Markus 2,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um ihrem Anliegen Nachdruck zu verleihen, luden die Pharisäer die Jünger des Johannes, die zufällig anwesend waren, ein und fragten, gestützt auf das Beispiel des von Jesus geachteten Johannes und auf ihr eigenes Beispiel – das Beispiel des Volkes, das er erniedrigt – warum die Jünger nicht wie wir oder wie die Jünger des Johannes fasten und beten. Der Herr antwortete auf diese Frage: Zunächst ist es wichtig, zwischen dem Zustand dieser und anderer Jünger zu unterscheiden. Zudem sollten wir bedenken, in welcher Weise und in welchem Umfang diese Forderungen mit den Grundsätzen meiner Lehre übereinstimmen. Fasten ist ein Ausdruck der Trauer; in einem Zustand der Trauer denkt man nicht an Nahrung, und der Beginn steht im Gefühl des Mangels. Solange ich bei meinen Jüngern bin, haben sie keinen Grund zur Trauer, wie die Freunde des Bräutigams, die auf das Hochzeitsmahl berufen sind, solange der Bräutigam anwesend ist. Die Jünger des Johannes können und sollen fasten, weil ihr Bräutigam nicht bei ihnen ist (er ist im Gefängnis). Die Pharisäer, die sich weder auf die Seite Johannes noch auf die Jesu stellen konnten, haben immer einen Grund zum Fasten, auch wenn ihr Fasten vor Gott nicht die Bedeutung hat, die sie ihm zuschreiben möchten. Eine andere Zeit wird kommen, wenn auch meine Jünger fasten müssen. Auch dann muss diese Praxis als äußere Form mit anderen äußeren Traditionen und inneren Erneuerungen in Einklang stehen. Dem Beispiel der Jünger des Johannes zu folgen, d. h. lediglich einen Teil ihrer Lebensregel zu ändern, würde bedeuten, einen neuen Flicken auf das alte Gewand zu nähen und somit das Loch zu vergrößern. Dem Beispiel der Pharisäer zu folgen, d. h. alle alten Formen aufrechtzuerhalten, würde bedeuten, neuen Wein in alte Schläuche zu gießen und damit sowohl den Wein als auch die Schläuche zu verlieren. Alles hat somit seine Zeit und sein Maß. Die Lehren der Pharisäer, mit denen Jesus sich auseinandersetzte, wurden verworfen und dienten seinen Jüngern nur dazu, ihr Verhältnis zu den Pharisäern und zu den Jüngern des Johannes, aus deren Reihen einige von ihnen kamen, genauer zu betrachten. Von diesem Zeitpunkt an erkannten die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass der Herr keineswegs gewillt war, sich ihren Meinungen und Regeln zu unterwerfen und dass er in voller Unabhängigkeit handeln wollte.

Um die tiefere Bedeutung des von Jesus verwendeten Bildes der alten Kleider und alten Schläuche zu erfassen, wollen wir einige Passagen aus dem Brief des Apostels Paulus und dessen Interpretation durch Johannes Chrysostomus anführen.

Apostel Paulus kritisiert den Apostel Petrus dafür, dass er von heidnischen Bekehrten verlangt, das jüdische Gesetz zu befolgen, während er selbst, als Jude, davon abweicht. Er stellt klar, dass niemand durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt, sondern allein durch den Glauben an Jesus Christus und die Beachtung seiner Gebote gerettet wird. Paulus erläutert weiter, dass, falls man glaubt, das Gesetz zu befolgen, Christus umsonst gekreuzigt wurde (siehe Galater 2,16-21). Johannes Chrysostomus fügt hinzu, dass das Evangelium durch die Einhaltung des Gesetzes untergraben wird. Wenn man das Gesetz benötigt, muss man es in vollem Umfang befolgen; andernfalls erübrigt sich die Einhaltung. Wer Angst hat, wegen der Übertretung eines Teils des Gesetzes verurteilt zu werden, sollte umso mehr für die Übertretung des gesamten Gesetzes fürchten.

Die Pharisäer warfen den Jüngern von Jesus häufig vor, das Gesetz nicht zu achten, indem sie beispielsweise am Sabbat Ähren pflückten, nicht fasteten oder mit unreinen Händen aßen. Doch Christus rechtfertigte sie stets. Als die Pharisäer und die Jünger des Johannes sie erneut anklagten, dass sie nicht fasteten, ging Jesus über die bloße Rechtfertigung hinaus und äußerte seine Sicht zur Unvereinbarkeit seiner Lehre mit der strengen Einhaltung des jüdischen Gesetzes. Dies verdeutlichte er durch ein Gleichnis, das unterschiedlich ausgelegt werden kann.

Gemäß den maßgeblichen Ansichten des Apostels Paulus und des Johannes Chrysostomus ist das zu verstehende Bild folgendes: „Ihr, Pharisäer, fordert, dass meine Jünger die alten Gewänder eurer Riten und Traditionen tragen, während ich möchte, dass sie sich mit den neuen Gewändern der vergebenden Liebe kleiden. Ihr dürft nicht erwarten, dass sie ein neues Gewand anziehen, ohne das alte abzulegen. Es ist nicht möglich, das heruntergekommene Gewand zu reparieren, indem man Stücke des neuen Gewandes verwendet; das wird das alte nicht stabilisieren, sondern beschädigen. Ihr wisst auch, dass man jungen Wein nicht in alte Weinschläuche füllt, weil sie dessen Druck nicht standhalten können. Gewährt also meinen Jüngern die Freiheit, sich zu verändern und die alten Gewänder abzulegen, um die neue Lehre anzunehmen. Auch wenn sie noch nicht vollständig durchdrungen sind von meinem Geist, haben sie dennoch die Vorzüge meiner Lehre erkannt. So wie ihr, die ihr guten Wein gekostet habt, keinen schlechten Wein mehr trinken werdet, so werden auch sie, die mir gefolgt sind, nicht zurück zu euch kommen.“

Der Satz „Niemand, der guten Wein getrunken hat, wird sofort nach schlechtem Wein verlangen“ (Lk 5,39) könnte zunächst wie ein Widerspruch erscheinen zu den vorhergehenden Bildern von alten Kleidern und Schläuchen. Doch dieser scheinbare Gegensatz löst sich auf, wenn man bedenkt, dass guter Wein hochgeschätzt wird, während junger Wein als minderwertig gilt. In dieser Klarheit wird der wahre Sinn des Gleichnisses deutlich: Niemand, der guten Wein getrunken hat, wird sofort nach schlechten Wein verlangen.