Markus 15,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Schriften legen dar, dass die Zeitspanne nicht die vollen drei Tage umfasst: Die Zeit des ersten Tages wird zur zweiten Hälfte gezählt, während vom dritten Tag die erste Hälfte betrachtet wird; der mittlere Tag, also der zweite, ist vollständig, das bedeutet einen Zeitraum von vierundzwanzig Stunden, aufgeteilt in zwölf Stunden Nacht und zwölf Stunden Tag. Er wurde zuerst durch die Stimmen der Juden um die dritte Stunde des sechsten Tages, vor dem Sabbat, ans Kreuz geschlagen; am Kreuz selbst wurde er um die sechste Stunde erhöht und gab um die neunte Stunde seinen Geist auf (vgl. Mt 27,23-50).

Gestern wurde das Lamm geopfert, und die Türrahmen wurden gesalbt, während Ägypten die Klage um seine Erstgeborenen erhob und der Verderber uns nicht berührte (vgl. Exodus 12,1-30). Das Opfermesser verbreitet Ehrfurcht und Respekt, denn wir sind mit reinem Blut geschützt. Heute haben wir Ägypten und den grausamen Verfolger, den Pharao, sowie die drückenden Aufseher endgültig hinter uns gelassen und sind von der Sklaverei und der schweren Arbeit mit Ziegeln befreit (vgl. Ex. 5). Nichts kann uns daran hindern, das Fest des Auszugs für den Herrn, unseren Gott, zu feiern, und zwar nicht mit dem alten Sauerteig der Bosheit und Ungerechtigkeit, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Aufrichtigkeit und Wahrheit (vgl. 1 Kor 5,8). Gestern wurde ich mit Christus gekreuzigt, heute werde ich mit ihm verherrlicht. Gestern starb ich mit ihm, heute bin ich mit ihm auferstanden. Gestern wurde ich mit Christus begraben, heute lebe ich durch seine Auferstehung.

Es ist auch von großer Bedeutung, dass er am Großen Sabbat gelitten hat, wie es in den Evangelien berichtet wird (vgl. Matt. 27:62; Mk. 15:42; Lk. 23:54). Dadurch machte er deutlich, dass ein Sabbat kommen würde, an dem der Tod durch Christus besiegt werden würde. Wenn die Juden den Sabbat feierten und diesen Zeitraum als heilig betrachteten, wie viel mehr sollten wir die Auferstehung unseres Herrn in Ehre halten!

Gemäß dem mosaischen Gesetz war es unzulässig, einen Leichnam, der an einem Baum hingerichtet wurde, nach Sonnenuntergang, also nach 18 Uhr, zu bestatten (Deuteronomium 21,23). Es ist zu beachten, dass Josef und der Hauptmann rund zwei Stunden für den Rückweg vom Prätorium Pilatus bis Golgatha benötigten und etwa eine Stunde für die Beerdigung erforderlich war. Jesus verschied zu Beginn der neunten jüdischen Stunde, was unserer Zeitangabe nach der ersten Hälfte dieser Stunde entspricht. Daher ist evident, dass der Stich des Soldaten nicht später als 17 Uhr stattfand und somit nicht lange nach Jesu Tod, als Blut und Wasser - Beweise des Ablebens - aus der durchbohrten Seite Jesu fließen konnten.

Am Abend war es erforderlich, die Leichname von den Kreuzen zu nehmen, um zu verhindern, dass sie während des Passahfestes dort blieben. In diesem Zusammenhang erschien ein wohlhabender Mann namens Josef aus Arimathäa, welcher ein angesehener Teil des Rates (Markus 15,42), also des Sanhedrins, war. Er war ein rechtschaffener und aufrichtiger Mann, der nicht an der Verschwörung der Hohenpriester und Pharisäer gegen Jesus teilgenommen hatte, noch war er bei den Sitzungen des Sanhedrins anwesend, in denen das Todesurteil über Jesus gefällt wurde, wie Lukas bezeugt (Lukas 23,50-51). Josef war ein heimlicher Nachfolger Jesu, da er Angst hatte, sich offen zu ihm zu bekennen (Johannes 19,38), weil der Sanhedrin allen klaren Nachfolgern Jesu mit dem Ausschluss aus den Synagogen drohte. Trotz seiner heimlichen Anhängerschaft glaubte Josef an das kommende Reich Gottes und hielt es für wichtig. لذلك kam er zu Pilatus, um die Beerdigung des Leichnams Jesu zu erbitten.

