Trotz der Verachtung und des Spottes, die Jesus auf Golgatha widerfahren mussten, zogen es die heilige Jungfrau Maria, Maria Magdalena, Maria von Kleopas und der Apostel Johannes nicht zurück, sich ihm am Kreuz zu nähern. Erzbischof Innozenz äußert die Meinung, sie hätten sich erst bei Einbruch der Dunkelheit dem Kreuz genähert, da es zuvor zu gefährlich gewesen wäre, ihre Zuneigung zu Jesus offen zu zeigen. Er argumentiert, dass die Mutter Gottes, wenn sie von den Feinden ihres Sohnes erkannt worden wäre, ungebührlichem Spott ausgesetzt worden wäre. Doch ist eine solche Sichtweise schwer nachvollziehbar. Es erscheint als unwahrscheinlich, dass die Gottesmutter die Qualen ihres Sohnes nur aus der Ferne beobachtete; vielmehr zog es ihr liebevolles Herz zu ihm, zu dem Ort seines Leidens, umgeben von grausamen Feinden, wo es keinen anderen gab, an den er seinen leidvollen Blick wenden konnte. Alle erkennen, wie schwer es ist, in der Einsamkeit unter Feinden zu leiden, ohne jemanden in der Nähe zu wissen, der durch seine Präsenz und Aufmerksamkeit Linderung bringen könnte. Doch das Herz einer Mutter versteht dies noch tiefgehender und wird nie von Überlegungen über bevorstehende Gefahren davon abgehalten. Daher müssen wir annehmen, dass, sobald die Soldaten ihre Arbeit vollendet hatten und sich zum Wachen niederließen, Johannes die Mutter Gottes unverzüglich durch die Menge führte, gefolgt von Maria Magdalena und Maria von Kleopas; alle standen strahlend beim Kreuz und scheuten jede Gefahr. Möglicherweise standen sie zunächst so, dass Christus sie nicht sah, weil das Kreuz von feindlichen Gegnern umgeben war und es keinen Raum gab, um näher zu kommen. Doch als die Feinde ihre Bosheit gesättigt hatten und sich vom Kreuz zurückzogen, traten die Gottesmutter und Johannes, der sie bewachte, sofort an das Kreuz heran, so dass Jesus sie sehen konnte.
Als Christus diese Welt verließ, war seine Mutter allein, und es gab niemanden, der sich um sie kümmern konnte. Josef war nicht mehr am Leben; die sogenannten Brüder des Herrn waren die Söhne von Maria von Kleopas, einer Verwandten, und gehörten nicht zu den Jüngern Christi; zudem gab es keine anderen Verwandten. Als Jesus also seine Mutter und seinen geliebten Jünger bei ihr sah, vertraute er diesem Jünger, Johannes, die Fürsorge für sie an und sagte zu ihr: „Frau, siehe, dein Sohn“ (Joh 19,26), und wies mit seinem Blick auf Johannes. Dann wandte er sich an Johannes, zeigte auf seine Mutter und sagte: „Siehe, deine Mutter“ (Joh 19,27). Johannes selbst berichtet, dass dieser Jünger sie ab dann zu sich nahm, was bedeutet, dass er sie in sein Haus aufnahm und bis zu ihrem Tod für sie sorgte, wie ein Sohn für seine Mutter. Die Evangelisten Matthäus und Markus erwähnen, dass Frauen anwesend waren, als Jesus starb, und aus der Ferne zusahen, nennen jedoch die Gottesmutter nicht (Mk 15,40-41). Daraus könnte man ableiten, dass Maria beim Tod ihres Sohnes nicht anwesend war. Es ist gut möglich, dass Jesus seiner Mutter die entsetzlichen seelischen Qualen beim Anblick seines Leidens ersparen wollte und Johannes ein Zeichen gab, dass er sie zu sich nehmen sollte; allerdings muss man annehmen, dass Johannes die Gottesmutter zu sich nahm und dann wieder zum Kreuz zurückkehrte, denn er berichtet auch darüber, was danach geschah, und schließt seine Erzählung mit den Worten: „Und der, der gesehen hat, hat es bezeugt, und sein Zeugnis ist wahr; er weiß, dass er die Wahrheit spricht“ (Joh 19,35). Es ist kaum vorstellbar, dass Johannes, nachdem er die Gottesmutter in sein Haus aufgenommen hatte, sie sofort verließ und in einem so schrecklichen und leidvollen Moment allein ließ. Es gibt ausreichend Gründe zu glauben, dass die Gottesmutter bis zum Ende in der Nähe des Kreuzes oder in geringer Entfernung verweilte. Das Volk stand und schaute zu (Lk 23,35).
