Markus 16,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die schwierigste Übereinstimmung findet sich in Johannes’ Bericht, in dem Maria Magdalena erfährt: "Rührt mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren" (Joh 20,17), während Matthäus schildert, dass der Herr Maria Magdalena und einer anderen Maria begegnete und sie sich niederwarfen und ihn anbeteten.

Wie lässt sich diese Diskrepanz erklären? Möglicherweise berichten die Evangelisten von mehreren Besuchen durch verschiedene Frauen mit unterschiedlichen Erfahrungen. Einige kamen am ersten Sabbat mit Räucherwerk (Mk 16,1, Lk 24,1), während andere am Sabbatabend ohne Räucherwerk kamen. Einige Frauen werden namentlich genannt, während andere nur als Anhängerinnen Jesu aus Galiläa erwähnt werden (Lk 23,55).

Ich befürchte, dass manche durch die Komplexität der Auslegung entmutigt werden, insbesondere wenn sie auf einen nahtlosen Abschluss hoffen. Man stelle sich vor, wir bereiten uns darauf vor, unsere Predigt zu beenden, nähern uns dem Hafen, und das Schiff, das zuvor rasch über die Gewässer segelte, beginnt nun fast am Ufer zu trödeln, bedroht von unsichtbaren Unterwasserfelsen. Auch ich sollte lieber vorsichtig sein und sicher durch die aufkommenden Schwierigkeiten navigieren, um zu verhindern, dass die Predigt durch Unebenheiten scheitert oder wie ein unachtsamer Steuermann auf Grund läuft.

Zunächst müssen wir die Bedeutung der Worte genau betrachten. Am Abend des Sabbats, in der Morgendämmerung des ersten Sabbattages (Mt 28,1), ist der Herr auferstanden. Es wird berichtet, dass Maria Magdalena und die andere Maria am Abend des Sabbats kamen, um das Grab zu besuchen. Und siehe, ein großes Erdbeben ereignete sich (Matthäus 28,1-2). Die Auferstehung fand jedoch nicht am Sabbat statt – an diesem Tag ruhten sie gemäß dem Gebot (Lukas 23,56) –, sondern in der Nacht, die auf den Sabbat folgte. Daher wussten die Frauen, die früh am Morgen kamen, bereits von der Auferstehung des Herrn.

Nach sorgfältigem Vergleich müssen wir anerkennen, dass die Auferstehung nicht am Sonntagmorgen (dem ersten Tag nach dem Sabbat) und auch nicht am Sabbat selbst stattfand (sonst gäbe es keinen dritten Tag). Er wurde also nicht bei Sonnenuntergang erweckt, sondern am Ende der Nacht. Im Griechischen steht das Wort für "spät" (όψέ). Dies kann auch den Sonnenuntergang eines Tages meinen oder alles, was nach einem bestimmten Zeitpunkt geschieht. So könnte jemand sagen: "Es wurde mir spät angeboten", was bedeutet, dass es spät war. Oder: "Er kam spät", was bedeutet, dass er später als erwartet ankam. Selbst wenn etwas früh am nächsten Morgen geschieht, kann es als spät betrachtet werden, wenn die Frist bereits abgelaufen ist. Es kann auch später in der Nacht als "zu spät" bezeichnet werden, wenn man sagt: "Ich bin für die Nachtarbeit zu spät aufgestanden", was bedeutet, dass ich sie nicht am Abend, sondern in der tiefsten Nacht erledigt habe.

Denn ich weiß, wer gesagt hat: "Tue deinen Mund auf, so will ich ihn erfüllen" (Psalm 80,11). Deshalb ist es notwendig, das Gute in unserem Willen zu fassen, denn es wird mit Gottes Hilfe geschehen. Die Kühnheit zu reden verleiht uns den höchsten Triumph der Auferstehung des Herrn, denn es wäre sehr unangemessen, dass die Zunge des Menschlichen an einem Tag, an dem das Fleisch seines Schöpfers auferweckt wurde, zum gebührenden Lob schweigt. Ihr, geliebte Brüder, wisst, dass die heiligen Frauen, die dem Herrn gefolgt sind, mit wohlriechenden Ölen zu seinem Grab kamen und sogar in menschlicher Weise dem Toten dienten, den sie lebendig liebten. Doch dieses Ereignis weist auf etwas hin, das in der heiligen Kirche geschehen muss. Es ist für uns notwendig, aufmerksam zu sein auf das, was geschehen ist, damit wir darüber nachdenken können, was wir nach ihrem Beispiel tun sollen. Und wenn wir im Glauben an den, der gestorben ist, erfüllt von den Düften der Tugenden, den Herrn suchen, werden wir wahrhaftig mit Wohlgerüchen zu seinem Grab kommen.

