Markus 15,47Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch er wollte die zarte Hingabe der weniger wohlhabenden Männer nicht behindern, die dennoch großzügig und ehrfurchtsvoll das Andenken an Jesus bewahrten. Als die Beisetzung vollendet war, zogen sich alle Teilnehmer sofort zurück, um den Vorabend des Passahsabbats zu feiern, das größte aller Feste. Der Tag war für die Jünger und Freunde Jesu, besonders für seine Mutter und Petrus, voller Trauer und Ungewissheit über den Verlust des Meisters und Peters eigenen Fall. Diese Gedanken erfüllten seine Seele und verdrängten alles andere, sodass er nicht zur Ruhe kam und das unerwartete, furchtbare Geschehnis erfasste. Die Zukunft schien in undurchdringliche Dunkelheit gehüllt; die Erinnerung an die Vergangenheit war eher beklemmend als tröstend. Die Wunder Jesu und seine frühere Herrlichkeit schienen das Kreuz und sein Grab noch furchtbarer zu machen. Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Jünger einem unerbittlichen, schmalen Pfad gefolgt, aber sie hatten in den Fußstapfen des Meisters gewandelt, erfüllt mit der Kraft des Sohns Gottes, und waren durch seine Herrlichkeit und majestätischen Hoffnungen für die Zukunft getröstet worden. Es war eine betrübende Situation! Der Schmerz der Jünger hätte weniger erdrückend sein können, wenn sie sich seiner Größe unsicher gewesen wären. Dann hätte sich ihre Trauer möglicherweise bald in Abneigung gegen den Verwundeten verwandelt, der ihre Hoffnungen so abrupt verändert hatte. Doch die Liebe und der Respekt für Jesus waren in den Herzen der Dankbaren ungebrochen. Ihre Seelen waren durch eine ewige, himmlische Verbindung mit ihm verbunden. Sein Grab wurde für sie zu einem heiligen Ort, an dem all ihre ehrlichen Gedanken, reinen Wünsche und ihr ganzer Glauben verwahrt waren. Doch ständig wurden sie mit dem erschütternden Gedanken konfrontiert: "Er ist tot! Er ist nicht mehr das, was er war, der wir ihm Ehre erwiesen haben! Er ist nicht der verheißene Messias! Er, der alles für uns war und ist!" Die Vorhersagen Jesu über seinen Tod und seine Auferstehung hätten ihre Zweifel zerstreuen und ihren Kummer lindern sollen. Aber diese Worte hatten, wie wir gesehen haben, nicht die gewünschte Wirkung und erschienen ihnen unverständlich. Da sie sich nicht vorstellen konnten, wie der Messias sterben könnte, dachten sie nicht an seine Auferstehung. Selbst die wiederholten Verheißungen Jesu beim Abschiedsmahl, dass sie ihn bald wiedersehen würden, wurden entweder vergessen oder falsch gedeutet. Hätte jemand gesagt: "Er wird auferstehen, wir werden ihn sehen", hätte ein von Trauer zerrissenes, von Zweifeln geplagtes Herz vielleicht wie einst Martha geantwortet: "Ich weiß, dass er auferstehen wird – bei der Auferstehung der Toten, am letzten Tag: dann werden wir ihn alle sehen." Erst nach der Auferstehung des Herrn erinnerten sich die Jünger an die Gelegenheiten, bei denen er ihnen seine Auferstehung vorausgesagt hatte.

Doch die frommen Frauen ließen den Herrn in der Stunde des leidvollen Todes nicht allein. Sie begleiteten ihn bis nach Golgatha und benetzten seinen Weg mit Tränen des Mitgefühls; sie standen mit ihm am Kreuz und hielten ihre Augen auf ihren geliebten Meister gerichtet; einige betrachteten seine Leiden aus der Ferne mit tiefem Empfinden, während andere direkt am Kreuz standen. Weder der Zorn der Menge, noch die Gemeinheit der Schriftgelehrten und Pharisäer, noch die Unehren der Soldaten vermochten es, sie von ihrem göttlichen Lehrer abzubringen. Sie beobachteten, wo er bestattet wurde, und setzten sich ihm gegenüber (Matthäus 27,61).

