Markus 2,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sprach zu ihnen: "Jetzt bin ich, der Bräutigam, unter euch, daher sollen sie sich freuen und nicht fasten. Er bezeichnet sich selbst als „der Bräutigam“, nicht nur, weil er jungfräuliche Seelen mit sich verbunden hat, sondern auch, weil die Zeit seines ersten Kommens für jene, die an ihn glauben, nicht eine Zeit des Weinens und der Trauer ist, sondern eine Zeit, die uns durch die Taufe ohne die Werke des Gesetzes Trost bringt. Denn was ist die Mühe, sich taufen zu lassen? Doch finden wir in diesem einfachen Akt die Erlösung. Die „Söhne des Hochzeitsgemachs“ sind die Apostel, denn sie haben die Freude des Herrn erfahren und sind an allen himmlischen Segnungen und Trost teilhabe.

Die Nachfolger des Bräutigams können nicht in Trauer leben, solange der Bräutigam gegenwärtig ist (vgl. Mt 9,15; Lk 5,34). Dies gilt sowohl für seine leibliche Anwesenheit (denn diese Zeit ist geprägt von Freude und nicht von Belastung) als auch für das Erkennen durch das Wort (denn weshalb sollten die, die durch das Wort gereinigt sind, körperlich auf Entbehrungen verzichten?).

Die Zeit, die unser Herr hier auf Erden verbracht hat, wird mit einer Hochzeitsfeier verglichen, wobei Er selbst als der Bräutigam betrachtet wird: "Die Gefährten des Bräutigams können nicht so lange fasten, wie der Bräutigam ... mit ihnen."

Es ist vorzuziehen, Wein mit Bedacht zu genießen, als sich allein dem Wasser mit Selbstüberhebung zuzuwenden. Betrachtet die heiligen Menschen, die Wein mit dem nötigen Maß trinken, und die entfernten von Gott, die Wasser ohne Einsicht konsumieren. Urteilt nicht länger über das Getränk selbst, sondern freut euch oder missbilligt den Geist derjenigen, die es zum Guten oder zum schlechten Nutzen einsetzen. Auch Joseph nahm einst mit den Ägyptern Wein zu sich, aber er wurde in seinem Urteil nicht getrübt, da er seinen Verstand bewahrte.

Seit der Verheißung der Menschwerdung des Heilands an unsere Vorfahren haben die Heiligen in Trauer und Seufzen auf ihn gewartet, bis die Verheißung in Erfüllung ging. Auch nach seiner Auferstehung und Himmelfahrt waren die Hoffnungen der Heiligen mit seiner Wiederkunft verknüpft. Doch ab dem Moment, als er mit den Menschen sprach, konnten sie keine Tränen mehr vergießen und nicht mehr trauern, denn der, den sie geistlich liebten, war nun leibhaftig unter ihnen. Der Bräutigam ist somit Christus, seine Braut ist die Kirche, die Söhne des Bräutigams (vgl. Mt 9,15; Lk 5,34) repräsentieren die Glieder des Ehebundes und die Glaubenden; die Zeit der Hochzeit ist die Zeit, in der er durch das Sakrament der Menschwerdung mit der heiligen Kirche vereint wird (vgl. Offb 19,7).

Peinlich berührt von der Antwort, waren sie bestrebt, sich am Lehrer und seinen Jüngern zu rächen, indem sie deren Maßnahmen als schwach kritisierten und demonstrierten, dass sie sich in ihrer Nachsicht gegenüber den Sündern durch keine besondere Abstinenz oder Gebet von ihnen unterscheiden. Fasten und Gebet sind die grundlegenden Wege zur Reinigung von Sünden und zur Erlangung von Heiligkeit. Doch diese Praktiken schienen ihnen nicht von Bedeutung zu sein. Um ihren Vorwürfen mehr Gewicht zu verleihen, luden die Pharisäer die anwesenden Jünger des Johannes ein und fragen, gestützt auf das Beispiel des von Jesus hochgeschätzten Johannes und auf das eigene Beispiel - auf das Volk, das er erniedrigt - warum die Jünger des Herrn nicht wie sie oder wie die Jünger des Johannes fasten und beten.

Jesus antwortete den Jüngern des Johannes mit den Worten ihres eigenen Lehrers. Sie werden sich möglicherweise daran erinnert haben, wie Johannes ihnen nach einem Meinungsstreit mit den Juden über die Reinheit gesagt hatte: "Der Freund des Bräutigams, der dabei steht und auf ihn hört, freut sich, die Stimme des Bräutigams zu hören" (Johannes 3,29). Um sie an diese Worte zu erinnern, sagte Jesus: "Könnt ihr die Söhne des Hochzeitsgemachs zum Fasten bringen, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Denn euer Lehrer nannte mich den Bräutigam und sich selbst den Freund des Bräutigams; ein Freund sollte sich freuen, wenn der Bräutigam anwesend ist, anstatt traurig zu sein und zu fasten.

Die Erklärung, weshalb die Jünger des Herrn auf das Fasten verzichteten, findet sich in der vergleichbaren Antwort in Matthäus 9,4-17 sowie in den Anmerkungen zu diesen Stellen.

Einige der Jünger von Johannes sowie die Pharisäer fragten Jesus: „Warum halten seine Jünger kein Fasten?“ In seiner Antwort bediente sich der Herr dreier Vergleiche, die aus einem vertrauten Themenkreis stammen. Im ersten Vergleich verwendet er das Bild des Bräutigams, der „anstelle der alten, leblosen Synagoge eine neue Gemeinschaft (d. h. die Kirche) um sich versammelt“ (Bl. Theophylakt). So wurde er sowohl von sich selbst als auch von seinem Vorläufer Johannes genannt (Joh 3,29). „Können die Söhne der Hochzeit“, erwiderte er, „weinen und fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist?