Markus 10,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie erwiderten, dass Mose befohlen habe, seine Frau zu entlassen, machte Christus ihnen das Gesetz selbst verständlich.

Nachdem die Pharisäer ihn wiederholt mit verführerischen Fragen konfrontiert hatten, ersuchten sie ihn um die Erlaubnis, eine weitere umstrittene Frage zu erörtern: Ist eine Scheidung zulässig? Die beiden einflussreichsten rabbinischen Schulen, Hillel und Schammai, hatten unterschiedliche Ansätze zu diesem Thema. Die erste gestattete eine Scheidung aus nahezu jedem noch so geringfügigen Grund, während die zweite solche Willkür einschränkte. Der Herr stellte beiden seine eigene Antwort gegenüber, die auf dem ursprünglichen, natürlichen Wesen der Ehe basierte. Es sollte keine Scheidung geben, außer bei Untreue. Was Gott zusammengefügt hat, darf der Mensch nicht trennen.

Die Anfrage der Pharisäer, „ob es für einen Mann erlaubt sei, sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund zu trennen“, erschien verlockend. Dies lag möglicherweise daran, dass Christus zu jener Zeit unter der Kontrolle von Herodes Antipas stand, der wegen seines unrechtmäßigen Lebenswandels mit der Frau seines Bruders von Johannes dem Täufer scharf kritisiert wurde. Die Pharisäer erwarteten von Christus eine ausweichende Antwort, jedoch keine direkte Ablehnung der Möglichkeit einer Ehescheidung, da er sich damit selbst widersprechen würde. In den Lehrstätten der Rabbiner wurde diese Frage ebenfalls unterschiedlich behandelt: Einige lehrten, eine Ehescheidung sei aus jeglichem Grund zulässig, während andere dies nur im Falle von ehelicher Untreue für akzeptabel hielten.

Die Pharisäer kamen zu ihm und versuchten ihn mit der Frage: Ist es zulässig, dass ein Mann sich aus einem beliebigen Grund von seiner Frau trennt? Diese Frage der Pharisäer sowie die nachfolgende Anfrage der Jünger führten Jesus zu seinen Erläuterungen über die Unauflöslichkeit der Ehe und das Zölibat – die Beständigkeit der Ehe im Allgemeinen und die ehebrecherische Ehescheidung wurden bereits in der Bergpredigt (Matthäus 5,31-32) dargelegt. Es ist wichtig, den Standpunkt Jesu Christi bezüglich des Zölibats zu erläutern: Jesus wies die jüdische Praxis zurück, Frauen, die die Gunst ihrer Ehemänner verloren hatten, nach Belieben zu entlassen; stattdessen bekräftigte er die Unauflöslichkeit der Ehe und erklärte nur die Trennung in Fällen von Ehebruch für zulässig.

Die Darstellung des Dialogs zwischen Christus und den Pharisäern über die Heiligkeit der Ehe weist im Kern starke Übereinstimmungen mit dem Bericht bei Matthäus auf. Der äußere Verlauf der Ansprache wird jedoch etwas verschieden dargestellt, und einige Äußerungen sind umgestellt, was den theologischen Gehalt nicht beeinträchtigt (vgl. Mt 19,1-12).

Die Frage, ob es rechtmäßig ist, dass Mann und Frau sich scheiden lassen, wird durch die Formulierung "aus irgendeinem Grund" (Mt 19,3) provoziert. Diese Anfrage hat im Kontext der pharisäischen Argumentation an Bedeutung verloren, da das mosaische Gesetz die Scheidung unter bestimmten Umständen ausdrücklich erlaubte. Somit erweist sich die grundlegende Frage – ob Scheidung überhaupt gerechtfertigt ist – im Gespräch der Pharisäer als trivial.

"Mose gestattete es, einen Scheidungsbrief zu verfassen und sich zu trennen." - Mose gestattete dem Ehemann, einen Scheidungsbrief zu verfassen und sich von seiner Frau zu trennen.