Markus 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hätte er sie gefragt, ob es erlaubt sei, am Sabbat zu arbeiten, hätten sie geantwortet: "Ihr handelt gegen das Gesetz!" Stattdessen lehrte er sie das, was auch das Gesetz fordert, denn derjenige, der für die Sabbatsgebote verantwortlich ist, sorgt auch für das Wohl der Seele. Denn wenn jemand am Sabbat in eine Grube fiel, war es gestattet, ihn herauszuholen; dies galt sowohl für Menschen als auch für Tiere (vgl. Mt 12,11). Das Gesetz lässt also alles zu, was dem Heilsdienst dient, denn auch die Juden stillten ihren Hunger am Sabbat. Er stellte ihnen die Frage, ob sie Gutes tun sollten (vgl. Lk 6,9), nicht um einen Widerspruch in ihren Aussagen zu finden, sondern um eine Einigkeit zu fördern. Doch sie antworteten ihm nicht mit "Ja", da sie keinen guten Willen zeigten.

Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Mannes zu rechtfertigen, wies der Herr die beobachtenden Pharisäer auf Beispiele hin, in denen heilige Männer in außergewöhnlichen Situationen gesetzliche Vorschriften verletzten. So bat David, der von Saul verfolgt wurde, Abjatar um das Schaubrot und aß es mit seinen Gefährten (1. Sam. 21,1). Der Herr machte auch deutlich, dass die Pharisäer selbst die Sabbatruhe missachteten, wenn sie erlaubten, ein Tier, das in eine Grube gefallen war, herauszuholen. Die Priester im Tempel konnten das Gebot der Ruhe ebenfalls nicht wörtlich befolgen, da sie opferten, oft auch an gewöhnlichen Tagen. Doch, so fügte der Herr hinzu, ist hier mehr als der Tempel. Wenn die Jünger diesem Höheren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die temporäre Wohnstätte des Allmächtigen, und gegen seine vergänglichen Gesetze. Gleichzeitig wies der Herr darauf hin, dass wir die Worte Gottes durch den Propheten nicht vergessen dürfen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – Barmherzigkeit, auch für die bedrängte Hand, ist von höherer Bedeutung als das strikte Halten der Ruhe; wir sollten nicht vergessen, dass der Sabbat für den Menschen ist und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat ist, wie jede andere Zeit, dazu bestimmt, Gutes zu tun und nicht Böses; auch das Unterlassen einer guten Tat, die im Interesse des Nächsten getan werden kann, zählt dazu. Schließlich erinnerte der Herr auch an seine Worte in Jerusalem, dass der Menschensohn der Herr des Sabbats ist.

Soll man eine Seele retten oder sie vernichten?" (Mk., Lk.) Als der Herr seine Gegner ansah (Lk.) und sie mit Zorn betrachtete, war er gleichzeitig betrübt über die Verstocktheit ihres Herzens (Mk.). Er befahl dem Mann, seine kranke Hand auszustrecken, und die Hand wurde gesund. Die Pharisäer, die in ihren Anklagen gegen Christus zuvor schon beschämt worden waren, erlitten in diesem Fall eine besonders herbe Niederlage: Ihre Lehre, dass am Sabbat keine Heilung stattfinden dürfe, wurde auf das entschiedenste von Christus widerlegt, und zwar sowohl durch sein Wort als auch durch die Tat, die heilende Wunderwirkung an dem Kranken. In der Folge beschlossen die Pharisäer, Jesus Christus zu töten. Dazu suchten sie, wie Markus berichtet, eine Vereinbarung mit den Herodianern, den Anhängern der Herrscherfamilie des Herodes. Dies verdeutlicht die heftige Feindschaft der Gesetzeshüter gegenüber Christus: Die Herodianer waren Unterstützer einer fremden Dynastie und wurden von den Pharisäern und der Nation verachtet; dennoch schlossen letztere eine Allianz mit ihnen, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Feind zu kämpfen.

Die Botschaft des Johannes, der zur Umkehr aufrief, sowie das Erscheinen Jesu Christi hatten diese Gruppe von Juden, die gegen Christus eingestellt waren, vereint; sie spürten, dass sie alle in der gleichen Gefahr standen, ihren Einfluss auf das Volk zu verlieren. Daher handelten sie an jeder Stelle einmütig, fast wie in einer Verschwörung. Überall und bei jeder Gelegenheit suchten sie nach Gründen, Jesus zu kritisieren, da er das Gesetz sowie die Traditionen nicht einhielt. Da ein Übeltäter gemäß dem mosaischen Gesetz mit dem Tod bestraft werden sollte, glaubten sie, ihn auf die übliche jüdische Weise loswerden zu können. Zunächst beobachteten sie, ob Jesus den Mann mit dem trockenen Arm am Sabbat heilen würde. Es war offensichtlich bereits einige Zeit vergangen, wahrscheinlich während Jesus die Versammlung in der Synagoge lehrte, und die Pharisäer konnten es nicht ertragen, Jesus zu fragen, ob es erlaubt sei, am Sabbat zu heilen. Sie bezweifelten nicht, dass Jesus, würde er mit einer solchen Frage konfrontiert, dem Mann mit dem trockenen Arm Aufmerksamkeit schenken und ihn sicherlich heilen würde, was einen Bruch der Sabbatsruhe zur Folge gehabt hätte – genau das war ihr Ziel.

Die vordersten Plätze waren von Schriftgelehrten und Pharisäern besetzt, deren wütende Blicke auf Christus gerichtet waren, um zu beobachten, welches Handeln er wählen würde, um ihn anzuklagen. Am Sabbat, dem Ruhetag, war es untersagt, medizinische Hilfe in Anspruch zu nehmen. Bei Zahnschmerzen durfte man jedoch einen kleinen Schluck Essig nehmen, allerdings nur unter der Bedingung, dass dieser geschluckt und nicht ausgespuckt werden sollte. Ähnlich war es bei Halsschmerzen, wo das Gurgeln mit Öl erlaubt war, allerdings ebenfalls mit der Auflage, es zu schlucken. Es galt auch als unzulässig, die Lippen mit Heilkräutern zu behandeln, obwohl die Rabbiner nichts gegen solche „Arbeiten“ hatten, sofern diese der Erfrischung des Atems dienten. Bäder zur Heilung eines Körperteils waren nicht gestattet, und die strenge Schule des Schammai ging so weit, dass sie es verbot, am Sabbat Kranke zu trösten oder Bedrängte zu besuchen. Die Schriftgelehrten und Pharisäer verfolgten nun mit großer Aufmerksamkeit, welche Entscheidung der galiläische Lehrer in Bezug auf den Mann mit der verdorrten Hand treffen würde.