Markus 16,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gab etwas, das ihre Augen bis zum Moment des Brotbrechens hinderte, sodass sie eine veränderte Erscheinung wahrnahmen. Tatsächlich hätten sie Christus nicht erkannt, wenn das Brot nicht gebrochen worden wäre, wie Lukas in seinem Bericht darlegt (Lk 24,13-32). Auch wenn sie ihn sahen, waren sie sich der Notwendigkeit seines Leidens und seiner Auferstehung nicht bewusst; ihre Augen waren ebenfalls verschlossen. Es war nicht die Wahrheit, die ihnen verborgen blieb, sondern sie waren unfähig, die Wahrheit zu akzeptieren.

Jesus erschien ihnen: Sie sahen ihn, erkannten ihn jedoch nicht. Der Meister begleitete sie auf ihrem Weg, und er selbst war der Weg (vgl. Joh 14,6), doch sie schienen vom Pfad abzukommen. Während seines Leidensweges hatte er den Jüngern alles vorausgesagt: dass er leiden, sterben und am dritten Tag auferstehen würde. Obwohl er ihnen dies mitgeteilt hatte, verloren sie durch seinen Tod den Überblick. Sein Anblick am Kreuz war für die Apostel so erschütternd, dass sie vergaßen, was er ihnen beigebracht hatte; sie erwarteten seine Auferstehung nicht und erinnerten sich nicht an die gegebenen Verheißungen.

Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes bezeichnet, Joh 19,25). Von dem anderen ist nicht bekannt, wer es war. Beide waren unterwegs von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien entfernt war. Sie hatten Jerusalem bereits verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn Maria Magdalena bekannt wurde. Auf ihrem Weg diskutierten sie über die jüngsten Ereignisse in Jerusalem. Der schreckliche Tod Jesu hatte ihre Hoffnung auf den Wiederhersteller Israels zerschlagen. Der Herr, dessen Erscheinung sie teils nicht erkannten (Mk 16,12) und teils die Augen ihm verborgen wurden (Lk 24,16), kam zu ihnen und begann mit ihnen zu reden. Dabei erklärte er, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, gemäß der Heiligen Schrift leiden musste, um in seine Herrlichkeit einzugehen. Diese Argumentation führte sie zu der Einsicht, dass, wenn sie Jesus als den Messias betrachteten, sein Tod nicht als das Ende seines Werkes erscheinen sollte, sondern dass sie die durch die Schrift verheißene Verherrlichung in seiner Auferstehung erwarten sollten. Jesu Ausführungen waren lang, da die Reise nicht kurz war, und es ging darum, die Bedeutung der Prophezeiungen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung zu erläutern. Der Evangelist konkretisiert nicht, welche Stellen der Herr zitiert hat, sicherlich aber dieselben, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Reden und Briefen anführten. Für die Jünger waren diese Worte eine Erquickung. Ihre Herzen brannten vor Freude. Als sie an ihrem Ziel angekommen waren, wollte der Begleiter weiterziehen. Doch sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; möglicherweise erkannten die Jünger die Wunden an seinen Händen, aber plötzlich wurde er unsichtbar. Dies bestärkte sie in der Überzeugung, dass sie tatsächlich keinen gewöhnlichen lebenden Menschen vor sich hatten, und sie kehrten sofort nach Jerusalem zu den Aposteln zurück.

Als er mit ihnen schritt und sie fragte, worüber sie sprachen und warum sie so niedergeschlagen waren, reagierte Kleopas verwundert über die Frage und sagte fast vorwurfsvoll: "Bist du der einzige, der nach Jerusalem gekommen ist und nicht weiß, was dort in diesen Tagen geschehen ist?" Sie begannen, ihm zu berichten, was mit Jesus von Nazareth geschehen war, der als Prophet stark in Wort und Tat vor Gott und dem ganzen Volk aufgetreten war; wie die Hohenpriester und die Obersten ihn überlieferten, um ihn zum Tode zu verurteilen und ihn kreuzigten (Lk 24,19-20). Während sie dies erzählten, bekannten Kleopas und der andere Jünger offen, dass sie nach der Kreuzigung Jesu ihn lediglich als Propheten ansahen. Sie fügten hinzu: "Wir hatten aber gehofft, dass er der sein würde, der Israel erlöst" (Lk 24,21). Mit diesen Worten beschrieben sie den geistlichen Zustand der Jünger und anderer Nachfolger in jener Zeit: Sie hatten gehofft, dass er der Messias sei, doch ... er war es nicht!

