Und alsbald stand er auf, nahm sein Bett und ging hinaus vor allen, also daß sie sich entsetzten und priesen Gott und sprachen: Wir haben solches noch nie gesehen.
και ηγερθη ευθεως και αρας τον κραββατον κραβαττον εξηλθεν εναντιον παντων ωστε εξιστασθαι παντας και δοξαζειν τον θεον λεγοντας οτι ουδεποτε ουτως ειδομεν
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Dann werden wir zur Erkenntnis gelangen, und alle unsere Gedanken werden bezeugen: „So etwas haben wir noch nie erlebt.“ Das bedeutet, dass wir eine Einsicht erlangt haben, die uns zuvor verborgen war, weil wir von der Last befreit sind. Wer von Sünden gereinigt ist, sieht die Wahrheit wirklich.
Nachdem der Herr diese Worte, die zu der Zeit jeder Wundertäter als Gotteslästerung ausgelegt hätte, in aller Öffentlichkeit ausgesprochen hatte, hielt er nicht inne. Stattdessen befahl er dem Gelähmten, sich von seiner Liegestätte zu erheben. Seine Worte durchdrangen den, der tot schien, mit lebendiger Kraft. Der Kranke erhob sich und hatte genügend Stärke, sein eigenes Bett zu tragen und durch die versammelte Menge zu gehen. Brauchte es noch eines klareren Zeugnisses, für wen er gehalten werden sollte, und eines stärkeren Nachweises für die Wahrheit seiner Aussagen? Die Vergebung der Sünden? Das Volk Juda hatte viele Gesandte Gottes empfangen, aber niemand hatte jemals eine so bedeutende Aufgabe übernommen.
Johannes der Täufer verkündete die Bußtaufe, doch er verkündete keinen Sündenerlass. Im Tempel fanden Sündenreinheit – bis zu einem gewissen Grad – durch Opfergaben statt. Der Herr, der die Erlösung der menschlichen Sünden in seiner eigenen Person trug, sowohl durch sein göttliches Mandat als auch durch seine entschlossene Absicht, die Sünden mit seinem eigenen Blut zu sühnen, war der einzige, der ohne den Aufruf zur Barmherzigkeit des Vaters und ohne gewöhnliche Reinigungsmittel sagen konnte: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Die Schriftgelehrten und Lehrer des Gesetzes mussten durch seine Worte und dieses Wunder erkennen, wer Jesus war. Allgemeines Staunen begleitete diese Tat, und die heimliche Bosheit musste zum Schweigen gebracht werden. Doch der Herr wollte den hochmütigen Menschen noch deutlicher vor Augen führen, worum es in seinem Dienst der Befreiung ging und für wen diese notwendig sein könnte. Die folgenden Ereignisse boten ihm sowohl aus eigenem Antrieb als auch durch die Umstände die Möglichkeit, dies klarzustellen.
Die Vergebung von Verfehlungen geschieht auch unter Menschen, wenn jemand durch Worte beleidigt wird. Doch eine Heilung von Krankheiten, und zwar die Flucht vor ihnen durch den einzigen Befehl und das alleinige Wort, ist allein Gott vorbehalten. Deshalb schildert der Evangelist, dass all jene, die das Wunder der Heilung des Gelähmten durch den Herrn erlebten, verwundert waren und Gott lobten. Dies zeigt, dass Er der Schöpfer dieses unergründlichen Wunders ist, besser gesagt, derjenige, der große und furchterregende Taten vollbringt, die nicht gezählt werden können.