16:2) und sagt, dass es drei Frauen waren, die sich auf den Weg machten. Die Evangelisten bestätigen einmütig, dass das Passahfest am ersten Tag nach dem Sabbat stattfand. Sie verwenden Ausdrücke wie „am Sabbatabend“ und „früh am Morgen“, und „sehr früh“ sowie „früh, als es noch dunkel war“ und zu der Zeit, als Licht und Dunkelheit sich vermischten, also als der Morgen anbrach und den neuen Tag ankündigte. Wenn man den genauen Zeitpunkt bestimmen möchte, könnte man sagen, dass sich der Himmel um die neunte Stunde der Nacht zu verändern begann, sodass noch drei Stunden bis zum Licht des Tages verblieben. Es scheint jedoch, als ob die Evangelisten nicht unbedingt uneinig sind über die Zeit, zu der die Frauen mit den Myrrhen zum Grab kamen, sondern eher über die Anzahl der Frauen. Denn, wie erwähnt, waren die Myrrheträgerinnen viele, und nicht alle zusammen, sondern in Gruppen, die nicht stets dieselben Personen beinhalteten. Sie kamen alle bei Tagesanbruch, jedoch nicht exakt zur gleichen Zeit. Magdalena kam später allein zurück und verweilte länger am Grab Christi. Einige der Evangelisten erwähnen sie allein, während sie die anderen Frauen nicht erwähnen. Aber, wie ich schlussfolgere und zusammenfasse, kam die erste von allen, um das Grab des Sohnes und Gottes zu besuchen - die Gottesmutter zusammen mit Maria Magdalena. Dies erfahren wir besonders durch den Evangelisten Matthäus: „Kommt“, sagt er, „Maria Magdalena und die andere Maria, um das Grab zu sehen.“

Lukas lässt erkennen, dass die Frauen, die Myrrhe brachten, die Salben am fünften Tag erwarben, bevor der Sabbat begann. Es ist wichtig zu beachten, dass Lukas erwähnt, der Sabbat sei hell gewesen, was bedeutet, dass das Licht des Sabbats leuchtete, als diese Frauen Josef folgten, um den Sarg zu sehen, in dem Christus lag. Als sie von dort zurückkehrten, brachten sie Wohlgeruch und Salbe mit. Während sie also zum Grab gingen und den Leichnam des Herrn begruben und dann nach Jerusalem zurückkehrten, um Frieden zu finden, war fast der gesamte Sabbattag vergangen.

Lukas sagt ebenfalls: „Bereitet vor“, während Markus hinzufügt: „Kauft“. Daher ist es wahrscheinlich, dass die heiligen Frauen am fünften Tag, im Morgengrauen des Sabbats, zu den Verkäufern gingen und Vorbereitungen trafen, jedoch nicht kauften – entweder, weil sie kein Geld hatten oder weil der Sabbat bevorstand, an dem das Gesetz jegliche geschäftlichen Aktivitäten verbot. Nachdem der Sabbat jedoch vorüber war, kamen sie, um die vorbereiteten Gewürze zu holen und kauften sie, wie uns der heilige Markus berichtet. Da sie nicht wussten, dass Christus von den Toten auferstehen würde, hatten die heiligen Frauen aus Liebe zu ihm und in ihrem Eifer den Wunsch, seinen Leib mit Parfüm und wohlriechenden Ölen zu salben, sowohl um den damaligen Brauch zu befolgen als auch um den Leib des Herrn nicht nur wohlriechend, sondern auch unvergänglich zu halten.

