Einige dieser Frauen wurden von den Evangelisten namentlich erwähnt, um ihre liebevolle Fürsorge zu würdigen, auch wenn die Namen der Ehemänner, die ihnen dienten, nicht bewahrt wurden. Unter den jüdischen Frauen war zu dieser Zeit ein besonders starkes religiöses Engagement zu beobachten, was sogar die Pharisäer als eifrigste Unterstützerinnen finden ließ. Die Reinheit seiner Seele und sein Respekt vor Frauen, sowie seine Lehre über die Gleichheit von Mann und Frau vor Gott und die Einladung, an der Verbreitung des neuen Reiches teilzunehmen, waren für gottesfürchtige Frauen ansprechende Motive, ihm zu folgen. Diese Hingabe war so verbreitet, dass selbst die Feinde Christi keinen Grund fanden, sie dafür zu verurteilen. Fünf dieser ersten Frauen, die der neugeborenen Kirche dienten, sind namentlich bekannt: Maria von Magdala, aus der Christus sieben Dämonen austrieb; Johanna, die Frau des Chuza im Palast von Herodes Antipas; Susanna, die nur namentlich erwähnt wird; Maria, die Mutter des Jakobus dem Geringeren und Josia sowie die Frau des Kleopas; und schließlich die Jungfrau Maria, die Mutter Christi. Maria Magdalena, die von Christus von verschiedenen Krankheiten geheilt wurde, hat eine besondere Bedeutung, da sie mit der reumütigen Sünderin identifiziert wird, die in Simon dem Pharisäer’s Haus die gnädige Aufmerksamkeit Christi erhielt. Ihr Heimatdorf Magdala lag in der Nähe von Tiberias und war einst von Gärten und Haine umgeben, die heute durch einige bescheidene Hütten und einen Dornenbusch ersetzt sind. Die Legende verbindet ihren Namen unfreiwillig mit diesem Ort als das Synonym für die Frau, die Christus gerettet hat.
Der Kreis der treuen Anhänger Christi zeichnete sich besonders aus, da sie sich in einer Zeit des strengen legalistischen Ritualismus bereits von den äußeren Zwängen der Gesetzlichkeit befreit hatten und ein geistliches Leben führten. Diese Lebensweise führte zu verschiedenen Anschuldigungen gegen Christus, der oft als ungehorsam gegenüber den Vorschriften der Zeit wahrgenommen wurde. Es ist bekannt, dass Christus und seine Jünger sich sowohl in ihrer Kleidung als auch in ihrem Lebensstil von den religiösen Lehrern der Zeit abgrenzten. Auch wenn sie einfache jüdische Kleidung trugen, legten die Anhänger des neuen Meisters keinen Wert auf die auffälligen Fransen oder rituellen Objekte, die von den Schriftgelehrten und Pharisäern zur Schau gestellt wurden. Es ist unwahrscheinlich, dass Christus oder seine Apostel solche abergläubischen Praktiken wie die Verwendung von Phylakterien für heilig hielten, die von anderen Juden beim Gebet getragen wurden.
Im Alltagsleben zelebrierte Christus die einfachsten Bedürfnisse, indem er die Mahlzeiten, wenn diese nicht aufgrund von Beschäftigungen vergessen wurden, immer zum Anlass für spirituelle Erbauung nutzte. In seiner Gegenwart war das Abendmahl immer ein Moment, der nicht nur die Apostel, sondern auch viele Gäste, die freien Zugang hatten, zur Erbauung einlud. Er segnete die Gaben Gottes, bevor er mit dem einfachen Mahl aus Brot und Wein begann, und die Gespräche am Tisch waren von Dankbarkeit, Zuneigung und dem Austausch von Gedanken geprägt. Diese intimen Stunden bestanden aus Zärtlichkeit und Liebe, die Christus für seine „Kinder“ empfand, als ob sie in seinem Herzen einen Platz für familiäre Zuneigung hätten. Die Jünger erinnerten sich immer wieder an diese Gespräche und wollten sie nach seinem Vorbild im Brotbrechen wiederholen.
Obwohl das Leben in dieser Gemeinschaft eine besondere Nähe und für viele tiefgreifende Lektionen bot, ist kein Hinweis darauf zu finden, dass die persönlichen Besitztümer der Jünger in eine gemeinsame Kasse gelegt wurden. Sie verkauften zwar ihr Vermögen nicht für gemeinschaftliche Zwecke, einige behielten dennoch private Mittel, und die Frauen, die sie begleiteten, verfügten über eigenes Vermögen. Christus erhob auch keine Tempelsteuer für seine Jünger, da ihm deren Zahlung gegeben wurde. Er nahm keine Geldspenden, noch erlaubte er seinen Jüngern, Almosen zu sammeln, sondern akzeptierte lediglich Gastfreundschaft und Unterschlupf, was ihm in Galliläa oft gewährt wurde. Er nutzte die Großzügigkeit der frommen Frauen, jedoch nur für unmittelbare Bedürfnisse. Der kleine Kreis seiner treuen Anhänger war nie in Not und gab sogar selbst Almosen. Während seiner ständigen Anwesenheit bei seinen Jüngern war er selten von vorübergehenden Abwesenheiten betroffen, die in der Regel auch nicht lange währten. Wenn er gerufen wurde, um zu heilen oder zu essen, kehrte er schnell zurück und wurde oft mit einem Kuss empfangen.
Bei Reisen oder Bootsfahrten gab er seinen Aposteln entsprechende Anweisungen, und sie kümmerten sich um die praktische Versorgung. Er lief stets zu Fuß oder erfreute sich an einem Wasserbecher, oft war er auch dankbar für jedes Stück Brot, das die Jünger in den Dörfern fanden. Manchmal ging er neben ihnen her, manchmal hielt er Abstand, um ihre Gespräche zu hören, während er ihnen geistliche Hinweise gab und sie manchmal für ihre Gedankengänge ermahnte. Um Schlafplätze zu finden, schickte er gelegentlich einen seiner Jünger voraus, um bei Ankunft eine Einladung anzunehmen. Die Gastfreundschaft variierte stark in verschiedenen Haushalten, von einfacher Unterkunft bis hin zu liebevoller Fürsorge wie im Haus von Martha und Maria in Bethanien. Er trat in die Häuser mit dem Segen „Friede sei mit diesem Haus“ ein, ohne sich um die rituelle Reinheit der Umgebung zu kümmern.
Es ist anzunehmen, dass er auch manchmal nicht wohlwollend empfangen wurde, und wenn dies der Fall war, zog er weiter in das nächste Dorf. Oft reagierte er sanftmütig, doch manchmal, wenn die Grausamkeit der Menschen ihn ärgerte, schüttelte er den Staub von seinen Füßen, während er eine Stadt verließ. Seine Haltung war gekennzeichnet von Sanftmut, doch wo es erforderlich war, zeigte er auch strenge.
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