Markus 16,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, gilt als die Schwester der Mutter Gottes, Joh 19,25). Von dem anderen ist nicht bekannt, wer es war. Beide waren auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien von Jerusalem entfernt lag. Sie hatten Jerusalem bereits verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Während ihrer Reise unterhielten sie sich über die Ereignisse, die sich kürzlich in Jerusalem zutgetragen hatten. Der tragische Tod Jesu hatte ihre Hoffnung zerstört, ihn als den Wiederhersteller Israels zu sehen. Der Herr, der teilweise sein Aussehen verändert hatte (Markus 16,12) und teilweise ihre Augen verbarg (Lukas 24,16), trat zu ihnen und begann ein Gespräch, in dem er ihnen zeigte, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, gemäß der Heiligen Schrift leiden musste; nur so konnte er zur Herrlichkeit gelangen. Diese Argumentation führte sie zu der Einsicht, dass, wenn sie Jesus als den Messias ansahen, sein Tod ihnen nicht als das Ende seines gesamten Wirkens erscheinen sollte; sie sollten die von der Schrift verheißene Verherrlichung in seiner Auferstehung erwarten. Der Austausch mit Jesus war lang, da die Reise nicht kurz war, und bestand darin, die Bedeutung der prophetischen Stellen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung zu erklären. Der Evangelist erwähnt nicht, welche spezifischen Stellen der Herr zitiert hat. Es waren sicherlich die gleichen, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Predigten und Briefen anführten. Für die Jünger waren diese Worte eine Wohltat, ihre Herzen wurden brennend. Als sie ihr Ziel erreichten, wollte der Begleiter weiterziehen. Doch sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; vielleicht erkannten die Jünger die Wunden an seinen Händen, doch plötzlich wurde er unsichtbar. Diese Erfahrung bestätigte ihnen noch mehr, dass sie tatsächlich nicht einen gewöhnlichen Menschen gesehen hatten, und sie kehrten sofort nach Jerusalem zu den Aposteln zurück.

Daraufhin berichteten sie ihm, wie ihre Hoffnungen, dass Jesus der große Prophet sei, der sein Volk befreien würde, in sich zusammengebrochen waren, und wie seine außergewöhnlichen Taten vor Gott und den Menschen vor zwei Tagen am grausamen Kreuz endeten. Sie schilderten das Erstaunen, das sie empfanden, als sie an diesem dritten Tag von den Frauen hörten, die von einer Engelvision und dem glaubwürdigen Zeugnis einiger Brüder sprachen, dass das Grab leer sei. „Aber“, fügte der Erzähler mit einem Seufzer des Unglaubens und der Trauer hinzu, „er wurde von ihnen nicht gesehen.“ Da wies der Wanderer sie auf ihre „Torheit und Unverständigkeit“ hin und erklärte ihnen, dass das gesamte Alte Testament, beginnend bei Mose, eine durchgehende Prophezeiung über sowohl die Leiden als auch die Herrlichkeit Christi darstellt. Während dieses ehrfurchtgebietenden Gesprächs erreichten sie Emmaus. Der Fremde wollte weiterziehen, aber sie baten ihn, bei ihnen zu verweilen. Als sie sich zu ihrem einfachen Essen niederließen und er das Brot nahm, es segnete, brach und ihnen gab, wurden ihre Augen geöffnet, und trotz seiner veränderten Erscheinung erkannten sie, dass ihr Herr bei ihnen war. Doch sobald sie ihn erkannten, wurde er unsichtbar für sie. „Brennte nicht unser Herz in uns, als er unterwegs mit uns sprach und uns die Schrift erklärte?“ sagten sie zueinander. Sofort machten sie sich auf den Rückweg und kehrten mit ihrer wunderbaren und freudigen Botschaft nach Jerusalem zurück. Keiner zweifelte mehr an der Wahrheit ihres Berichts. Sie wurden mit der frohen Gewissheit empfangen, dass „der Herr tatsächlich auferstanden ist und Simon erschienen ist.“

Ihr Lehrer offenbarte sich in unterschiedlichen Erscheinungsformen, was möglicherweise zu Zweifeln, die nahe am Unglauben waren, führte, da sie die veränderte Existenzweise des Herrn nach seiner Auferstehung und seinen neuen verherrlichten Aufenthalt auf Erden nicht vollständig verstanden hatten. Tatsächlich führte dies zu Unsicherheiten; als der Herr später in ihren Reihen bei verschlossenen Türen erschien, hatten sie Angst und hielten ihn für ein Gespenst. Der Herr musste ihnen daher absichtlich versichern, dass er es sei (Lk 24,35-43). Ihr Glauben war also noch schwach, und aus diesem Grund vertrauten sie den Berichten der Emmausjünger nicht.