Markus 10,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wichtig zu überprüfen, ob ein Widerspruch besteht, denn bei Markus antworten die Pharisäer auf die Frage des Herrn bezüglich des Scheidebriefs mit: “Mose hat es geboten”; während in Matthäus die Pharisäer sich auf das gesetzliche Verbot berufen, dass Gott Mann und Frau vereint hat, und fragen: „Wie hat denn Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und sich von ihr zu scheiden?“ Jesus wies sie zurecht: „Mose hat euch wegen eurer Herzenshärte erlaubt, euch von euren Frauen zu scheiden, aber am Anfang war es nicht so.“ Auch Markus enthält diese Antwort des Herrn, direkt nach der Frage zum Scheidebrief.

Die Reihenfolge oder Formulierung dieser Antworten beeinflusst nicht die Wahrheit des Erzählten. Ob die Pharisäer in ihrem Gespräch mit dem Herrn, der die Ehescheidung verbot und auf die Verbindung von Mann und Frau hinwies, auf Gottes Gebot oder auf die Bestimmungen von Mose verwiesen, spielt keine Rolle. Nachdem die Pharisäer sich auf Mose berufen hatten, erklärte Jesus Ihnen den Grund für die Zulassung der Ehescheidung. Diese Absicht ist in Markus‘ Frage deutlich. Die Pharisäer beabsichtigten, zu zeigen, dass die Erlaubnis von Mose im Gesetz nicht mit dem Verbot von Ehescheidung seitens Jesu in Einklang steht, was sie nicht bezweifelten und ihn herausforderten, genau dies zu sagen. Es war ihre Absicht, die in Matthäus deutlich wird, wobei sie vom mosaischen Gebot sprachen, um Jesus für sein Verbot der Ehescheidung zu kritisieren. Die unterschiedlichen Absichten der Gesprächspartner und die Bedeutung ihrer Worte werden von beiden Evangelisten klar dargestellt.

Der Streit könnte folgendermaßen verlaufen sein: Nach Markus fragte der Herr die Pharisäer zunächst, ob es erlaubt sei, sich von seiner Frau zu scheiden: „Was hat euch Mose geboten?“ Ihre Antwort war, dass Mose die Erlaubnis gegeben habe, einen Scheidebrief auszustellen und sich zu trennen. Daraufhin erwiderte Jesus gemäß Matthäus mit Worten aus dem Gesetz, das Mose selbst verfasst hat, dass Gott die Ehe zwischen Mann und Frau begründet hat: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der Mann und Frau von Anfang an geschaffen hat, sie auch geschaffen hat?“ Daraufhin wiederholten die Pharisäer ihre ursprüngliche Antwort in Frageform: „Wie hat Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und sich zu scheiden?“ Und Jesus mahnte sie, dass der Grund für diese Erlaubnis ihre Herzenshärte sei. Diese Worte als Tadel zu ihrer ersten Antwort fügte Markus der Kürze halber sofort ein, obwohl sie eine Widerlegung des erneuten Einwands der Pharisäer darstellen. Es beeinträchtigt die Wahrheit der Erzählung nicht, wenn die wörtliche Antwort des Herrn auf dasselbe Argument folgt, auch wenn die Pharisäer sie zweimal vorbringen.

- Ihnen wurde jedoch entgegnet: "Wie konnte Moses das zulassen?" Diese Antwort schien selbst den Jüngern des Herrn im Hinblick auf die damals vorherrschende Vorstellung von der Unauflöslichkeit der Ehe zu streng zu sein, weshalb sie ihn zu Hause erneut fragten (Mk 10), ob sie seine Worte korrekt verstanden hätten. Nach einer bejahenden Bestätigung, in der der Herr nur einen einzigen Grund für die Scheidung gestattete – die Untreue einer der Parteien – äußerten sie, dass es besser sei, nicht zu heiraten. Der Herr antwortete jedoch, dass nicht jeder dazu gezwungen werden könne. Wer von Natur aus oder durch äußere Umstände nicht zur Ehe fähig ist oder durch einen bewussten Entschluss, für das Reich Gottes zu leben und zu wirken, die Gabe der Keuschheit aus der Gnade Gottes erhält, ist dazu verpflichtet, in Treue zu leben.

