Markus 2,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr sprach dazu: "Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen", also diejenigen, die sich selbst als gerecht ansehen, "sondern die Sünder", und zwar nicht, damit sie in ihrem Zustand verbleiben, sondern "zur Umkehr", also damit sie sich wenden. "Zur Umkehr", sagte er, "damit ihr nicht denkt, dass er die Sünder, wenn er sie ruft, nicht verändert."

Er erklärte, dass die Gerechten gesund sind, während die Sünder in ihrer Krankheit leiden. Die Erkrankten zeigen oft eine Überheblichkeit in ihrer vermeintlichen Stärke, doch, wie es heißt, schützt der mächtige Mensch nicht vor großer Schwäche (Ps. 32:16). Wenn der Kranke Kraft besitzt, ist es nicht die Stärke der Gesunden, sondern vielmehr die Kraft der Verwirrten. Diese halten sich für gesund, obwohl sie in Wahrheit leiden, und suchen daher keinen Heiland auf; stattdessen wenden sie sich sogar mit ihrer Aggression gegen ihn. In ähnlicher Weise verhalten sie sich gegenüber Christus, indem sie ihm mit ihrem Stolz zu Leibe rücken und glauben, seine großzügige Unterstützung sei nicht notwendig für diejenigen, die die Gerechtigkeit in den Geboten seines Gesetzes suchen.

Diejenigen, die unnatürliche Wucherungen und Hautveränderungen mit chirurgischen Eingriffen und cauterisierenden Methoden entfernen, bringen dem Betroffenen zwar eine schmerzhafte, jedoch heilende Behandlung; die Schnitte selbst fügen ihm keinen bleibenden Schaden zu. In ähnlicher Weise wirken sich die materiellen Begierden, die sich mit den Leidenschaften unserer Seelen verbinden, entstellend auf uns aus (vgl. 1 Kor 3,1-3; Gal. 3,3; Gal. 5,13-26; Röm. 8,5-8.13; 1 Petr. 2,11-12; 1 Joh. 2,16). Am Tag des Gerichts werden diese Auswüchse durch die unaussprechliche Weisheit dessen entfernt, der, wie im Evangelium berichtet, die Kranken heilt. Denn es steht geschrieben, dass nicht die Gesunden einen Arzt benötigen, sondern die, die leiden. Wegen der engen Verbindung der Seele mit dem Bösen kann diese Heilung schmerzhaft sein – ähnlich dem Abtrennen einer Warze.

Die Aussage: "Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Umkehr" wird von vielen im Zusammenhang mit dem folgenden Satz verstanden: "Nicht die Gesunden benötigen den Arzt, sondern die Kranken." Andere hingegen nehmen diese Worte wörtlich: "Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen" – was bedeutet, dass es keine vollkommen Gerechten gibt, denn alle sind Sünder; vielmehr die Sünder – was sich auf die Menge jener bezieht, unter denen die Welt wimmelt, wie David es formulierte: "Rette mich, Herr, denn es gibt keinen Gerechten" (vgl. Psalm 11,1) und "Sie sind verderbt und haben abscheuliche Dinge getan" (vgl. Psalm 52,1).

Das Erstaunliche besteht nicht darin, das Aufrechtzuerhalten, was stabil ist, sondern das Wiederherzustellen, was gefallen ist. Ebenso hatte Christus den Anspruch, das zu retten, was verloren geht (vgl. Mt 18,11; Lk 19,10), und er hat viele errettet, indem er zu uns kam und uns rief, die wir bereits verloren waren.

Welcher Arzt würde bei dem Versuch, einen Patienten zu heilen, nach dessen Launen handeln, anstatt sich an den Notwendigkeiten der Medizin zu orientieren? Der Herr kam also um der Kranken willen, wie er selbst bezeugte, als er sagte: "Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, sondern die Kranken; ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße." Doch wie erlangen die Kranken Heilung, und wie können die Sünder zur Umkehr gelangen? Tun sie dies, indem sie an ihrer gewohnten Lebensweise festhalten, oder müssen sie vielmehr grundlegend Veränderungen vornehmen, die notwendig sind, um die Krankheiten und Sünden zu überwinden? Die Unkenntnis, die Wurzel aller Sünden, wird durch Erkenntnis überwunden. Daher schenkten der Herr seinen Jüngern auch das Wissen, durch das er die Kranken heilte und die Sünder von der Sünde bewahrte.

„Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße“ (Markus 2,17). Mit dem Wort der Weisheit lädt der Herr die Unwissenden zu sich ein. Er, der in unsere Welt gekommen ist, empfängt die Sünder. Für die stolzen Weisen und die Selbstgerechten bleibt kein Raum. Die geistlich und moralisch Schwachen dürfen sich freuen! Macht in weltlichen Angelegenheiten, weicht! Die allumfassende Schwäche, die sich ihrer eigenen Bedürftigkeit bewusst geworden ist und sich im Glauben an den Herrn wendet, ist schwach gegenüber dem Feind und unzulänglich für den, der vollkommen macht, findet Stärke in Geist und Moral, bleibt jedoch weiterhin mit ihrer Unzulänglichkeit und Abgeschlagenheit vertraut.

Anstatt die Liebe des Menschensohnes zu erkennen, wandten sie sich an seine Jünger und versuchten, diese gegen ihn aufzubringen. Vorwurfsvoll und beleidigt äußerten sie zu sich selbst: „Warum isst und trinkt euer Lehrer mit Zöllnern und Sündern und vernachlässigt euch?“ Jesus antwortete ihnen anstelle seiner Jünger: „Wem sollte ein Arzt seine Hilfe anbieten, den Gesunden oder den Kranken? Ihr haltet euch für stark; wie merkwürdig ist es, dass der Menschensohn sich nicht an euch wendet! Doch auch ihr, die ihr im Gesetz bewandert seid, solltet die Worte Gottes durch die Propheten nicht vergessen: 'Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer,' und dürft nicht mit Verachtung auf jene schauen, die durch euren Hochmut verachtet werden.

Jesu Lehre zu diesem Thema erklärt den Zuhörern, dass wie die Kranken der Behandlung eines Arztes bedürfen und nicht die Gesunden, er, Jesus, zu den Sündern gekommen ist, um sie durch den Ruf zur Umkehr zu retten. So wie der Arzt seinen Platz an der Seite der Kranken hat, ist sein Platz dort, wo die Sünder sind. Wirft ihr mir vor, dass ich mit Sündern Gemeinschaft habe? Genau dafür bin ich gekommen: damit die Sünder umkehren und sich bessern; ich bin gekommen, um zur Umkehr aufzurufen und zu retten, nicht die, die sich selbst für gerecht halten und glauben, sie hätten nichts zu bereuen, sondern die, die sich demütig als Sünder erkennen und Gott um Barmherzigkeit bitten.

Die Frage, die aus der gefühlskalten Haltung des Pharisäertums entstand, wurde von Christus gehört und mit einer Antwort beantwortet, die von unermesslicher Güte und Barmherzigkeit zeugt: Zu wem sollte Christus kommen, wenn nicht zu diesen verlorenen Kindern des Hauses Israel? Denn "nicht die Gesunden bedürfen eines Arztes, sondern die Kranken". Daraufhin sprach Christus, mit einer Redewendung, die die Schriftgelehrten oft benutzten, um ihre Jünger und die von ihnen verachteten „Ungebildeten“ anzusprechen, als wolle er verdeutlichen, wie wenig die Schriftgelehrten den Geist des Gesetzes begreifen: "Geht, lernt". Dies bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer. Denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Umkehr" (Hosea 6,6; Matthäus 9,12-13).

In Bezug auf Matthäus' Berufung zum Apostel ist ein vergleichbarer Bericht in Matthäus 9, 9-13 zu finden. Levi, der Sohn des Alphäus, wird identifiziert als Matthäus, der Zöllner und Bruder des Apostels Jakobus, des Sohnes des Alphäus. Die Identität von Levi und Matthäus wird durch die Übereinstimmung der Schilderung der Umstände seiner Berufung zum apostolischen Dienst im Matthäus-Evangelium und in der entsprechenden Passage deutlich. Es ist bemerkenswert, dass der Name Levi nicht in der Liste der Apostelnamen zu finden ist, die von den Evangelisten genannt werden. Unter den Juden war es üblich, mehrere Namen zu führen, wie beispielsweise Judas, auch bekannt als Faddäus, oder Simon, der als Petrus bekannt ist.