Andere hingegen deuten Maria Josia als die Schwester der heiligsten Mutter Gottes und Frau des Kleopas, wobei sie sich auf die Worte des Evangelisten Johannes beziehen (Joh. 19, 25): „Am Kreuz Jesu stand seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria Kleopas.“ So erblickten diese beiden Marias sowie andere Frauen, die mit ihm aus Galiläa kamen, wie der heilige Lukas berichtet, das Grab und die Lage des Leichnams (Lk 23,55). Sie bemerkten den Ort, an dem der Herr begraben war, mit der Absicht, ihn mit Salböl zu versehen.

Hier standen die Erben der zwölf Throne im Reich ihres Herrn, die über die zwölf Stämme Israels zu entscheiden hatten! Wie weit entfernt war dieser Gedanke nun von ihnen! Nur ein Gefühl beherrschte sie: das Gefühl, Jesus und mit ihm alles verloren zu haben, ein Gefühl, das umso schmerzhafter war, da es mit schweren Gewissensbissen verbunden war. Jeder erkannte, dass er in Jesus alles verloren hatte. Alle ihre Hoffnungen auf das glorreiche Reich des Messias waren zerstört worden. Sie kümmerten sich nicht mehr darum und wussten nicht, wie sie aus dieser verzweifelten Situation herauskommen sollten. Ihr Glaube an Jesus und seine Herrlichkeit wurde überschattet, und gleichzeitig waren sie der wunderbaren Kräfte beraubt, die dieser Glaube ihnen einst gegeben hatte. Sie fanden keinen Mut in ihren Herzen, keine Wunderkraft in ihren Händen und keine Rückendeckung durch mächtige Unterstützer oder Reichtümer, um ihre Sicherheit zu gewährleisten. Alles hatte der Meister mit ins Grab genommen. Von ihren Landsleuten erwarteten sie nicht anderes als das gleiche Schicksal. Durch die enge Gemeinschaft mit ihrem göttlichen Meister war in ihren Herzen eine aufrichtige Liebe zu ihm gewachsen. Und wie könnten sie ihn nicht lieben? Wie innig liebte er sie! Wie gütig war er ihnen gegenüber! Welche anleitenden Worte sprach er zu ihnen. Wie beschützte er sie vor den Attacken seiner Gegner! Wie sorgte er sich um sie, selbst in seinen letzten Stunden! Wer könnte so viel Liebe zeigen, dass er ihm seine Hingabe vergelten könnte? Wäre es nicht gefühlloser als ein Stein, ihm gegenüber gleichgültig zu sein? Sein Herz war ihnen in voller Offenheit zugewandt, und er offenbarte ihnen all seine Geheimnisse. Er, ihr Herr, behandelte sie wie Freunde. Und nun war Jesus von ihnen gegangen. Mögen sie zumindest Trost finden, indem sie ihr Verhalten zu ihm unerschütterlich reflektieren konnten. Jeder möge in seinem Herzen sagen können: Ich war dir, göttlicher Meister, bis zur letzten Stunde treu und teilte alles mit dir; nur eine nötige Gewalt hat uns auseinandergerissen. Doch das Gewissen flüsterte jedem zu: Du warst nicht würdig, dass er für immer bei dir blieb. Sie dachten noch an die Qualen, die ihm in der letzten Nacht seines Aufenthalts bei ihnen zugefügt wurden. Als er einem von ihnen vorausgesagt hatte, dass dieser ihn in der kommenden Nacht dreimal verleugnen würde, sagten sie alle: Nein, das ist unmöglich. Und wie sahen sie aus, als Jesus abgeführt wurde? Sie waren bereit, ihr letztes Kleidungsstück den Verfolgern zu überlassen, nur um ihnen zu entkommen. Je mehr er sich damals um einige von ihnen bemühte, um ihnen ihre düsteren Vorahnungen mitzuteilen, desto weniger waren sie dazu in der Lage. Er bat sie, mit ihm zu beten – und sie schliefen ein. Er wollte sie vor den bevorstehenden Gefahren warnen – sie verstanden ihn nicht. Er sprach über das Leiden, das er in wenigen Stunden erleiden würde – sie stritten darüber, wer von ihnen der Größte im Himmelreich ist. War es nicht der Verräter in ihren Reihen, der ihn vernichtet hatte? So wurde jede Hoffnung und jeder Trost in den Jüngern Jesu von der Traurigkeit über den Verlust ihres Meisters verschlungen – besonders in den ersten Stunden nach den erschütternden Ereignissen auf Golgatha. Für sie war die Zeit gekommen, die Jesus ihnen beim letzten Abendmahl vorausgesagt hatte: Ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen; ihr werdet mich suchen, und ihr könnt nicht dorthin kommen, wohin ich gehe. Allmählich begannen sie, sich zu versammeln, doch sie fühlten sich in der Gemeinschaft ebenso bedrückt wie allein. Auch andere, die Jesus nahe standen, konnten ihren Schmerz nicht verbergen, insbesondere die heilige Mutter, die dessen Leiden am Kreuz gesehen hatte und in Trauer über die Qualen ihres geliebten Sohnes klagte. Simeons Worte erfüllten sich in ihr: „Eine Seele wird durchbohrt werden.“ Jeder Tropfen des Blutes Jesu schnitt ihr ins Herz. Die Erniedrigung und Schande, die er erlitt, indem er wie ein Verbrecher behandelt wurde, schmerzte sie besonders, da sie ihn bereits vor seiner Geburt als den Sohn Gottes erkannt hatte und damals voraussah, dass alle Stämme ihn ehren würden. Der barmherzige Sohn, der selbst in ein Meer aus Leiden getaucht war, fand einen Weg, um zu verhindern, dass seine Mutter Zeugin seiner letzten Qualen wurde; doch das minderte ihren Kummer nur wenig. Die Mutter der Apostel Jakobus und Judas sowie Salome, die Mutter von Jakobus und Johannes, war wahrscheinlich zusammen mit der heiligen Jungfrau in der Wohnung des Johannes in Jerusalem und weinte sicherlich gemeinsam mit ihr. Die Zeugen der Leiden Jesu kehrten von der schändlichen Szene zurück und waren verzweifelt: Welche Qualen mussten die Herzen der Frauen empfinden, die durch Blutsbande, Liebe und große Hoffnungen mit Jesus verbunden waren? Schließlich war da auch die glühende, naive Maria Magdalena, die Jesus als ihren Herrn und Heiler liebte und am Kreuz bei ihm war; sowie die Schwestern des Lazarus, die ihn von den Toten zurückbrachten und bedauerten, dass dieser Vorfall der erste Anlass für das endgültige Urteil des Sanhedrins über Jesus war. Joseph und Nikodemus, die ihre Verbindung zu Jesus bis dahin geheim gehalten hatten, kamen profilierend zu ihm, um dem verlassenen Herrn die letzte Ehre zu erweisen. Kurz gesagt: Alle, die Jesus mehr oder weniger gekannt hatten, waren nun von denselben Gefühlen der Trauer erfüllt wie die Apostel.

