Und die Jünger des Johannes und der Pharisäer fasteten viel; und es kamen etliche, die sprachen zu ihm: Warum fasten die Jünger des Johannes und der Pharisäer, und deine Jünger fasten nicht?
και ησαν οι μαθηται ιωαννου και οι των φαρισαιων νηστευοντες και ερχονται και λεγουσιν αυτω δια τι οι μαθηται ιωαννου και οι των φαρισαιων νηστευουσιν οι δε σοι μαθηται ου νηστευουσιν
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Die Jünger des Johannes, aufgrund ihrer Unvollkommenheit, hielten an den jüdischen Traditionen fest. Aus diesem Grund orientierten sich einige Menschen, die sich Christus zuwandten, an ihnen und kritisierten ihn, da seine Jünger nicht in derselben Weise fasteten.
Die Jünger des Johannes kamen zu Jesus und fragten ihn: Warum halten wir und die Pharisäer so viele Fastenzeiten? Markus schildert es so: Die Jünger des Johannes und die Pharisäer fasteten, und sie traten an Jesus heran und fragten: Warum fasten die Jünger des Johannes und die Pharisäer? Es ist möglich, dass die Pharisäer gemeinsam mit den Jüngern des Johannes diese Frage stellten, gemäß dem ersten Satz von Markus, während Matthäus lediglich die Jünger des Johannes erwähnt. Die Formulierung in Markus könnte darauf hindeuten, dass einige über andere sprachen. Die Anwesenden, die bei Jesus waren, schilderten ihm, wie sowohl die Jünger des Johannes als auch die Pharisäer fasteten.
Es scheint, dass sie nicht nur für sich selbst fragten, sondern über die Praktiken anderer sprachen: Die Jünger des Johannes und die Pharisäer halten Fasten. Wenn wir annehmen, dass sie selbst fasteten, könnte dies bedeuten, dass sie sich als versuchtes Volk fühlten und sagten: "Warum fasten die Jünger des Johannes und die Pharisäer, während deine Jünger nicht fasten?" Lukas unterstützt diesen Gedanken, indem er die Antwort des Herrn auf die Fragen der Sünder und Schwachen wiedergibt. Sie fragten: "Warum fasten die Jünger des Johannes häufig und beten, und die Pharisäer ebenso, doch deine Jünger essen und trinken?" Geht man davon aus, dass die Gäste des Festes tatsächlich zu Jesus kamen, spiegelt Matthäus' Aussage wider: Dann traten die Jünger des Johannes zu ihm und sagten: "Warum fasten wir und die Pharisäer?" In ihrer Beschreibung weichen die drei Evangelisten in ihren Berichten zwar in der Darstellung ab, kommen jedoch nicht von der Wahrheit ab, da sie alle eine eigene Perspektive einbringen.
Schränkt den Wert des Fastens nicht ein, indem ihr euch lediglich der Nahrung entzieht; denn wahres Fasten zeigt sich in der Abkehr von bösen Taten. Befreit euch von den Fesseln der Ungerechtigkeit, vergebt eurem Nächsten seine Fehler und erlässt ihm seine Schulden.
Die wahre Abtötung findet in den Seelen statt, nicht durch den Mangel an Brot oder durch den Durst nach diesem irdischen Wasser, sondern durch das Streben, das Wort des Herrn zu vernehmen. Denn der Mensch lebt nicht nur von Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes hervorgeht (Mt 4,4; Lk 4,4). Deshalb können die Söhne des Altars, solange der Bräutigam bei ihnen ist, nicht fasten.
Peinlich berührt über die Antwort des Lehrers, versuchen sie, sich an ihm und seinen Jüngern zu rächen, indem sie die Unzulänglichkeiten seiner Lehren kritisieren und behaupten, dass sie durch ihre Nachsicht gegenüber den Sündern sich weder durch besondere Enthaltsamkeit noch durch Gebet von ihnen abgrenzen. Fasten und Gebet gelten als grundlegende Mittel zur Reinigung von Sünden und zur Erlangung der Heiligkeit, doch für sie besitzen diese Praktiken nicht die erhoffte Bedeutung. Um ihren Einwänden Nachdruck zu verleihen, laden die Pharisäer die Jünger des Johannes, die zufällig anwesend sind, ein und stellen die Frage: Warum fasten und beten deine Jünger nicht wie wir oder wie die Jünger des Johannes? Der Herr gibt darauf eine Antwort, die nicht überraschend ist.