Daher wäre jede Antwort, die Christus auch geben würde, möglicherweise in Konflikt zu den unterschiedlichen Auffassungen der Rabbiner geraten.

Christus jedoch lehnte, wie die Pharisäer wussten, die Ehescheidung außerhalb des Ehebruchs ab, während das mosaische Gesetz eine Trennung ohne Einschränkung zuließ, jedoch vorschrieb, einen Scheidebrief auszustellen. Die Evangelisten berichten im Wesentlichen übereinstimmend über die Antwort Christi, unterscheiden sich jedoch in der Reihenfolge seiner Ausführungen: Matthäus beginnt mit dem Hinweis auf das Gesetz des Paradieses, bevor er auf das Gesetz des Mose eingeht, und berücksichtigt dabei den Einwand der Pharisäer. Markus hingegen fordert zunächst die Pharisäer auf, das mosaische Gesetz zur Ehescheidung darzulegen, bevor er danach erklärt, warum dieses Gesetz existiert, um sich dann dem Gesetz des Paradieses zuzuwenden.

Die Stärke von Christi Argumentation liegt in seiner Berufung auf das Gesetz von Eden. Gott schuf ursprünglich einen Mann und eine Frau, was bereits zeigt, dass der Ehebund unauflöslich ist. Diese Lehre wird durch ein direktes Gebot des Schöpfers noch verstärkt: "Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die beiden werden ein Fleisch sein. Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen."

"In seiner Antwort sprach er zu ihnen": Nach der Übersetzung in den Evangelien beschreibt Matthäus, dass Jesus zunächst auf die ursprüngliche Bestimmung der Beziehung zwischen Mann und Frau im Paradies verweist und danach auf deren Regelung im mosaischen Gesetz. Im Gegensatz dazu hebt Markus zuerst das mosaische Gesetz und dann die Ordnung des Paradieses hervor; entsprechend fragen die Pharisäer bei Matthäus nach dem mosaischen Gesetz, während sie bei Markus nach der Ordnung des Paradieses fragen. Inhaltlich bleibt die Aussage natürlich identisch. Beide Evangelisten bringen die Botschaft Jesu in komprimierter Form, wobei sie sich bemühen, das Wesentliche treu wiederzugeben, während weniger zentrale Details nach Ermessen des Erzählers modifiziert werden können. Auch in diesem Fall wird der zentrale Inhalt der Rede des Herrn von beiden Evangelisten akkurat überliefert, bis hin zu wörtlichen Übereinstimmungen, während unwesentliche Einzelheiten verändert werden.

Die von den Pharisäern aufgeworfene Frage bedeutete, unter diesen Umständen, die Feindschaft der Anhänger der jeweils anderen Auffassung zu provozieren. Darüber hinaus wurde die Schwierigkeit, in die die Pharisäer den Meister bringen wollten, noch verstärkt, da das evangelische Gebot von der Unauflöslichkeit der Ehe bereits in der Bergpredigt (Matthäus 5,32) verkündet worden war. Sollte er nun behaupten, es sei zulässig, seine Frau zu entlassen, könnten, wie der heilige Johannes Chrysostomus anmerkt, seine Kritiker „seine eigenen Worte gegen ihn verwenden und sagen: 'Warum hast du vorher anders gelehrt?' – Und wenn er anfing, das Gleiche zu sagen, was er zuvor gesagt hatte, könnten sie ihm das Gesetz des Mose entgegenhalten.“ In diesem Gesetz war dem Ehemann erlaubt, seiner Frau einen Scheidebrief zu geben, wenn sie sein Wohlgefallen verloren hatte, weil er eine unanständige Handlung an ihr entdeckt hatte (Deuteronomium 24,1).