Markus 16,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am Ende der vierzig Tage erschien er seinen Jüngern, als sie gerade mit dem Mahl begannen (vgl. Mt 28,16-20). Da der Moment seines Abschieds und seiner Himmelfahrt nahe bevorstand (vgl. Mk 16,19-20; Lk 24,51; Apg 1,9; Eph 4,8-10), wollte er an diesem Tag ihre Herzen ermahnen; denn sie glaubten nicht denjenigen, die ihn auferstanden gesehen hatten, bis sie ihn selbst erblickten. Sie sollten das Evangelium nach seiner Himmelfahrt zu den Völkern bringen, die an ihn glauben sollten, ohne ihn gesehen zu haben. Und wer nicht glauben mag, wird verurteilt werden – es geht hier allein darum, das zu glauben, was sie nicht mit eigenen Augen gesehen haben. Verdienten sie nicht zunächst die Zurechtweisung, weil sie denjenigen, die ihn zuvor gesehen hatten, nicht geglaubt hatten, bis sie ihn selbst sahen?

Er offenbarte den Jüngern seine wahren Hände und Rippen (Johannes 20,27), aß tatsächlich mit ihnen und begleitete Kleopas auf dem Weg (Lukas 24,13-35). Er sprach mit einer wahrhaftigen Zunge zu den Menschen (Lukas 24,17-27); er nahm am Tisch des Abendmahls Platz, und mit seinen echten Händen nahm er das Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen (Lukas 24,30). Es sollte nicht versucht werden, die Macht des Herrn als Zauberkunst abzutun, die den Anschein erwecken würde, er hätte aßen können, ohne Zähne zu besitzen; gegangen sein, ohne Füße zu haben; Brot gebrochen haben, ohne Hände; gesprochen haben, ohne Zunge und Rippen gezeigt, ohne tatsächlich welche zu besitzen.

Um die Wahrheit der Auferstehung des Herrn zu vertiefen, sollten wir die Berichte des Lukas berücksichtigen, der sagt: "Auch ihnen befahl der, der giftig war, nicht aus Jerusalem wegzugehen" (Apg 1,4). Weiterhin kündigt Lukas an, dass jene, die ihn sehen, entrückt werden, und eine Wolke ihn von ihren Augen wegnehmen wird (Apg 1,9). Achten wir auf diese Worte und verstehen wir die Anweisungen. Wer mit ihm im Mahl ist, wird emporgehoben. Er hat gegessen und ist aufgefahren, damit die Wahrheit seines Leibes durch den Akt des Essens offenbart wird. Zudem weist Markus darauf hin, dass der Herr, bevor er in den Himmel auffährt, die Jünger wegen ihres Unglaubens und ihrer Verstocktheit ermahnt. Worauf sollten wir in diesem Zusammenhang achten, wenn nicht darauf, dass der Herr die Jünger in diesem Moment zurechtwies, damit die Worte, die er bei seinem Weggang sprach, nach seinem Aufstieg tiefer in ihren Herzen verwurzelt bleiben?

