrlost und lahm geworden und sind von ihren Wegen abgewichen' (Ps. 17,46).
Die, die gesündigt haben und sich von dem einen Vater entfernen, haben viele zu Vätern ihrer Missetaten gemacht. Denn jeder, der sündigt, ist vom Teufel geboren (Johannes 3,8). Doch die Worte: 'Warum verachtet jeder von uns seinen Bruder und bricht den Bund unserer Väter?', wurden so ausgelegt, dass wir, die von einem Vater geboren sind, in Einigkeit einen Mund zur Bekundung des Glaubens haben sollten. Aber durch Hochmut und den Turmbau in Babel wurden wir gegen Gott in viele Völker gespalten (1. Mose 11,8), sowohl in der Sprache als auch im Geist. Auch bezüglich der Almosen wird gesagt, dass wir unsere Brüder verachten, wenn wir ihnen nicht geben, was wir von Gott erhalten haben. Sie gehen so weit, unseren Bruder als den Herrn zu bezeichnen, der Maria Magdalena auftrug, den Brüdern zu verkünden, dass der Herr von den Toten auferstanden ist (Johannes 20,17), und der im Psalm sagt: 'Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden, und in der Mitte der Gemeinde will ich dir singen' (Psalm 21,23).
Die Juden verließen also ihre Brüder und verachteten den Bund ihrer Väter, den Gott mit Abraham, Isaak und Jakob geschlossen hatte, durch den alle Nationen gesegnet werden sollten, gemäß dem, was Christus verkündet. Sie stellen viele Spekulationen an, weil sie den richtigen Weg nicht finden. Auch die folgenden Worte der Septuaginta: 'Juda wurde verlassen, und in Israel und Jerusalem geschah ein Greuel', sehen sie so: Die Juden wurden verlassen, weil sie den Herrn, ihren Heiland, gelästert hatten. Dies deckt sich mit dem, was geschrieben steht: 'Nach der Menge ihrer Bosheit stoßt sie aus, denn sie haben dich, Herr, erzürnt' (Psalm 5,2), und so wurden sie in allen Ländern verstreut und lebten wie Flüchtlinge. Sie haben das Heiligtum des Herrn entweiht, indem sie den Sohn Gottes nicht liebten und sich fremden Götzen zuwandten. Denn wer den Sohn nicht annimmt, nimmt auch den Vater nicht an, der ihn gesandt hat (Johannes 15,23).
Wenn sie dies vollbracht haben, sollen sie verfolgt werden, bis sie entweder durch das Unglück der Gefangenschaft oder durch das Bewusstsein ihrer Sünden gedemütigt werden, sodass sie aus den Zelten Judas verstoßen werden, sodass nach der Zerstörung des Tempels und Altars keine Opfer mehr an ihnen dargebracht werden können. Wer sich mit dieser Art der Auslegung nicht zufrieden gibt — denn Juda bedeutet Bekenntnis des Herrn und nicht Reue — wird den Sinn dessen so übersetzen, dass nachdem man gesündigt hat, durch das Bekenntnis des Herrn ein Greuel in Israel und in Jerusalem entsteht, was bedeutet, Gott zu schauen und die Welt zu betrachten. Denn er hat das Sakrament Christi entweiht, indem er seinen Leib und sein Blut unwürdig gegessen hat (1 Kor 11,27); denn er hat Missetaten geliebt und sich aus der Zahl seiner Sünden Götter erfunden, wie auch der Apostel Paulus sagt, dass für den Vielfraß der Bauch ein Gott ist (Philipper 3,19). Nach den Worten der Apostel Petrus oder Jakobus: Wer von wem überwunden wird, der unterwirft sich ihm (2 Petrus 2,19). Und wer das tut, wird aus der Gemeinschaft ausgeschlossen oder aus den Zelten Jakobs verbannt, als ein Werk voll von Lastern und Sünden, bis er sich zu seinem eigenen Besten demütigt und dem Herrn, dem Allmächtigen, ein Opfer darbringt."
THEOSIS