Markus 16,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Maria trat zu den Verbliebenen und war, erfüllt von Freude nach all dem erlittenen Schmerz, ohne Worte eine lebendige Zeugin der Auferstehung. Merkwürdigerweise schien es jedoch, als ob Visionen lediglich für Frauen bestimmt waren. Die himmlische Maria fand nicht die Anerkennung als Bote der Auferstehung des Herrn, zu der sie berufen war. Es könnte Johannes gewesen sein, der diese Offenbarung des Herrn so detailliert und eindringlich beschrieb. Durch ihre Worte wurde ihm das Zeugnis der Auferstehung vermittelt.

Die umfassende und zusammenhängende Erzählung des Evangeliums nach Johannes über die Reise der Maria Magdalena zum Grab sowie die Erscheinung des auferstandenen Herrn an sie wird in den Berichten der ersten drei Evangelisten nur teilweise widergegeben. Lukas fasst die Ereignisse der Myrrhen tragenden Frauen am Morgen des ersten Tages der Woche zusammen und erwähnt dabei, dass Petrus aufgrund der Nachricht aller Frauen zum Grab ging. Gemäß dem Johannesevangelium geschah dies vor der Rückkehr aller Frauen in die Stadt, nachdem Maria Magdalena ihre Botschaft verkündet hatte, und Petrus unternahm diese Reise nicht alleine, sondern gemeinsam mit Johannes.

Maria folgte diesem Auftrag umgehend und machte sich auf den Weg zu den Aposteln, die von dem auferstandenen Herrn als Brüder bezeichnet wurden. In diesem Moment erkannte sie die Wahrheit über die Auferstehung Christi, und es wurde ihr alles klar: der Stein, der vom Grab weggerollt war, die Leere des Grabes sowie die Engel, die dort saßen. Weinen und klagend informierte sie die Apostel darüber, dass der Herr auferstanden sei! Doch sie glaubten ihren Worten nicht.

Währenddessen eilte Maria Magdalena, deren Glaube durch die Ungeduld des Petrus beeinflusst war und die den Wahrheiten, die sie bei ihrem ersten Besuch am Grab zusammen mit anderen Frauen erfahren hatte, nicht traute, erneut allein zum Grab. Die aufgehende Sonne begann bereits, ihre goldenen Strahlen über die umliegenden Berge auszubreiten. Es war ein herrlicher Frühlingstag, doch in Marias Seele herrschte Dunkelheit. Nachdem sie die Höhle und die Grabstätte gründlich betrachtet hatte und keine Antwort auf ihre Verwirrung fand, stand sie neben dem Grab und weinte.

„Sie glaubten nicht“ verdeutlicht, mit welcher Behutsamkeit die Apostel die Botschaft von der Auferstehung entgegennahmen. Sie hatten große Angst davor, einer Täuschung oder einem Irrtum zum Opfer zu fallen. Sobald sie jedoch an die Auferstehung glaubten, geschah dies in der tiefsten Überzeugung. Daher sind ihre Berichte über die Auferstehung des Herrn mit der überzeugendsten Kraft der zuverlässigsten Beweise für die Wahrheit der Auferstehung Christi ausgestattet.