Der Herr beruhigte sie mit einem Worten des Friedens; er bekräftigte die Gewissheit seiner Auferstehung durch die Wunden an seinen Händen, Füßen und seiner Seite sowie durch das Brotbrechen. Anschließend erklärte er die Notwendigkeit seines Leidens und die Verherrlichung durch die Auferstehung, so wie er zuvor den Emmauswanderern die Schriften öffnete, um deren Bedeutung zu verstehen. Nachdem er seinen Aposteln so die Realität seiner Auferstehung bestätigt hatte, verließ der Herr sie, wiederholte jedoch beim Gehen seine Botschaft: "Friede sei mit euch" und erinnerte sie an ihre Berufung. Er selbst hatte seinen Dienst auf der Erde vollendet und übergab ihnen nun seine Mission. Zu diesem Zweck verlieh er ihnen einen Teil der Vollmachten, die sie für ihren zukünftigen Dienst benötigten – Vollmachten, die er sich durch sein entscheidendes Werk für die Menschheit verdient hatte und die sie nur von ihm, dem Erlöser, empfangen konnten. Er gab ihnen das Recht, diese Vollmachten in derselben Unabhängigkeit zu nutzen, wie er es selbst getan hätte. So endete der bedeutende Tag der Auferstehung Christi. Die Apostel erkannten, dass ihr Herr der Herr über Leben und Tod war; dass seine Zusicherungen über sich selbst unbestreitbar waren. Sie hatten noch nie von einem solchen Wunder gehört, dass jemand eigenständig auferweckt worden war, wodurch auch der gesamte Verlauf ihrer bisherigen Begegnungen mit Jesus an Bedeutung gewann: sie waren erneut seine Apostel. Doch als der Auferstandene sie bei seiner Erscheinung verließ und nicht bei ihnen blieb, wie zuvor, mussten sie verstehen, dass sie von nun an in einer besonderen Beziehung zu ihm stehen würden. Auch die Art seiner Erscheinung, die mehr geistig als leiblich war (da sein Körper nun geistig verwandelt war), deutete darauf hin. So war es ihnen bestimmt, schrittweise von einer sichtbaren, sinnlichen Beziehung zu einer rein geistigen und unsichtbaren Beziehung überzugehen, die ihnen zur Zeit seiner Himmelfahrt zuteilwerden sollte. Wahrscheinlich geschah am selben Tag auch die Erscheinung an Jakobus (1 Kor 15,7).

Johannes weist darauf hin, dass Thomas bei dieser Erscheinung nicht anwesend war, wogegen Lukas keine solche Anmerkung trifft. Johannes ergänzt damit die Darstellungen der vorangegangenen Evangelisten. Auch Markus erzählt am Ende seines Evangeliums von demselben Ereignis, bezieht sich jedoch nicht darauf, dass die Erscheinung des auferstandenen Herrn am gleichen Tag stattfand. Dies kann durch folgende Überlegungen gestützt werden: 1. Markus erwähnt dieses Ereignis in Übereinstimmung mit Lukas, nachdem er von der Erscheinung vor den beiden Jüngern auf dem Weg in dasselbe Dorf berichtet hat; 2. Er schildert, dass dieses Ereignis stattfand, als die elf Apostel am Tisch des Abendmahls saßen (ανακειμένοις vgl. Mt 9,10); dies verweist auf die lukanische Darstellung der Erscheinung Christi vor den zwei Jüngern. Lukas berichtet, dass Christus, um seine Jünger von der Wirklichkeit seiner Erscheinung zu überzeugen, um etwas zu essen bittet, und sie ihm eine Portion gebratenen Fisches und Honigwaben reichen; 3. Sowohl bei Markus als auch bei Lukas erscheint Christus den Jüngern und tadelt sie für ihren Unglauben und ihre Herzenshärtigkeit. Dies lässt darauf schließen, dass auch Markus von der ersten Erscheinung an die Apostel spricht.

Als Jesus ihre Verwirrung und Angst bemerkte, fragte er: "Warum seid ihr so verwirrt? Warum denkt ihr, ich sei nur ein Geist? Und warum kommen solche Gedanken in eure Herzen? Wenn ihr meinen Worten nicht glaubt, dann berührt mich und untersucht mich; denn ihr wisst, dass ein Geist kein Fleisch und keine Knochen hat, wie ihr es bei mir seht." Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und, wie der Evangelist Johannes berichtet, sogar seine Seite (Joh 20,20). Obwohl die Apostel weiterhin Zweifel hegten, traten sie zu Jesus, berührten ihn und wurden überzeugt, dass er es war, der Herr Jesus Christus und kein Geist. Der Apostel und Evangelist Johannes bezeugt dies in seinem ersten Brief: "Von dem, was von Anfang an war, was wir gehört haben, was wir mit unseren Augen gesehen haben, was wir untersucht haben und was unsere Hände berührt haben" (1 Joh 1,1). Sie untersuchten und berührten ihn, dennoch blieben sie unsicher und erstaunt. Um ihnen einen weiteren Beweis zu geben, fragte Jesus: "Habt ihr hier etwas zu essen?" Sie gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch und Honigwaben.