Zunächst ist es wichtig, zwischen dem Zustand dieser und anderer Jünger zu differenzieren, und zweitens ist es notwendig, zu erkennen, inwieweit diese Forderung mit den grundlegenden Prinzipien meiner Lehre im Einklang steht. Fasten ist Ausdruck von Trauer; in Zeiten des Trauerns denkt man nicht an Speisen, und der Anstoß dazu ist das Gefühl des Mangels. Solange ich bei meinen Jüngern bin, gibt es keinen Grund zur Trauer; so wie die Freunde des Bräutigams keinen Grund zum Kummer haben, solange der Bräutigam unter ihnen weilt. Die Jünger des Johannes können und sollen jetzt fasten, da ihr Bräutigam nicht bei ihnen ist (er befindet sich im Gefängnis). Die Pharisäer hingegen, die sich weder auf die Seite des Johannes noch auf die Jesu stellen wollen, haben immer einen Grund zu fasten, auch wenn die Bedeutung ihres Fastens vor Gott geringer ist, als sie zu glauben scheinen. Anders wird es sein, wenn die Zeit für meine Jünger kommt. Auch dann, wenn die Zeit der Prüfung für meine Jünger anbricht, muss diese Praxis in Übereinstimmung mit anderen äußeren Praktiken und inneren Erneuerungen stehen. Dem Beispiel der Jünger des Johannes zu folgen und nur eine Teiländerung vorzunehmen, wäre so, als würde man einen neuen Flicken auf ein altes Kleidungsstück nähen, was das Loch nur vergrößert. Und den Pharisäern zu folgen und alle alten Formen beizubehalten, würde bedeuten, neuen Wein in alte Schläuche zu gießen und sowohl den Wein als auch die Schläuche zu verlieren. Alles hat also seine Zeit und seinen richtigen Rahmen. So wurden die Lehren der Pharisäer, die Jesus mit ihren eigenen Regeln konfrontierten, verworfen und dienten den Jüngern des Herrn nur dazu, ihr Verhältnis zu den Pharisäern und den Jüngern des Johannes, aus deren Reihen einige selbst stammten, besser zu verstehen. Ab diesem Zeitpunkt erkannten die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass der Herr keinesfalls bereit war, sich ihren Meinungen und Regeln zu beugen, sondern in völliger Unabhängigkeit handeln wollte.
Die Thematik der Fragestellung der Jünger des Johannes, warum die Jünger Jesu auf das Fasten verzichten, wird in den Evangelien angesprochen. Der Evangelist Lukas berichtet, dass dieser Vorwurf von den Pharisäern und Schriftgelehrten erhoben wurde (Lk 5,33). Matthäus und Markus hingegen ordnen diesen Vorwurf sowohl den Jüngern des Johannes (Mt 9,14) als auch den Pharisäern zu. Es ist unbestritten, dass es sowohl Pharisäer mit ihren Jüngern als auch Jünger von Johannes dem Täufer gab. Johannes war bekannt für sein strenges Fasten, und seine Jünger wurden entsprechend auf das Fasten vorbereitet. Die Pharisäer und ihre Anhänger hielten sich ebenfalls an die vorgeschriebenen Fastenzeiten. Im Gegensatz dazu fasteten die Jünger Jesu nicht.
Die Jünger des Johannes waren, wie bereits erwähnt, neidisch auf die zunehmende Bekanntheit Jesu und betrachteten ihren Lehrer nach wie vor als überlegen, was zu einer fast feindlichen Haltung führte. Unter diesen Umständen war es für die Pharisäer leicht, die Jünger Johannes auf die Tatsache hinzuweisen, dass weder Jesus noch seine Jünger fasteten. Dies genügte, um eine Diskussion über das Fasten zu entfachen, möglicherweise initiiert von den Pharisäern und unterstützt von den Jüngern des Johannes. Es ist gut möglich, dass die Jünger des Johannes die Frage an die Pharisäer weitergaben, wodurch eine gewisse Übereinstimmung in den Darstellungen der Evangelisten entsteht. Der Evangelist Matthäus und der Apostel Petrus, auf dessen Berichten Markus basierte, widmeten der Fragestellung der Jünger des Johannes mehr Beachtung und ließen die Frage der Pharisäer daher unerwähnt. Lukas, der Informationen von anderen Augenzeugen erwarb, berichtet lediglich von der Fragestellung der Pharisäer, die als Fortführung ihrer vorherigen Bemerkungen erscheint.
Um die Frage zu erläutern, warum die Jünger des Herrn nicht auf Fasten verzichteten, verweisen Sie auf die ähnliche Erklärung in Matthäus 9,4-17 sowie die dazugehörigen Anmerkungen.
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