Markus 1,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagte nicht nur: „Ich will, werde rein“, sondern er berührte ihn auch, indem er seine Hand ausstreckte. Dies ist besonders bemerkenswert: Warum fügte Er, nachdem Er durch seinen Willen und sein Wort gereinigt hatte, auch die Berührung hinzu? Der Grund scheint lediglich zu sein, um uns zu zeigen, dass Er über dem Gesetz steht und dass für den, der rein ist, nichts als unrein betrachtet wird (vgl. Titus 1,15). Damit wir verstehen, dass Er nicht wie ein Diener heilt, sondern wie ein Meister, berührt der Herr auch. Denn seine Hand wurde durch den Aussatz nicht unrein, stattdessen wurde der Leib des Aussätzigen durch seine heilige Hand rein.

Christus berührt ihn und demonstriert damit, dass nichts unrein ist. Das Gesetz untersagte es, einen Aussätzigen als unrein zu berühren; doch der Heiland möchte verdeutlichen, dass nichts von Grund auf unrein ist, dass die Bestimmungen des Gesetzes überwunden werden sollen und dass sie lediglich für Menschen bestimmend sind. So berührt er den Aussätzigen – während Elisa das Gesetz so sehr fürchtete, dass er nicht einmal Nehemia, der von Aussatz betroffen war und um Heilung bat, sehen wollte (vgl. 4 Könige 5,10).

Zu ihm sprach der Herr die heiligen lehrenden Worte: „Ich will, dass du gereinigt wirst.“ Sofort verschwand der Aussatz von ihm. Es gibt keinen zeitlichen Abstand zwischen Gottes Handeln und seinem Befehl, denn der Befehl ist bereits Handlung. Er sprach, und es geschah (Psalm 32,9). Zweifellos ist Gottes Wille identisch mit seiner Autorität. Wer die Einheit des Willens in der göttlichen Dreifaltigkeit anerkennt, bestätigt auch die Einheit der Autorität. Der Aussatz wich sofort und die volle Wirksamkeit der Heilung offenbart den guten Willen des Heilers.

Während einer Reise war Jesus Christus in einer Stadt (Lukas) in einem Haus (Markus 1,43 und 1,45), als ein Aussätziger zu ihm kam. Diese Krankheit war als unheilbar bekannt und führte dazu, dass Aussätzige aus der Gemeinschaft ausgeschlossen wurden und außerhalb der Städte lebten. Nur nach einer gründlichen Untersuchung durch die Priester durften geheilte Aussätzige wieder in die Gemeinschaft eintreten (3. Mose 13). Als der Kranke sich Jesus näherte, bat er bescheiden um Heilung, sich seiner Unwürdigkeit bewusst, und der Herr heilte ihn. Markus berichtet, dass Jesus den Aussätzigen ansah und ihm sagte: "Ich bin kein Aussätziger." Jesus hatte ihn mit einem strengen Blick betrachtet und ihn dann sofort weggeschickt.

Jesus berührte den leidenden Mann und erklärte: "Ich möchte, dass du rein wirst" (Mt 8,3; Lk 5,13). Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, verschwanden sofort alle Wunden, Geschwüre und Verletzungen, und den staunenden Zuschauern offenbarte sich ein geheiltes, erneuertes Wesen. Das Wunder war offensichtlich und atemberaubend! In der gesamten Geschichte des Alten Testaments sind nur zwei Heilungen von Aussätzigen bezeugt: Mose heilte seine Schwester Miriam (Num. 12), und der Prophet Elisa heilte Naaman, den Syrer (2 Kön. 5); in diesen Fällen geschah die Heilung durch die Kraft Gottes, die sie in ihrem Gebet anriefen, oder präziser gesagt, Gott wirkte Heilung durch die Gebete von Mose und Elisa. Doch hier wirkte Christus die Heilung des Aussätzigen durch seine eigene Macht und seinen eigenen Willen: Ich möchte, dass du rein wirst.

Auf den Glauben des Aussätzigen antwortete Christus mit unendlicher Gnade: „Willig, reinige dich!“ Alle Wunder, die er vollbrachte, waren zugleich Offenbarungen seiner göttlichen Natur. Gelegentlich zögerte er, die Bitte des Leidenden zu erfüllen, wenn die Umstände es erforderten. Dennoch gab es keinen einzigen Moment, in dem er nicht umgehend reagierte, als ein Aussätziger zu ihm rief. Der Aussatz wurde als Ausdruck der Sünde betrachtet, und Christus wollte uns lehren, dass das aufrichtige Gebet eines Sünders um Reinigung immer schnell erhört wird.