Sie sagten: "So etwas habe ich noch nie gesehen." Die Menschen, die dieses Wunder aufrichtig lobten und verkündeten, dass es über alle vorherigen Wunder hinausgeht, äußerten: "Wir haben nichts dergleichen gesehen." Doch heute können wir nicht mehr so sprechen; denn wir erleben zahlreiche noch größere Werke, die nicht nur Christus, sondern auch seine Jünger und deren Nachfolger vollbringen, durch den Namen Christi. Deshalb wollen wir, Brüder, Ihn durch unsere Taten verherrlichen, indem wir dieses Wunder als Beispiel für unsere Tugend betrachten. Allegorisch gesprochen führt nach der Heilung unser Geist nun den ihm unterworfenen Körper und präsentiert durch ihn die Früchte der Buße, sodass diejenigen, die sehen, Gott verherrlichen, wenn sie heute einen Evangelisten erkennen, der gestern ein Zöllner war, oder einen Apostel, der zuvor ein Verfolger war, oder einen Theologen – ein Räuber, der Sohn des himmlischen Vaters, dessen Lebensweise einst bei den Schweinen war. So, in der Tat, wird er zum Sohn des himmlischen Vaters erhoben, der im Herzen des Glaubenden aufsteigt und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit schreitet. Daher sagt der Herr zu seinen Anhängern: "Lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen" (Matthäus 5,16). Dies bedeutet nicht, dass er uns befiehlt, uns selbst zur Schau zu stellen; vielmehr fordert er uns auf, ein gottgefälliges Leben zu führen. Wie Licht, das keine Beziehung zur Außenwelt hat und dennoch die Augen derjenigen erleuchtet, die es wahrnehmen, zieht ein solches Leben die Seelen der Menschen an. Und wie wir nicht die Luft preisen, die vom Licht der Sonne durchzogen wird, sondern die Sonne selbst, die das Licht gibt, so verhält es sich auch mit der Person, die durch tugendhafte Taten den Glanz der Sonne der Wahrheit offenbart. Sobald sie erkannt wird, erhebt sie die Menschen zum Lob des himmlischen Vaters, der Sonne der Wahrheit, Christus.
Darüber hinaus, wenn ich mit euch in der heiligen Kirche vor Gott stehe und auf die schaue, die mit Ehrfurcht und Demut Gott Loblieder singen oder in stiller Andacht verharren, erfüllt mich dies mit Freude und führt mich dazu, den Vater im Himmel und Christus zu preisen – ohne den niemand zu edlen Taten fähig ist und durch den jede gute Handlung im Menschen ermöglicht wird. Doch was sollen wir von jenen sagen, die nicht in Stille verweilen, sondern Gespräche führen, während sie am Lobgesang teilnehmen und dabei unseren mündlichen Dienst an Gott mit müßigen Worten vermischen, anstatt den heiligen und inspirierten Worten zuzuhören und jene zu stören, die zuhören möchten? Wie lange, o ihr, die ihr auf beiden Knien schwankt, wollt ihr wie Elias der Tischler an Gebeten und unpassenden, weltlichen Dialogen teilnehmen, und euch gegenseitig nicht wie nötig zurechtweisen, sondern stattdessen euch selbst durch unnötige Konflikte schädigen? Wie lange werdet ihr euch noch von eitlen Worten fernhalten und das Haus des Gebets in ein Haus des Handels oder der leidenschaftlichen Gespräche verwandeln, statt die Worte des ewigen Lebens zu hören und zu sprechen? Dieses ewige Leben erbitten wir von Gott mit unerschütterlichem Glauben; Gott hingegen gewährt es denen, die mit voller Seele und Verstand darum bitten, nicht jedoch jenen, die nicht einmal den Mut aufbringen, zu beten. Jetzige Opfer werden nicht durch Feuer dargebracht, wie in den Tagen Moses, sondern durch das Wort. Daher wurden die, die fremde Feueropfer darbrachten und sich gegen Mose auflehnten, mit dem heiligen Feuer bestraft. Lasst uns auch fürchten, dass wir durch das Einbringen fremder Worte in diesen heiligen Altar, ich spreche von der Kirche, verdammt werden. Wir könnten damit dem Programm der Verdammnis und Verurteilung gerecht werden. Lasst uns gemeinsam fürchten und während wir hier sind, mit Ehrfurcht zu Gott beten; und nachdem wir diesen Ort verlassen haben, lasst uns in unserem Leben zu einer besseren Lebensweise überwechseln und uns nicht von materiellem Gewinn oder Ungerechtigkeit verleiten lassen; indem wir Schwüre und besonders Lügen meiden; uns von schändlichen Worten und noch mehr von den entsprechenden Handlungen zurückhalten: Verleumdung, List und Prahlerei. Jeder Teil unseres Wesens soll im Dienst eines gottesfürchtigen Geistes stehen; wir sollten unseren Körper mit Besonnenheit und Gottesfurcht hegen, oder besser gesagt, erheben, ohne ihm zu dienen oder uns von unseren niederträchtigen Gelüsten leiten zu lassen. Denn es ist gelehrt worden, dass, wenn wir nach dem Fleisch leben, wir sterben müssen; doch wenn wir durch den Geist die Taten des Leibes abtöten, werden wir ewig leben. Lasst uns jetzt alle anregen, die uns sehen, im Wissen, dass dieses Haus Christus in sich trägt, welcher die Beunruhigten im Geist stärkt und gebietet, dass die leiblichen Sinne und Gefühle zu Ihm erhoben werden, ohne töricht von ihnen hinabgeführt zu werden. So wollen wir in das wahre Haus aufsteigen, ins himmlische und überhimmlische Reich, wo Christus, unser Erbe und Erblasser, gegenwärtig ist, dem die Herrlichkeit, die Macht, die Ehre und die Anbetung zustehen, zusammen mit Seinem Vater, der ohne Anfang ist, und dem heiligsten und gesegneten Geist, jetzt und immerdar bis in alle Ewigkeit. Amen.