Als die heiligen Myrrheträger vom Grab zurückkehrten und den elf Aposteln sowie den anderen anwesenden Jüngern von ihren Beobachtungen berichteten, schienen ihre Aussagen den Jüngern des Herrn unbegründet und nicht vertrauenswürdig. Auch als Maria Magdalena, weinend, ihnen erzählte, dass der Herr lebe und dass sie ihn gesehen habe, fanden sie keinen Glauben in ihren Herzen. Doch Petrus, der bereits mit Johannes am Grab gewesen war und die Leichentücher in der Gruft gesehen hatte, erhob sich und lief erneut zum Grab, um das leere Lager Christi ein weiteres Mal zu betrachten. Als er sich über den Eingang der Höhle beugte, sah er nur die Leichentücher liegen, und er ging zurück, erstaunt über das, was geschehen war. Doch all das Zögern und die Zweifel des Petrus wandelten sich in unerschütterlichen Glauben an die Wahrheit der Auferstehung, als der Herr ihm vor den anderen Jüngern erschien und so den Aposteln Gewissheit schenkte. Während sich die frohe Botschaft von der Auferstehung des Christus unter den Gläubigen verbreitete, unternahmen die Feinde Christi Versuche, die heilige Wahrheit zu unterdrücken und zu verschleiern. Die römischen Soldaten, erschrocken von der Erscheinung des Engels und dem Erdbeben, flohen in die Stadt und berichteten bei den Hohenpriestern von ihren Erlebnissen am Grab Christi. Sie waren sich der schweren Konsequenzen bewusst, die ihnen wegen der Vernachlässigung ihrer Pflichten drohten, und beeilten sich, die Obersten der Juden zu warnen, in der Hoffnung, bei ihnen Schutz vor der strafrechtlichen Verfolgung zu finden. Die Angelegenheit erlangte solche Dringlichkeit, dass eine Sitzung des Sanhedrins einberufen wurde. Es ist unklar, wie die Ratsmitglieder die Berichterstattung der Wächter deuteten. Sie könnten das Wunder durch dunkle Mächte erklärt haben, im Stile der Pharisäer, die die Wunder Christi als Taten des Beelzebub betrachteten. Dennoch fürchteten sie, dass das Wunder in einer Stadt, die von Gläubigen aus verschiedenen Ländern bevölkert war, bekannt werden könnte. Getrieben von der Angst vor neuer Schwierigkeiten und öffentlichem Unmut beschlossen die Hohenpriester und Ältesten, die unbequeme Nachricht mit denselben Worten, die überbracht worden waren, zu manipulieren und zu unterdrücken. Um dies effektiver zu erreichen, bedienten sie sich eines bekannten Mittels und versuchten, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt hat, die Wahrheit der Auferstehung durch Bestechung der Wächter zu untergraben. Nachdem sie den Soldaten ausreichend Geld gegeben und ihnen Straffreiheit zugesichert hatten, forderten sie sie auf, eine absichtlich falsche Aussage zu machen: "Sagt, dass seine Jünger bei Nacht kamen und ihn von uns, die wir geschlafen haben, gestohlen haben, und wenn der Statthalter das hört, werden wir ihn versöhnen und euch nicht traurig machen." Die Erfindung der Feinde Christi offenbarte in ihrer inneren Widersprüchlichkeit sofort Mängel. Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte treffend, dass sie durch ihr eigenes Handeln in eine Falle geraten waren. Hätten sie sich nicht an Pilatus gewandt und um Wachen gebeten, könnten sie dennoch verleumdet haben; aber durch ihr Handeln versuchten sie, ihre eigenen Worte zu widerlegen. Wie hätten die Jünger den von Wächtern bewachten Leichnam Christi stehlen können, zumal selbst die Stimme einer Magd die Tapfersten unter ihnen erschreckte und sie zuvor beim Anblick bewaffneter Männer allesamt flohen? Wie hätten sie es geschafft, das Siegel zu brechen, den großen Stein vor dem Grab zur Seite zu rollen und unbemerkt zu agieren? Selbst wenn sie, gegen alle Wahrscheinlichkeit, unbemerkt in die Gruft gelangten, hätten sie dann anhalten können, um die Laken zu entwirren und in Ordnung zu bringen? Und schließlich, falls die Wächter tatsächlich schliefen, wie hätten sie das wissen und bezeugen können, was sie nicht gesehen hatten? Diese offensichtlichen Ungereimtheiten führten zu weiteren Verwirrungen. Die Wächter waren verpflichtet, wachsam zu sein, und da sie beim Diebstahl versagt