Doch wo sind die übrigen Apostel, abgesehen von Johannes? Wo sind die treuen Begleiter Christi, die sich entschieden hatten, ihm auf seiner letzten Reise nach Jerusalem zu folgen, um dort mit ihm zu leiden? Wo ist Petrus, der so selbstsicher schwor, bereit zu sein, sein Leben für ihn zu geben? Wo sind sie in diesem Moment der Trauer um ihren Meister, den sie soeben noch als den Sohn Gottes erkannt hatten? Wo sind sie zerstreut? Dort, weit entfernt von Golgatha, flieht Judas und sieht zurück (siehe Matthäus 27,5). Wo sind die anderen zehn Apostel? Wo sind die, die Christus in seinem letzten Abschiedsgespräch als seine Freunde bezeichnete (Joh 15,15)? - Das Evangelium gibt uns keine Antworten auf diese Fragen. Doch wenn wir die Ereignisse, die vorausgingen und folgten, betrachten, können wir uns eine plausible Vorstellung über den Gemütszustand der zehn zerstreuten Apostel bilden. Die Apostel erwarteten, wie alle Juden jener Zeit, den Messias als kriegerischen König Israels, der die römische Herrschaft stürzen, alle Völker unterwerfen und sie unter die Herrschaft der Juden bringen würde. So sahen die Juden die Ankunft des Messias, und diese Vorstellungen waren derartig verlockend, dass selbst die Apostel, denen Christus wiederholt gesagt hatte, sein Reich sei nicht von dieser Welt, nicht davon loslassen konnten. Sie träumten von den Positionen, die sie im Reich des Messias einnehmen würden, und stritten darüber, wer den ehrenvollsten Platz bei ihm einnehmen würde. Und die „Donnersöhne“, Johannes und Jakobus, hatten sogar den Mut, den Herrn zu bitten, sie in seinem Reich an seiner Seite zu haben, einer zu seiner Rechten und der andere zu seiner Linken. Ihr Glaube an das herrliche, kämpferische Reich des Messias war so stark, dass er oft ihren Verstand vernebelte und sie die Worte des Herrn über seine Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung nicht glauben konnten. Diese Leiden waren unvereinbar mit ihren Vorstellungen eines Königs Israels. Wie konnte er leiden? Und sterben? Wie kann der Messias sterben? Nein, er muss für immer herrschen, was bedeutet, dass er nicht sterben kann. Aber wie wird Christus auferstehen, wenn er als Messias nicht sterben kann? Diese letzte Frage war für die Apostel ein unlösbares Rätsel. Sie konnten sie nicht verstehen und versuchten gar nicht, sie zu lösen. Sie fragten sich, warum Jesus so zögerlich war, sein Reich zu beginnen; sie überlegten sicherlich, warum er sich nicht als König Israels proklamieren wollte, als die Menge ihn mit Freuden nach Jerusalem führen wollte, um ihn entsprechend zu krönen. Als sie schließlich sahen, dass Jesus seine letzte Reise nach Jerusalem antrat, hatte sich ihre Hoffnung auf eine schnellere Verwirklichung ihrer Träume bereits völlig zerschlagen; sie versuchten, ihn davon abzuhalten, dorthin zu gehen, da sie es für seinen sicheren Tod hielten. Und als sie erkannten, dass sein Tod möglich war, geschah dies wohl nur, weil ihr Glauben an ihn als den Messias bereits erschüttert war, und nur ihre Liebe zu ihm als Prophet und Wundertäter hielt sie aufrecht. Thomas sagte: „Kommt, wir wollen mit ihm sterben!“ – und sie folgten alle.
THEOSIS