Die Wohnhäuser der Juden waren typischerweise so gestaltet, dass ein zentraler Hof vorhanden war, um den herum sich die Wohnräume gruppierten. In der Regel war dieser Hof offen, doch bei ungünstigem Wetter wurde er mit Schutzschilden aus Holz, Leder oder Stoff bedacht. Die Dächer der Häuser waren flach, und es gab Treppen, die entweder vom Hof oder der Straße hinaufführten. Oft waren die Dächer benachbarter Häuser miteinander verbunden und lediglich durch ein erlaubtes Geländer (vgl. Deuteronomium 22,8) voneinander getrennt. Die Konstruktion der Dächer war üblicherweise wie folgt gestaltet: Über die Bretter der Decke wurde eine dicke Schicht Schilfrohr ausgebreitet, die mit Reisig bedeckt war, wonach eine humide Erdschicht aufgetragen wurde, die manchmal mit Ziegeln abgedeckt war.
In Anbetracht dieser Bauweise der östlichen Häuser sind die Erzählungen der Evangelisten leicht nachvollziehbar, unabhängig davon, ob Christus im Hof oder im Inneren des Hauses verweilte. Gemäß der Schilderung des Evangelisten Markus (V. 4) unternahmen die Menschen, die den Gelähmten trugen, den beschwerlichen Akt, das Dach zu öffnen (εξορυξαντες). Daraus können wir schließen, dass es sich um das Dach des betroffenen Hauses handelte, bei dem es notwendig war, die Verbindungsmittel der einzelnen Ziegel zu entfernen, daraufhin die Erde auszubuddeln und schließlich die Decke abzunehmen. Die Liege, auf die der Kranke gebracht wurde, war vermutlich leicht genug, damit der Geheilte sie selbst tragen konnte; es handelte sich um ein Gegenstand wie Filz, der zum Ruhen an verschiedenen Orten und in besonderen Umständen Verwendung finden konnte. Als Jesus den Glauben der Menschen wahrnahm, die den Kranken heranbrachten, sprach er zu dem Gelähmten: "Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die anwesenden Pharisäer betrachteten diese Aussage als Gotteslästerung, da sie meinten, nur Gott allein könne Sünden vergeben. Christus wies sie darauf hin, dass es nicht einfacher sei, einen Kranken zu heilen, als einem Menschen seine Sünden zu vergeben. Wenn sie also seine Fähigkeit zur Heilung anerkennen – was ihnen nicht entgangen sein konnte – müssten sie auch seine Autorität zur Vergebung von Sünden akzeptieren. Um den Pharisäern zu demonstrieren, dass seine Worte "Deine Sünden sind dir vergeben" wirksam waren, sagte Christus zu dem Gelähmten: "Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus." Aus der Tatsache, dass nach diesen Worten des Herrn Taten folgten, mussten die Pharisäer zu dem Schluss kommen, dass auch seine Aussage über die Vergebung der Sünden Wirkung hatte. (Die Bezeichnung "Menschensohn auf Erden" steht in einem klaren Gegensatz zu Gott, der in der Auffassung der Pharisäer im Himmel verweilt).
Sofort kehrte die längst verlorene Kraft in den Erkrankten zurück; er erhob sich vor众 und ging nicht nur ohne Unterstützung, sondern trug sogar die Liege, auf der er gelegen hatte, was seine vollständige Wiederherstellung offenbarte. Der Geheilte lobte Gott, der ihm seine Übertretungen vergeben und ihm Heilung geschenkt hatte, und die Umstehenden wurden von Furcht und Erstaunen ergriffen. Man könnte annehmen, dass eine so mächtige Sündenvergebung und die Aufforderung an den Gelähmten, sich zu erheben und nach Hause zu gehen, die Anwesenden dazu bringen sollten, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben; doch tatsächlich waren nicht nur die Pharisäer und Schriftgelehrten skeptisch, sondern auch die einfachen Leute, die das Wunder miterlebten.