Dennoch wird von Ungläubigen behauptet, die Apostel und alle Jünger Christi hätten derart von seiner Auferstehung geträumt und dieses Ereignis so sehnsüchtig erwartet, dass sie die Vision, die ihrer verwirrten Vorstellung entsprang, mit seiner tatsächlichen Auferstehung verwechselten. Als Kleopas und der andere Jünger von der Botschaft einiger Frauen berichteten, die von Engelerscheinungen erzählt hatten, in denen ihnen gesagt wurde, Jesus lebe, drückten sie ihren umfassenden Unglauben an der Möglichkeit seiner Auferstehung aus, indem sie hinzufügten, dass diese Frauen sie in Erstaunen versetzten (Lk 24,22). "Oh, wie unverständlich seid ihr, und wie unempfänglich sind eure Herzen, dass ihr nicht begreift, was die Propheten vorausgesagt haben! War es nicht notwendig, dass der Christus leidet und in seine Herrlichkeit eingeht?" fragte Jesus und begann, ihnen alles zu erläutern, was die Propheten in der gesamten Schrift, angefangen bei Mose, über ihn gesagt hatten. Die Jünger hörten aufmerksam zu und bemerkten nicht, dass sie sich dem Dorf, zu dem sie unterwegs waren, bereits näherten. Jesus tat so, als wolle er weitergehen, doch sie hielten ihn auf und baten ihn, bei ihnen zu verweilen, da es nicht ratsam sei, weiterzugehen, da der Tag sich dem Ende neigt. Jesus folgte ihrem Wunsch, ging mit ihnen nach Emmaus und erklärte ihnen weiter, was in der Heiligen Schrift über ihn gesagt wurde. Als er sich mit ihnen zu Tisch setzte, das Brot nahm, es segnete, brach und ihnen reichte, öffneten sich ihre Augen, und sie erkannten ihn. In diesem Moment glaubten sie, dass Christus tatsächlich auferstanden war, und sie waren erstaunt, dass sie ihn auf dem Weg nach Emmaus nicht erkannt hatten. "Brannte nicht unser Herz in uns," sagten sie zueinander, "als er unterwegs zu uns sprach und uns die Schrift erklärte?" (Lukas 24,32).

Sie berichteten ihm davon, wie ihre Hoffnungen, dass Jesus der große Prophet sein könnte, der das Volk erlösen würde, zerbrochen waren und wie seine eindrücklichen Taten vor Gott und den Menschen vor zwei Tagen in einem schändlichen Tod am Kreuz endeten. Sie beschrieben das Erstaunen, als sie am dritten Tag von den Frauen hörten, die von einer Engelvision und dem glaubwürdigen Zeugnis einiger Brüder sprachen, dass das Grab leer sei. „Aber“, so seufzten sie voller Unglauben und Trauer, „ihn hat niemand gesehen.“ Daraufhin wies der Wanderer sie auf ihre „Torheit und Herzträgheit hin“ und offenbarte ihnen, dass das gesamte Alte Testament, beginnend mit Mose, eine durchgehende Prophezeiung sowohl der Leiden als auch der Herrlichkeit Christi darstellt. Inmitten eines solch bedeutungsvollen Gespräches erreichten sie Emmaus. Der Fremde wollte weitergehen, aber sie luden ihn ein, bei ihnen zu bleiben. Als sie sich zu ihrem einfachen Abendmahl setzten und er das Brot nahm, segnete, es brach und ihnen reichte, gingen ihnen plötzlich die Augen auf, und trotz seiner veränderten Erscheinung erkannten sie, dass ihr Herr bei ihnen war. Doch unmittelbar nachdem sie ihn erkannten, wurde er ihnen unsichtbar. „Brennte unser Herz nicht in uns, als er auf dem Weg zu uns sprach und uns die Schrift erklärte?“, sagten sie zueinander. Sofort machten sie sich auf den Rückweg und kehrten mit ihrer wunderbaren und freudigen Botschaft nach Jerusalem zurück. Niemand hatte mehr Zweifel an der Wahrheit dieses Berichts. Sie wurden mit der freudigen Gewissheit empfangen, dass „der Herr wirklich auferstanden ist und Simon erschienen ist“.

