Lukas 10,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Schriftgelehrte war von großem Stolz erfüllt und überaus einnehmend, wie sich aus dem Folgenden ergibt; zudem war er hinterhältig. Somit trat er vor den Herrn und versuchte ihn zu prüfen, wohl in der Annahme, dass er den Herrn durch seine Antworten überführen könnte.

Eine äußerst verwerfliche Plage, meine Lieben, ist die Doppelzüngigkeit und Heuchelei in unseren Taten und unserem Benehmen; wenn ein Mensch angenehme Worte äußert und eine Zunge, die mit dem Honig der Irreführung gesalbt zu sein scheint, während sein Herz von äußerster Bitterkeit erfüllt ist. Über solche Menschen sagen wir mit den Worten eines heiligen Propheten: "Ihre Zunge ist ein stechender Pfeil; die Worte ihres Mundes sind trügerisch; er spricht friedlich mit seinem Nächsten, und Feindschaft ist in seinem Herzen." Zudem heißt es: "Ihre Worte sind geschmeidiger als Öl, und dennoch sind sie Pfeile", was bedeutet, dass sie die Kraft von Pfeilen besitzen, die heftig fliegen und von Bögen abgeschossen werden.

Hier ist die Lesung: Siehe Lk. 10,25-37 (Gleichnis vom barmherzigen Samariter). Diese Lesung stellt eine Auseinandersetzung mit jenen dar, die sich als Fachkundige des Gesetzes betrachten und sich an dessen Worte klammern, jedoch die wahre Kraft des Gesetzes nicht begreifen. Bereits beim ersten Gebot des Gesetzes wird deutlich, dass sie dessen Bedeutung nicht erfassen, und es wird aufgezeigt, dass das Gesetz von Anfang an sowohl den Vater als auch den Sohn verkündet hat und das Geheimnis der Auferstehung des Herrn offenbart: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben (Deut. 6:5; Mt. 22:37; Mk. 12:30; Lk. 10:27) und deinen Nächsten lieben wie dich selbst (Lk. 10:27; Lev. 19:18).

Er hatte die Absicht, Christus zu ergreifen, in der Hoffnung, dass Er etwas verkünden würde, das im Widerspruch zum Gesetz steht. Daher fragt er: "Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen, das du den Menschen verkündest?" Da der Heiland jedoch seine List erkennt, lenkt Er ihn auf das Gesetz, um seine Versuchung zu entlarven und zu zeigen, dass derjenige, der sich für gerecht hält, in Wirklichkeit nicht so ist, wie das Ende des Gleichnisses verdeutlichen wird.

Auf die Frage, wie man Erlösung finden könne, antwortete der Herr mit einer Frage: "Was steht im Gesetz geschrieben?" Damit wies Er darauf hin, dass das Wort Gottes die Grundlage zur Klärung aller Missverständnisse ist. Um Unklarheiten zu vermeiden, ist es ratsam, die heilige Schrift stets aufmerksam, nachdenklich und mit Mitgefühl zu lesen. Dabei sollte man sie auf das eigene Leben anwenden und sich bemühen, die Gedanken, Gefühle und Taten im Einklang mit ihren Lehren zu bringen. Wer das Wort Gottes beachtet, erhält klares Verständnis für alles, was in ihm selbst sowie um ihn herum geschieht.

Man bezeichnete sie als die Lehrer des Gesetzes, die das mosaische Gesetz erläuterten und unterrichteten, und sich darauf beschränkten, sämtliche juristischen Fragen zu klären, unabhängig davon, was ihnen vorgelegt wurde. Als einer dieser Gesetzesgelehrten hörte, dass Jesus die Menschen lehrte, ohne dabei beleidigt zu sein oder sich in den Vordergrund zu drängen – denn er war überzeugt, dass niemand das Gesetz besser verstand als er selbst – und aus Neid, weil er bemerkte, dass sich die gesamte Welt Jesus Christus zuwandte, trat er zu ihm. Sein Ziel war nicht, zuzuhören und daraus Nutzen zu ziehen, sondern vielmehr, ihn auf die Probe zu stellen und seine Lehren zu widerlegen.

Als der Herr in die Städte kam, in denen die Apostel das Wort verkündeten, traf er erneut auf die Pharisäer. Er nahm ihre Fragen entgegen und beantwortete sie, indem er ihren Betrug, ihre Heuchelei sowie ihren Hochmut und Egoismus deutlich anprangerte. An einem Ort stellte ihm ein Gesetzesgelehrter die Frage: „Was muss ich tun, um Erlösung zu erlangen?“ Der Herr entgegnete: „Was fordert das Gesetz von dir?“ Der Schriftgelehrte antwortete: „Liebe den Herrn, deinen Gott, und deinen Nächsten wie dich selbst.“ (Die Antwort war korrekt, und der Herr forderte ihn auf, sich ausschließlich um die Erfüllung dieser Gebote zu kümmern.

Und siehe, ein gewisser Schriftgelehrter trat hervor. Es ist gut möglich, dass der Schriftgelehrte, nachdem er gehört hatte, wie der Herr alle Belasteten und Müden zu sich einlud und ihnen versprach, ihnen eine sanfte und rettende Last zu geben, nun verwundert fragte: Was bedeutet diese Last, die Christus seinen Jüngern zusichert und die ihren Seelen Frieden bringen wird? Würde er etwas aussprechen, das dem Gesetz zuwiderläuft, wenn er seine Verheißung erläutert? Daher stellte er Jesus Christus die Frage: "Ich möchte das ewige Leben erlangen. Werde ich Ruhe für meine Seele finden?"

Der Evangelist gibt keine Auskunft darüber, wo exakt das Gespräch zwischen Jesus und dem Schriftgelehrten über die Gebote stattfand, ob privat oder vor einer Menschenmenge. Er äußert sich auch nicht darüber, wohin Jesus anschließend ging, sondern wechselt direkt zur Erzählung von der Versuchung Jesu durch einen der Schriftgelehrten. Es ist anzunehmen, dass der Schriftgelehrte Jesus öffentlich herausforderte, da es für ihn andernfalls keinen Sinn gemacht hätte: Es wäre nicht möglich gewesen, Jesus in einem Missverständnis des Gesetzes zu ertappen. Lehrer! – fragte er: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“

Als Christus sich Jerusalem näherte, kamen immer mehr Pharisäer und Gelehrte des Gesetzes um ihn herum zusammen, die versucht waren, ihn zu befragen, um die Lehren des Propheten aus Galiläa tiefgreifend zu verstehen. Einer von ihnen näherte sich dem Heiland und fragte: "Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?"

Die Versuchung des Herrn durch einen Gesetzgeber, die hier beschrieben wird, unterscheidet sich von den Berichten im Evangelium nach Matthäus (Matthäus 22:34-40) und Markus (Markus 12:28-34). Die allgemeine Fragestellung, der Ort sowie der Verlauf des Dialogs sind verschieden. Der Verweis auf das Gebot der Liebe zu Gott und dem Nächsten ist jedoch unbestritten, was darauf hindeutet, dass dieser Hinweis zu verschiedenen Zeitpunkten erfolgte und eine klare Antwort sowohl an diesen als auch an jenen Schriftgelehrten gegeben wurde. Der Begriff „Gesetzgeber“ bezieht sich hier auf denselben personellen Typ wie der Schriftgelehrte (vgl. Anmerkung zu Matthäus 5,20). „Aufstehen“ bedeutete, dass er das Signal gab, mit dem Herrn sprechen zu wollen.