Markus 3,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet die Güte des Herrn: Er stellte den Mann mit dem gelähmten Arm ins Zentrum (vgl. Lk 6,8), um durch den Anblick seines Leidens in den Herzen der Zuschauer Mitgefühl zu wecken. So sollten sie, berührt von diesem Anblick, ihre Skrupellosigkeit ablegen, sich schämen und ihr tierisches Verhalten ablegen. Doch diese hartnäckigen Gegner der Menschlichkeit wären bereit, die Ehre Christi zu schmälern, anstatt den gelähmten Mann Heilung erfahren zu lassen. Sie offenbaren ihre Bosheit in vielfältiger Weise und setzen all ihre Kraft daran, sich Christus entgegenzustellen, sodass sie ihn daran hindern, anderen Gutes zu tun.

Der Herr stellt den Juden die Frage: "Ist es am Sabbat richtig, Gutes zu tun?" und spricht eine Tadel aus, weil sie ihn daran hindern, das Gute zu vollbringen.

An den folgenden beiden Sabbaten wurde die Bedeutung des Sabbats und die Unantastbarkeit seiner Ruhe, die in dieser Situation wegen der neuen Streitigkeiten der Pharisäer nur wenig beleuchtet war, umfassender erläutert und klarer ausgelegt. Dies geschah zunächst, als die Jünger des Herrn auf ihrem Weg von Jerusalem an einem bestellten Feld vorbeikamen und – hungrig und ohne andere Lebensmittel – Ähren pflückten, sie leicht zerrieben und aßen. Ein weiteres Mal geschah dies in der Synagoge, als sie einen Mann mit einem vertrockneten Arm heilten – ganz ohne weitere Handlung, lediglich durch ein Wort. Der letzte Vorfall ereignete sich bereits in Galiläa.

An einem anderen Sabbat lehrte Jesus Christus in einer Synagoge, als ein Mann mit einer verhärteten rechten Hand anwesend war. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten sorgfältig, ob Christus den Sabbat verletzen würde, indem er den leidenden Mann heilte. Sie schauten nicht nur zu, sondern, wie Matthäus berichtete, stellten sie ihn in den Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit und stellten ihm eine provokante Frage, um ihn herauszufordern. Der Herr, nachdem er den Mann in die Mitte gerufen hatte, wandte sich an die Pharisäer und fragte: "Wer von euch, der ein Schaf hat, wird es nicht aufheben und herausziehen, wenn es am Sabbat in eine Grube fällt?" - "Soll man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun?

Um den Menschen zu verdeutlichen, dass es erlaubt ist, am Sabbat Gutes zu tun, fordert Jesus den Krüppel auf, sich in die Mitte der Synagoge zu begeben, damit ihn alle sehen können. Dann stellt er den Pharisäern die provokante Frage: „Was ist am Sabbat erlaubt? Gutes zu tun oder Böses? Eine Seele zu retten oder sie zugrunde gehen zu lassen?“ (Lukas 6,9). Sie schwiegen, da sie keine angemessene pharisäische Antwort auf diese Frage finden konnten. Ihr Schweigen offenbarte, dass sie die Bedeutung der Frage nicht erfasst hatten.

Christus ließ die Umstehenden nicht lange in Ungewissheit. Zuerst rief er den Mann mit der verdorrten Hand zu sich und forderte ihn auf, in die Mitte zu treten. Dann stellte er eine Frage, die sie bereits in ihren Gedanken hatten, und formulierte sie so, dass sie deren wahre Bedeutung erkennen konnten: „Soll ich am Sabbat Gutes tun oder Böses? Soll ich eure Seele retten, wie ich es tue, oder sie vernichten, wie ihr es plant?“ Auf diese Frage gab es nur eine logische Antwort, doch offensichtlich waren sie nicht gekommen, um die Wahrheit zu suchen oder zu benennen. Ihr einziges Ziel war es, zu beobachten, was er tun würde, um ihn öffentlich vor dem Sanhedrin anzuklagen oder ihn zumindest mit dem Stempel eines Sabbatbrechers zu belegen.

Was sollten wir am Sabbat tun? Es scheint, als hätten die Juden die Ansicht vertreten, möglicherweise in Form eines Sprichworts, dass jener, der seinem Nächsten in einem Moment der Gelegenheit nicht Gutes tut, ihm Unrecht antut; wer nicht das Leben seines Nächsten rettet, gefährdet ihn. Tatsächlich macht sich derjenige schuldig an dessen Tod, der die Möglichkeit hat, das Leben eines anderen zu bewahren, es aber unterlässt; wer die Gelegenheit hat, seinem Nächsten Gutes zu tun und dies versäumt, handelt schlecht. Ausgehend von diesem grundlegenden moralischen Prinzip fragt der Herr die Pharisäer, ob es am Sabbat angemessen sei, das Leid dieses bedauernswerten Mannes zu lindern oder ihn weiterhin leiden zu lassen.