Er offenbarte sich den Aposteln nicht in der unerreichbaren Herrlichkeit seiner Gottheit, sondern führte sie behutsam und schrittweise zum Glauben durch das innere Wirken seiner Gnade, die ein heiliges Feuer in ihrem Verstand und ihren Herzen entzündete. Zwei Jünger befanden sich auf dem Weg nach Emmaus, etwa sechzig Stadien von Jerusalem entfernt. Einer von ihnen war Kleopas, vermutlich der Ehemann von Maria, der Schwester der Mutter Gottes (Joh 19,25), und der andere war, nach alter Überlieferung, der Evangelist Lukas selbst; beide gehörten zum Kreis der siebzig Jünger. Auf ihrem Weg unterhielten sie sich über die Ereignisse der letzten Tage und die wunderbare Nachricht, die sie in der Stadt gehört hatten. In tiefen Gedanken versunken und mit traurigen Erinnerungen beschäftigt, bemerkten die Jünger kaum, als ein Fremder sich ihnen anschloss und mit ihnen ging. Dieser Begleiter war der Herr selbst, doch die Jünger erkannten ihn nicht, da, wie der heilige Evangelist sagt, ihre Augen daran gehindert waren, ihn zu erkennen. Zudem erschien ihnen Jesus Christus auf eine Weise, die sie nicht gewohnt waren, indem er sich so herabließ, dass die Jünger seine Freude über sein plötzliches Erscheinen nicht annehmen konnten. Die beiden Emmausreisenden hielten den Fremden ohne weitere Nachfrage für einen Proselyten, der zum Passahfest nach Jerusalem gereist war und nun nach Hause eilte. Der Fremde fragte die Jünger: "Was sind das für Worte, die ihr miteinander redet, während ihr so traurig auf dem Weg seid?" Überrascht über diese Frage, die sich mit dem Schicksal ihres Meisters beschäftigte, der sein Leben am Kreuz beendet hatte, waren sie erstaunt. Kleopas antwortete mit einem Anflug von bitterem Vorwurf: "Bist du der einzige Fremde in Jerusalem und hast du nicht gehört, was dort in diesen Tagen geschehen ist?" Der Fremde fragte erneut und wollte, als der himmlische Arzt, der die seelischen Schmerzen der Jünger heilen und ihren von Zweifeln geprägten Verstand erleuchten wollte, dass die Leidenden ihre inneren Wunden vor ihm öffneten und bereitwillig Heilung annehmen. Um seine Neugier zu stillen, erzählten die Reisenden von den Ereignissen, die ihre Gedanken und Gespräche bestimmten: Von Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Wort und Tat vor Gott und den Menschen; wie die Hohenpriester und Obersten ihn dem Tod übergaben und ihn kreuzigten. Es fiel ihnen schwer, an die Behandlung des unschuldigen Jesus zu denken, der nichts Böses getan hatte und dennoch eine außergewöhnliche, segensreiche Kraft in Wort und Tat offenbarte. Diese Trauer wurde durch die bittere Enttäuschung über ihre getäuschten Hoffnungen noch verstärkt: "Wir hofften, dass er Israel erlösen würde, aber nun ist der dritte Tag vergangen, an dem dies geschehen ist." Die Hoffnung auf das irdische Reich des Messias, die sie gemeinsam mit vielen ihrer Landsleute hegten (Matthäus 20:21; Apg. 1,6), war beim Anblick des Kreuzestodes Jesu Christi verschwunden, als ob sie für immer mit dem Leidenden von Golgatha begraben wären. Doch an jenem dritten Tag geschah etwas Unerwartetes am Grab, das weiterer Erklärung bedurfte: "Einige Frauen aus unserer Mitte beunruhigten uns", fuhren die Reisenden fort, "die früh zum Grab gingen und seinen Leichnam nicht fanden; sie berichteten, dass sie eine Erscheinung von Engeln gesehen hätten, die sagten, dass er lebt. Einige von uns gingen zum Grab und fanden es so vor, wie die Frauen gesagt hatten, aber sie sahen ihn nicht." In ihrer Erzählung erwähnten die Reisenden auch die eigene Feigheit und den Unglauben. Warum sollte dem Zeugnis der hll. Myrrheträgerinnen nicht mehr Glauben geschenkt werden, insbesondere wenn es durch ein weiteres unbestreitbares Zeugnis gestützt wird? Warum sollte man nicht die Schriften der Propheten konsultieren, um düstere Gedanken und Ängste zu klären? Aber als der Allwissende in den Herzen der Emmausreisenden las, erkannte er, dass sie nicht den hartnäckigen Unglauben hatten, der Menschen dazu bringt, mit den Augen nicht zu sehen, mit den Ohren nicht zu hören und mit dem Herzen nicht zu verstehen und nicht umzukehren (Jes. 6,9.10); sie waren lediglich von einer Wolke des Zweifels und der Unsicherheit umgeben, die durch einen einzigen Strahl der Sonne der Wahrheit verjagt werden konnte (Mal. 4:2). Sie waren träge zu glauben, sie hatten Schwierigkeiten, die in der Heiligen Schrift gemachten Vorhersagen