Markus 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin entgegneten sie: "Wie konnte Moses das gestatten?" Solch eine Antwort erschien selbst den Jüngern des Herrn zu strikt, und sie fragten zu Hause erneut nach (Mk 10), ob sie ihn korrekt verstanden hätten. Nachdem sie eine bejahende Antwort erhalten hatten, in der der Herr nur einen einzigen Grund für die Scheidung zuließ – die Untreue eines Partners –, äußerten sie, dass es wohl besser sei, nicht zu heiraten. Der Herr wies jedoch darauf hin, dass es nicht für jeden möglich sei, dies zu tun. Wer jedoch von Natur aus oder durch äußere Umstände unfähig zur Ehe ist oder sich freiwillig entscheidet, für das Reich Gottes zu leben und zu handeln, und die Gabe der Keuschheit durch die Gnade Gottes empfängt, hat die Verpflichtung, dieser Treue zu leben.

Andererseits wurde diese Frage auch innerhalb der rabbinischen Schulen unterschiedlich behandelt: Einige argumentierten, dass eine Scheidung ohne besonderen Grund möglich sei, während andere nur im Falle von Ehebruch eine Scheidung als zulässig erachteten. Unabhängig von der Antwort, die Christus gab, hätten die Pharisäer ihm vorgeworfen, sich in seiner Position zu widersprechen, da er, wie sie wussten, die Ehescheidung lediglich im Fall von Ehebruch als unzulässig betrachtete, während das mosaische Gesetz keine spezifischen Einschränkungen nannte und lediglich ein Scheidebrief vorschrieb (Deuteronomium 24,1).

Die Evangelisten geben die Antwort Christi in ihren Berichten im Wesentlichen gleich wieder, unterscheiden sich jedoch in der Reihenfolge der einzelnen Punkte. Matthäus weist darauf hin, dass Christus zunächst auf das Gesetz Gottes im Garten Eden verweist, bevor er sich mit dem Gesetz Moses auseinandersetzt; Markus hingegen fordert zunächst die Pharisäer auf, das mosaische Gesetz über die Ehescheidung zu zitieren, bevor er den Beweggrund für dieses Gesetz erklärt und anschließend auf das ursprüngliche Gesetz Gottes hinweist. Die Stärke von Christi Argumentation liegt in seiner Bezugnahme auf das Schöpfungsgesetz. Gott schuf den Menschen als Mann und Frau (Genesis 1,27), und allein dieser Aspekt zeigt, dass der Ehebund unauflöslich ist. Diese Lehre wird durch ein direktes Gebot des Schöpfers betont: „Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die beiden werden ein Fleisch sein. Was Gott verbunden hat, das soll der Mensch nicht scheiden.“

Der Herr spricht zu ihnen: Nach der Übersetzung der Elberfelder Bibel wird in Matthäus zunächst die Einrichtung der Beziehung zwischen Mann und Frau im Garten Eden thematisiert, bevor auf die Regelungen des mosaischen Gesetzes eingegangen wird. Im Gegensatz dazu verweist Markus zuerst auf das mosaische Gesetz und anschließend auf das Paradies. Dementsprechend richten die Pharisäer nach Matthäus ihre Fragen gemäß dem Gesetz des Mose, während sie bei Markus die Bedingungen des Paradieses zur Sprache bringen. Inhaltlich bleibt dies jedoch gleich. Beide Evangelisten geben die Botschaft Jesu in verkürzter Form wieder, wobei der Fokus in der Regel darauf liegt, das Wesentliche treu zu übermitteln, während die spezifischen Details nach dem Ermessen der Erzähler angepasst werden können. Auch hier wird das zentrale Anliegen der Rede des Herrn sowohl von Matthäus als auch von Markus zutreffend vermittelt, wobei die Übereinstimmung in den wesentlichen Aussagen wörtlich gegeben ist, während nicht essentielle Einzelheiten variieren können.