Nachdem sie die Salben erstanden hatten, konnten diese Frauen, die man als die myrrhebringenden Frauen bezeichnet, nicht sofort zum Grab aufbrechen, da es bereits Nacht war. Sie warteten auf das Licht der Morgendämmerung, die Nacht schien ihnen lange, und in Erwartung des baldigen Tages bewegten sie sich im Licht des Vollmondes. Der Evangelist Lukas bestätigt, dass die Frauen, die mit Jesus aus Galiläa gekommen waren, das Grab betrachteten und sahen, wie sein Leichnam dort lag. Bei ihrer Rückkehr bereiteten sie Weihrauch und Salben vor, um entsprechend der jüdischen Sitte den Leichnam Jesu zu salben; am Sabbat hielten sie sich an das Gebot (Lk 23,55-56). Es waren Maria Magdalena, Johanna und Maria, die Mutter des Jakobus, sowie weitere Frauen mit ihnen (Lk 24,10). Der Evangelist Matthäus erwähnt, dass Maria Magdalena und eine andere Maria am Grab saßen (Mt 27,61). Markus erklärt, dass die andere Maria die Mutter von Josia war. Anhand des Zeugnisses dieser drei Evangelisten wissen wir, dass Maria Magdalena, Maria Kleopas und andere Frauen, darunter Salomia, die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes, den Ort suchten, an dem Josef und Nikodemus den Leichnam Jesu niedergelegt hatten. Durch diese Schilderungen bestätigen die Evangelisten, dass einige Frauen den Ort kannten; sie erachteten es jedoch nicht für notwendig, alle namentlich zu benennen und beschränkten sich auf die bereits erwähnten Personen. Diese Frauen erwarben Duftstoffe, um den Leichnam Jesu zu salben. Laut Lukas kehrten einige von ihnen früh zurück in die Stadt, bevor der Passahabend begann, als der Handel noch stattfand. Die anderen, Maria Magdalena, Maria Kleopas und Salomia, kehrten etwas später zurück, denn sie kauften den Duft erst nach dem Sabbat, also am Samstagabend, da das jüdische Sabbat von Freitagabend bis Samstagabend dauerte. Markus bezeugt dies, indem er sagt: Nachdem der Sabbat vorüber war, kauften Maria Magdalena, Maria von Jakob und Salomia Salben, um hin zu gehen und ihn zu salben. Hier besteht kein Widerspruch oder keine Unstimmigkeit. Möglicherweise waren sie alle gemeinsam unterwegs, kamen jedoch nicht zur gleichen Zeit am Grab an, da einige früher gingen und sich beeilten, vor den anderen einzutreffen. Dies erklärt die scheinbare Differenzierung der Evangelisten bezüglich der Ankunftszeit am Grab.

In ihren unsicheren Vorstellungen war der Meister nach wie vor tot und leblos, und der Schmerz ihrer Liebe konzentrierte sich auf die Frage, wie sie ihn unter einem so großen Hindernis mit dem Frieden der ewigen Ruhe in der Erde salben könnten.

Selten bestanden sie aus einer einzigen Zutat, wie etwa Nardenmyrrhe, häufiger hingegen aus Mischungen verschiedener Stoffe, reinem Olivenöl (einem der zentralen Produkte Palästinas) und kostbaren importierten Substanzen, hauptsächlich Myrrhe, Narde, Weihrauch usw., die für die Salbung der Verstorbenen bestimmt waren. Es ist nachvollziehbar, dass diese Frauen nicht mit der Auferstehung des Herrn rechneten, im Gegensatz zu den Aposteln, was den langanhaltenden Unglauben der Jünger in dieser Angelegenheit erklärt.

Die Frauen hatten in ihrem Geist nicht das Große und Göttliche an Jesus, als sie am Grab saßen und Salbe kauften, um den Leichnam gemäß jüdischer Tradition zu salben, damit er wohlriechend war und nicht vom Geruch des Verfalls überschattet wurde; so hofften sie, dass der Körper durch die Kraft der Welt, die die Feuchtigkeit des Leichnams austrocknet, unversehrt bleibt. Dies zeigt, woran die Frauen dachten. Je eindeutiger die Wahrheit der Auferstehung des Herrn ist, desto klarer wird, dass diese Auferstehung nicht nur das Produkt einer hochgestimmten Vorstellung der Jünger war.