hatten, hätten sie bestraft werden müssen. Warum wurden sie jedoch nicht verschont und sogar belohnt? Warum gab es kein Schweigen über ihre Nachlässigkeit, keinerlei Untersuchung oder Verurteilung? Statt die Wahrheit durch eine objektive Untersuchung zu ermitteln, versuchten die Feinde Christi, in ihrer Bosheit und im Unglauben, das Werk Gottes durch Lügen und Betrug zu verschleiern. Die Soldaten nahmen das Geld und handelten gemäß den Anweisungen, und unter den Juden verbreitete sich das Gerücht, sodass viele heute noch daran glauben. Ist es möglich, so etwas Absurdes zu glauben? Der heilige Philaret sagt: „Ein im Unglauben verhärteter Geist sieht und erkennt nur in der Dunkelheit des Zweifels.“ Auch Pilatus war beunruhigt, als er von der Rückkehr der Myrrheträgerinnen erfuhr, und fürchtete, dass die Christen sein unrechtmäßiges Handeln aufdecken könnten. Er sandte einen Bericht über Christus an Kaiser Tiberius, der sein gutes Leben und seine Wunder bezeugte. Die sogenannten Protokolle Pilatus' an Tiberius über das Leben, die Verurteilung und die Auferstehung Christi sind bemerkenswert. Pilatus erklärte, er habe bei der Prüfung der Anklagen gegen Jesus keinen Fehler gefunden; er setzte alles daran, ihn aus der Hand der Juden zu befreien, konnte dies jedoch auf Druck des Volkes nicht erreichen und gab Jesus in die Hände seiner Ankläger. Nach der Kreuzigung ereigneten sich furchtbare Zeichen in der Natur, und viele Tote wurden auferweckt. Pilatus, erfüllt von großer Angst, berichtete Tiberius, was Jesus widerfahren war, während er zu einem Gegenstand des Glaubens als Gott wurde. Historiker wie Justin und Eusebius berichten, dass Tiberius, berührt von diesem Zeugnis, selbst an Christus glaubte und dem römischen Senat vorschlug, Jesus Christus in die Reihe der römischen Götter aufzunehmen. Der Senat stimmte jedoch nur deshalb nicht zu, weil er die Angelegenheit nicht selbst untersuchen wollte. Und als der Senat den Vorschlag ablehnte, drohte Tiberius mit einem königlichen Dekret, jedem, der die Gläubigen an Jesus Christus beleidigte, zu bestrafen. Trotz seiner Vorsicht konnte Pilatus jedoch der gefürchteten Gefahr nicht entkommen; vier Jahre später wurde er auf Grund von jüdischen Beschwerden nach Rom gerufen. Er wurde seines Amtes entledigt und nach Gallien verbannt, wo, der Legende nach, seine Reue und Verzweiflung ihn zum Suizid führten. In einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass er um Vergebung bat und diese vom Erlöser durch einen Engel erhielt. Kurz vor der Hinrichtung Christi sollte eine Münze geprägt werden, auf der einerseits das Bild von Cäsar und andererseits das von Pilatus zu sehen war. An dem Tag, an dem der Prozess stattfand, bat die Frau des Statthalters ihn, das Todesurteil gegen diesen Gerechten nicht zu verhängen, und stellte ihm die Frage: "Womit wirst du deine Schuld auf Erden sühnen, wenn sich herausstellt, dass der Mann, den du verurteilt hast, tatsächlich der Sohn Gottes ist?" Pilatus entgegnete: "Wenn er der Sohn Gottes ist, wird er auferstehen, und ich werde verbieten, dass mein Bildnis auf Münzen geprägt wird, solange ich lebe." Der Biograf Pilatus', der Gelehrte Hermidius, schrieb, dass Pilatus, nachdem die Auferstehung Christi bekannt wurde, tatsächlich sein Bildnis auf Münzen verbot. Dies fügt sich in die römische Numismatik, die zeigt, dass nach der Hinrichtung des Erlösers in Jerusalem Münzen mit dem Bild Cäsars geprägt wurden, während Pilatus nicht mehr abgebildet war. Diejenigen, die die Auferstehung Christi leugnen, führen oft als Argument an, dass es keine Beweise für die Auferstehung gäbe. Doch sogar Labyritios und seine Beamten waren zur Zeit der Auferstehung nicht weit entfernt vom Grab Christi und sichteten das Geschehen, als der Stein, der das Grab verschloss, fiel und eine strahlende Gestalt sich über dem Ort erhob. Labyritios eilte mit seinen Begleitern herbei, um dies den Behörden zu berichten. Der Grieche Hermidius war der Biograf des Herrschers von Judäa und hielt Jesus zuvor für einen Betrüger. In der Nacht der Auferstehung