Zwei kleine Ruinen arabischer Türme und das schlichte Grab des Dorf-Scheichs sind die einzigen Sehenswürdigkeiten vor Ort. Die Umgebung wirkt verwüstet, mit nur einer einsamen Palme, während andere Pflanzen hier fehlen. Dennoch hat dieser Ort einen besonderen Reiz.

Der Evangelist Markus berichtet weiter, dass der Herr sieben Dämonen aus Maria Magdalena austreiben konnte (Mk 16,9). Es ist wahrscheinlich, dass sie durch diese Heilung zu einer treuen Jüngerin des Herrn wurde, die ihm zusammen mit vielen anderen Frauen auf seinen Reisen folgte und ihm mit ihren Mitteln diente, wie es Markus festhält (Mk 15,40-41; vgl. Lk 8,2). Nach der Himmelfahrt des Herrn soll Maria das Evangelium verkündigt haben, eine Klage gegen Pilatus in Rom eingereicht und dann in Ephesus verstorben und eingeäschert worden sein. Im Westen hält man die Überlieferung für bemerkenswert, dass Maria Magdalena in Gallien predigte, in der Provence starb und ihre Reliquien sich in Marseille befinden. Für diese Legende jedoch gibt es keine antiken Belege. Im Jahr 1279 wurde ihr Leichnam mit einer Inschrift gefunden, die besagte, dass sie im Jahr 716 aus Angst vor den heidnischen Sarazenen versteckt wurde. Somit geht die Legende erst auf das 8. Jahrhundert zurück. Im Gegensatz dazu wird nach dem Leben des heiligen Willibald, Bischof von Eichstadt, der im 8. Jahrhundert in den Osten reiste, berichtet, dass ihr Grab 745 in Ephesus gezeigt wurde. Es ist gesichert, dass ihre Reliquien unter Leo dem Weisen (889-912) von Ephesus in das Kloster des heiligen Lazarus (22. Juli) nach Zargrad überführt wurden, was durch den Kompilator des Monatskalenders des Basilius im 10. Jahrhundert belegt wird.

Eine weitere erwähnte Frau ist Maria von Kleopas. Matthäus bezeichnet sie als Maria, die Mutter von Jakobus und Josia (Mt 27,56). Wer ist diese Maria? Einige Ausleger identifizieren sie mit Maria von Kleopas. Kleopas war der Bruder von Joseph, und Maria, seine Frau, war die Schwester der Jungfrau Maria, vermutlich ihre Cousine. Die Kinder dieser Maria werden Jakobus, Josia, Simon und Judas genannt, sodass sie Cousins des Herrn und Neffen von Joseph sind. Daher stellt sich die Frage, warum sie in den Evangelien von Matthäus und Markus so eng mit Joseph und Maria verbunden sind. Wenn wir Maria von Josia jedoch mit Maria Kleopas, der Cousine der Mutter Gottes, identifizieren, bleibt es unverständlich, dass in den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas, bei den Berichten über diejenigen, die dem Herrn nahe standen und ihm am Kreuz zur Seite standen, unter diesen Personen Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus und Josia, erwähnt werden, während die eigene Mutter des Herrn nicht erwähnt wird. Ich, die laut dem Johannesevangelium zur gleichen Zeit dabei war und vom Sohn den süßesten Trost erhielt (Joh 19,25-27), wird hier mit keinem Wort genannt. Der selige Theophylakt von Bulgarien erklärt im 27. Kapitel des Matthäus-Evangeliums: „Maria, die Mutter von Jakobus und Josia, wird vom Evangelisten als die Mutter Gottes bezeichnet, da Jakobus und Josia die Kinder Josefs aus seiner ersten Ehe waren. Und da die Theotokos die Frau Josefs war, wurde sie zu Recht als die Mutter, d.h. die Mutter seiner Kinder, bezeichnet.

Nur eine Handvoll Augen sind flehend auf den Verstorbenen gerichtet, und einige Herzen schlagen schneller als gewöhnlich, weil sie auf die Rückkehr Josefs warten. Dort stehen Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus dem Geringeren und Josia, möglicherweise noch einige andere galiläische Frauen, die dem Heiland treu ergeben sind. Auch der Jünger, den der Verstorbene innig liebte, sowie die heilige Mutter, die der Sohn in seiner Obhut zurückgelassen hat, warten hier. Zudem befindet sich in der Nähe Nikodemus, ein weiterer heimlicher Jünger des Herrn, der in der Nacht zu ihm kam, um ein Gespräch zu führen.

Zusammen mit Nikodemus, der etwa hundert Pfund Gewürze aus Smyrna und Aloe zur Vorbereitung des Begräbnisses beisteuerte, nahm Josef den Leib Jesu vom Kreuz ab. Ehrfurchtsvoll trugen sie ihn in die Höhle und wickelten ihn dort in die gewöhnlichen Leichentücher der Juden ein (19,40). Ein großer Stein wurde vor den Eingang der Höhle gerollt. Auch einige gottesfürchtige Frauen, Jüngerinnen Jesu, waren an der Beisetzung beteiligt.