Dies geht aus den Worten des Evangelisten Matthäus hervor, der berichtet, dass das Volk, als es das sah, sich verwunderte und Gott lobte, der den Menschen solche Autorität gab (Matthäus 9,8); dass das Volk Gott verherrlichte, weil er den Menschen solche Kraft gewährte, deutet darauf hin, dass sie Jesus lediglich als einen Menschen, vielleicht als einen Propheten, ansahen. Der Evangelist Markus bezeugt, dass die Zuhörenden sagten: „So etwas haben wir noch nie gesehen.“
Zur Heilung, siehe Art. 5. Doch die anwesenden Schriftgelehrten hatten eine andere Meinung. Als sie diese Aussage vernahmen, dachten sie bei sich: „Er lästert.“ Dies blieb nicht verborgen, denn er „erhielt ihre Gedanken und sprach: Warum denkt ihr Böses in euren Herzen? Denn was ist einfacher zu sagen: Eure Sünden sind euch vergeben, oder zu sagen: Steh auf und gehe? Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, sagt er zu dem Gelähmten: Stehe auf, nimm deine Tragbahre und gehe in dein Haus! Und der Kranke stand auf, nahm seine Tragbahre und ging gesund nach Hause. Als das Volk dies sah, waren sie erstaunt und lobten Gott, der den Menschen solche Autorität gegeben hatte. „Die Nachricht über dieses Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis ins ferne Syrien (Matthäus 4,24), und man kann sich vorstellen, wie sehr der erschöpfte Heiland danach eine lange Ruhepause benötigte.“
„So etwas haben wir noch nie gesehen“ ist eine Bekundung des Staunens der Menschen angesichts des wunderbaren Geschehens, das Jesus Christus vollbrachte. Wundertätige Propheten waren unter den Juden lange Zeit nicht mehr zu finden; Johannes der Täufer galt als der größte der Propheten, doch er vollbrachte keine Wunder. Daher war das Volk besonders beeindruckt von der außergewöhnlichen Wunderkraft, die der Herr offenbarte.
In der Zwischenzeit überlegten die Pharisäer und Schriftgelehrten, die die Worte und Taten Jesu genau verfolgten und sich nicht trauten, ihre Gedanken laut auszusprechen: „Warum äußert dieser Mann solch eine Lästerung? Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein?“ Doch der Herr kannte ihre innersten Gedanken und fragte: „Warum denkt ihr solche Dinge in euren Herzen? Was ist einfacher – einem kranken Menschen zu sagen: ‚Deine Sünden sind dir vergeben‘ oder zu sagen: ‚Steh auf, nimm deine Bahre und geh‘?“ Die Heilung der Seele – die Vergebung der Sünden – ist das unsichtbare Wirken der Gnade Gottes, während die Heilung des Körpers ein sichtbares Zeugnis der allmächtigen Kraft des Schöpfers ist. Daher sollen wir erkennen, dass der Menschensohn auf Erden die Autorität hat, Sünden zu vergeben.
Er wandte sich an den Gelähmten und sagte: „Ich sage dir: Steh auf, nimm deine Bahre und geh in dein Haus.“ Er forderte ihn auf, seine Bahre zu tragen, damit niemand das Geschehene für einen Traum hielt und das Volk, das Jesus für einen gewöhnlichen Menschen hielt, obgleich er weit mehr war, das Wunder gemeinsam erleben konnte (seliger Theophylakt). Der Gelähmte erhob sich sofort vor allen, nahm seine Bahre und ging, Gott lobend, nach Hause. Auf die Zeugen hatte dieses Wunder eine beeindruckende Wirkung, und obwohl sie sich nicht zum Bekenntnis der Göttlichkeit Jesu Christi erheben konnten, sagten sie, von Erstaunen überwältigt: „Wir haben heute Großartiges gesehen – so etwas haben wir noch nie erlebt!“ Auch die Schriftgelehrten und Pharisäer konnten aus diesem Ereignis auf die wahre Bedeutung des Antlitzes Jesu Christi schließen.
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