Der Abend näherte sich seinem Ende, und mit dem Untergang der Sonne begann der Samstag: "Und dieser Samstag war ein großer Tag", denn das Osterfest fiel auf diesen speziellen Tag. Es war wichtig, die Kreuze zu entfernen, um für das freudige Fest keine Spuren des tragischen Geschehens zu hinterlassen. Deshalb ersuchten die jüdischen Ältesten Pilatus, die Gekreuzigten abzunehmen. Da er es nicht für angemessen hielt, seine gefährlichen Widersacher zu provozieren, kam er dieser Bitte nach und entsandte Soldaten, um die Gekreuzigten zu prüfen und, falls sie noch lebten, ihnen die Schienbeine zu brechen, um ihren Tod zu beschleunigen und sie anschließend beerdigen zu können.

Die Sonne hatte sich bereits am Horizont positioniert, und es war die Zeit zwischen drei und sechs Uhr nach unserer Zeitrechnung, die die Juden als ערב - Abend bezeichneten. Im Hinblick auf die Heiligkeit des bevorstehenden großen Sabbats war es den Juden wichtig, die Gekreuzigten nicht über die Feiertage am Kreuz zu lassen, weshalb sie sich sputen mussten. Nachdem die Schienbeine der beiden Verbrecher gebrochen wurden und ihr Tod zweifelsfrei festgestellt war, wurden ihre Körper hastig von den Kreuzen abgenommen. Möglicherweise waren es dieselben rauen Hände der Soldaten, die einige Stunden zuvor die Leichname mit Seilen befestigt hatten, die sie nun grob und schnell abrissen und auf den Boden werfen.

Die Anmerkung zu Matthäus 27:57-61 erläutert den Grund für Josefs Eile, den Leichnam Jesu abholen zu lassen, da es Freitag war, der Tag vor dem Sabbat. An diesem Abend begann die Ruhe des Sabbats, während der keine solchen Handlungen vollzogen werden konnten. Daher hätte der Leib des Herrn noch längere Zeit am Kreuz verbleiben müssen. Josephus könnte jedoch, als Mitglied des Sanhedrins, gewusst haben, dass Pilatus auch durch die Anführenden des Volkes um dasselbe gebeten wurde, allerdings aus anderen Beweggründen. Darüber hinaus musste am Freitagabend das Passahlamm verzehrt werden, da das Passahfest begangen wurde; eine Verzögerung dieser edlen Tat war nicht möglich.

Nachdem der Tod des Gekreuzigten festgestellt worden war, wurden die Leichname von den Kreuzen abgenommen, um die Festtage nicht zu stören. Die Leichname der Verbrecher fanden wahrscheinlich auf Golgatha ihre letzte Ruhe. Zwei geheime Jünger Jesu, Josef von Arimathäa und Nikodemus, stellten die würdevolle Bestattung des Leichnams Jesu Christi sicher. Beide gehörten dem Sanhedrin an. Der Evangelist Markus beschreibt Josef als „ein angesehener Ratsmitglied“, während Lukas betont, dass Josef, ein gottesfürchtiger und aufrichtiger Mann, nicht im Sanhedrin war, als Christus zu Unrecht verurteilt wurde. Josef bat Pilatus darum, ihm die Erlaubnis zu erteilen, Jesus in seinem eigenen Garten, in einer neu hergerichteten Grabhöhle nahe Golgatha, zu bestatten.