Der Unglaube der Apostel war enorm, und sie benötigten offensichtliche und greifbare Beweise, um ihren Zweifel zu überwinden. Da wagen es die Ungläubigen zu behaupten, die Apostel hätten so blind an die Auferstehung geglaubt und sich so sehr gewünscht, ihn zu sehen, dass sie sich in ihrer Fantasie verloren hätten und nur ein Gespenst erblickten. Es ist jedoch nicht fair, den Aposteln ihre Einbildung zuzuschreiben, während sie den Botschaften der Frauen und der beiden Jünger, die den auferstandenen Jesus gesehen hatten, nicht glaubten. Sie überzeugten sich erst, als sie seinen Körper, seine Knochen und seine Wunden berührten und sahen, wie Jesus in ihrer Gegenwart Fisch und Honig aß. Dieser Unglaube und die Forderung nach greifbaren Beweisen zeigen den Willen Gottes, der sich hier offenbart. Es war Gottes Plan, dass die Apostel schrittweise zu einem bewussten Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, gelangen sollten, um in die Welt zu gehen, seine Lehre zu verkünden und einen unerschütterlichen Glauben zu haben, der von ihnen und ihren Nachfolgern weltweit angenommen werden sollte. Blinder Glaube ist für die heutigen Christen möglich, wenn alle Zweifel ausgeräumt und die Wahrheit der Gottmenschlichkeit Jesu bewiesen sind. Doch in der damaligen Zeit, als das Wort vom Kreuz eine Herausforderung für Juden und Griechen darstellte, hätten die Apostel ihren Auftrag nicht mit blindem Glauben allein erfüllen können. Sie benötigten einen bewussten Glauben, der sowohl das Herz als auch den Verstand einbezieht und den sie durch ihre früheren Zweifel und ihren Unglauben entwickelten.

Berührt mich und untersucht mich, denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie ihr es bei mir beobachtet.“ Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße. Als Freude, Staunen und Unglauben in ihnen aufkamen, fragte er, ob sie etwas zu essen hätten, und um sie zu überzeugen, aß er in ihrer Gegenwart ein Stück gebratenen Fisch. Dann sagte er erneut zu ihnen: „Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch.“ Er hauchte sie an und fügte hinzu: „Empfangt den Heiligen Geist. Wem ihr die Sünden vergebt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie nicht vergebt, dem werden sie nicht erlassen.“

Das Bemühen des Herrn, sie wegen ihres Unglaubens zurechtzuweisen, wird insbesondere von Lukas deutlich, wenn er darstellt, wie der Herr den Aposteln die Gewissheit seiner Auferstehung vermittelt. Unter denjenigen, die ihn lebendig sahen – Maria Magdalena, die anderen Myrrheträgerinnen, Apostel Petrus und die beiden Jünger von Emmaus – war der Glaube nicht sofort vorhanden. Trotz einer Vielzahl von Zeugen, die die Wahrheit bezeugten, war der Unglaube der Apostel auch in Teilen von Hartherzigkeit geprägt, wie der Heiland zuvor bereits oft angemerkt hatte (vgl. Mk 8,17ff.).

Dieser Aspekt ist von entscheidender Bedeutung in der Erzählung der Auferstehung, da er als klarer Beweis für die Authentizität eines der bedeutendsten Ereignisse der Geschichte gilt. Es ist offensichtlich, dass die Apostel sich sicher waren, nicht Opfer eines Irrtums oder eines Traums zu sein; es war auch kein Produkt emotionaler Erregung oder gestörter Fantasie. Ihr Unglaube erforderte die direkte Konfrontation durch den Auferstandenen und seine Einladung, ihn zu berühren, um überwunden zu werden. Als die Apostel schließlich an die wahre Auferstehung ihres Meisters und Herrn glaubten und diese Botschaft weitergaben, stellt diese Auferstehung eine unumstößliche Wahrheit dar, und es kann ihnen nicht vorgeworfen werden, leichtgläubig zu sein.