ins Gedächtnis zu rufen, sie zusammenzufügen und mit den Ereignissen in Einklang zu bringen; sie benötigten einen Führer, um ihre Zweifel zu zerstreuen und sie zur Wahrheit zu führen, und dieser Führer, der Herr selbst, war nun bei ihnen. "Oh ihr Menschen von wenig Glauben, die ihr alles vergessen habt, was die Propheten gesagt haben", begann der Fremde; er erkannte, dass seine Gesprächspartner einen sanften Vorwurf verdienten, der ihre Gedanken und Gefühle anregen konnte, "war es nicht notwendig, dass Christus leidet und so in seine Herrlichkeit eingeht?" Der wunderbare Begleiter setzte seinen Weg fort und erklärte ihnen alles, was in der Heiligen Schrift über Christus geschrieben steht; er zeigte ihnen, wie das mosaische Gesetz den leidenden und verherrlichten Messias symbolisch darstellt. Er erinnerte sie daran, wie die späteren Propheten die früheren Offenbarungen weiterführten und mit neuen, klareren Bildern ergänzten. Der wunderbare Fremde sprach auf eine Weise, dass seine Worte wahre Freude und süßen Trost in die gequälten Seelen seiner Zuhörer brachten: Ihre Herzen, entflammt durch das Feuer der Gnade, brannten vor freudiger Erregung. Die Emmausreisenden hörten gebannt zu und konnten genug hören. Daraufhin erschien ihnen sowohl die Prophezeiung als auch die von dem Begleiter erklärten Ereignisse in einem neuen Licht. Der wunderbare Gesprächspartner zeigte ihnen deutlich etwas Außergewöhnliches, doch ihre Augen waren noch verhüllt (Lk 24,16) - sie konnten den Herrn nicht erkennen. Als sie Emmaus näherkamen, verabschiedete sich der wunderbare Fremde und stellte vor, weitergehen zu wollen. Doch Lukas und Kleopas, von einer geheimen, unwiderstehlichen Anziehung zu ihrem Gesprächspartner gefangen, baten ihn eindringlich, in diesem Dorf zu bleiben: "Bleib bei uns, denn es ist Abend, und der Tag neigt sich dem Ende." Es fiel ihnen schwer, sich von dem Mann zu trennen, der so aufschlussreich gesprochen und so tiefes Wissen über das Thema ihrer geheimen Gedanken gezeigt hatte. Sie erwarteten, dass der Fremde bei Nacht vieles über Jesus erzählen würde, was der Liebe bisher nicht möglich gewesen war. Als der Herr den erneuerten Glauben der Jünger sah, blieb er bei ihnen, um ihre Gewissheit über die frohe Wahrheit der Auferstehung zu festigen. Als sie das Haus betraten, setzten sie sich zu Tisch: Den Reisenden wurde Brot für das Abendmahl gereicht. Der Älteste der Gruppe segnete das Brot, brach es und reichte es den anderen. In Übereinstimmung mit diesem Brauch nahm der Fremde das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern, genau wie Jesus es getan hatte. Lukas und Kleopas schauten ihren Gesprächspartner aufmerksam an: die Stimme, der Blick, die Bewegungen – Jesus, und diese Hände mit den tiefen Wunden – Jesus! Ihre Augen wurden geöffnet, und sie erkannten ihren Herrn. Doch der Auferstandene, der ihren Glauben sowohl durch geistliches Verständnis als auch durch das sinnliche Sehen in ihren Herzen verankert hatte, wurde augenblicklich unsichtbar. Die Jünger blieben allein zurück und erinnerten sich in freudiger Aufregung an alle Umstände des Erscheinens des Herrn, wie er auf dem Weg zu ihnen kam, wie er sprach und die Schrift erklärte, und wie ihr innerer Sinn ihnen offenbarte, dass dies kein gewöhnlicher Begleiter war: "Brennt nicht unser Herz in uns", sagten die Jünger zueinander, "als er mit uns redete und uns die Schrift erklärte?" All dies war so wunderbar und tiefgründig, dass sie beschlossen, ihre Freude so bald wie möglich mit den anderen Aposteln zu teilen, und sofort aufstanden und nach Jerusalem eilten. Es war bereits später Abend, als Lukas und Kleopas nach Jerusalem zurückkehrten. Die frohe Botschaft von der Auferstehung des Herrn war bereits jedem der Jünger im Laufe des Tages bekannt geworden. Die Apostel, bis auf einen, sowie andere Gläubige hatten sich im Obergeschoss versammelt, wo sie nach der Himmelfahrt des Herrn einmütig im Gebet und in Anrufung auf den Heiligen Geist gewartet hatten (Apg. 1,13.14). Die Emmausreisenden kamen hierher und wurden mit der Gewissheit empfangen, dass der Herr tatsächlich auferstanden sei und Petrus ihm erschienen sei. Petrus war in der Versammlung anwesend und konnte selbst Zeugnis ablegen. Die allgemeine Freude wurde noch größer, als Lukas und Kleopas berichteten, was auf dem Weg geschehen war und wie sie den Herrn beim Brechen des Brotes erkannt hatten.