ging er jedoch selbst zum Grab, um zu überprüfen, ob Christus nicht auferstanden sei. "Als wir uns dem Grab näherten", berichtet Hermidius, "sahen wir im schwachen Licht des Morgens die Wachen: zwei Männer saßen, während die anderen schliefen. Uns umgab eine gespenstische Stille. Wir gingen langsam und waren durch die Wachen abgelenkt, die zum Sarg gingen, um den zu ersetzen, der dort gelegen hatte. Plötzlich wurde es sehr hell und wir konnten nicht verstehen, woher das Licht kam. Dann sahen wir, dass es von einer leuchtenden Wolke stammte, die sich vom Himmel herab senkte. Sie gesellte sich über den Sarg, und wir sahen eine Gestalt leuchten. Plötzlich ertönte ein Donnerschlag, nicht vom Himmel, sondern von der Erde, und die Wächter sprangen erschrocken auf und fielen dann zu Boden. In diesem Moment kam eine Frau vom Weg herab und rief: "Er ist auferstanden!", und wir erkannten, dass sich der große Stein, der das Grab versperrte, wie von selbst erhob und das Grab öffnete. Wir waren zutiefst erschrocken. Bald darauf verschwand das Licht und alles wurde still wie zuvor. Als wir uns dem Grab näherten, stellte sich heraus, dass der Leichnam des Beerdigten nicht mehr dort war." Eishu, ein bekannter Arzt und Vertrauter von Pilatus, war zu den bedeutendsten Männern seiner Zeit zu zählen. Er war um das Jahr Christi ein angesehener Arzt und Naturforscher, der sich im Osten und später in Rom großer Beliebtheit erfreute. Eishu wurde von Pilatus mit seinen fünf Assistenten, die ihn regelmäßig begleiteten, ab dem Abend vor der Auferstehung in der Nähe des Grabes postiert. Er war Zeuge der Beerdigung und inspizierte das Grab mehrmals am Sabbat. Am Abend reiste er auf Anweisung von Pilatus mit seinen Gehilfen, um im Grab zu übernachten. Da sie durch die Prophezeiungen von der Auferstehung Christi interessiert waren, untersuchten sie alles, was mit dessen Tod zu tun hatte. In der Nacht der Auferstehung hielten sie sich abwechselnd wach. "Wir waren gesund, lebhaft und ohne Vorahnungen," berichtete Eishu. "Wir hatten nicht den geringsten Verdacht, dass der Tote auferstehen könnte. Aber er ist auferstanden, und wir alle haben es mit eigenen Augen gesehen." Eine umfassende Beschreibung der Auferstehung folgt. Der Akademiker V. P. Buzeskul, einer der besten Kenner der Antike, sagte: "Die Auferstehung Christi wird durch historische Daten so eindeutig belegt wie die Existenz von Iwan dem Schrecklichen und Peter dem Großen. Wer die Auferstehung Christi leugnet, muss mit mehr Berechtigung auch die Existenz von Pilatus, Julius Cäsar und Nero bestreiten..." Dies ist lediglich ein kleiner Teil der Quellen, die bestätigen, dass Christus tatsächlich auferstanden ist. In Kürze finden sich zahlreiche weitere Quellen: Epiphanius Africanus, Eusebius von Ägypten, Sardonius Panidorus, Hippolytus der Makedonier, Ammion von Alexandria, Sabellius der Grieche, Isaak von Jerusalem, Konstantin von Kyrene und viele andere. Sie lebten zur Zeit Christi oder hielten sich in Jerusalem oder dessen Nähe auf und waren entweder Augenzeugen der Auferstehung oder der Tatsachen, die diese belegen. Besonders bemerkenswert sind die Zeugnisse jüdischer Schriftsteller, die trotz ihrer Tendenz, die Auferstehung zu beschönigen, zum Teil sehr zuverlässige Aussagen machten. Zu diesen jüdischen Schriftstellern gehören Urista der Gamianer, Hapon von Mesopotamien, Sherboom-otoe, Ferman von Sarepta, Manakia der Arzt, Naveen und Miferkant, letzterer Schatzmeister und Mitglied des Sanhedrins. Miferkant war anwesend, als Judas die dreißig Silberlinge erhielt, und als nach der Auferstehung ein Alarm unter den Juden ausbrach, war er der erste des Sanhedrins, der eintraf, um nach dem Vorfall zu forschen und überzeugte Beweise für die Auferstehung sah. Er war fast zur Zeit der Auferstehung am Grab, um die Wächter zu bezahlen. Nachdem er seine Pflicht erfüllt hatte, entfernte er sich, und nach seinem Abgang wurde der große Stein durch eine unbekannte Kraft beiseite geschoben. Als er zurückkehrte, sah er noch das Licht, das vom Grab aus schwand.