Und es begab sich, daß er kam in ein Haus eines Obersten der Pharisäer an einem Sabbat, das Brot zu essen; und sie hatten acht auf ihn.
και εγενετο εν τω ελθειν αυτον εις οικον τινος των αρχοντων των φαρισαιων σαββατω φαγειν αρτον και αυτοι ησαν παρατηρουμενοι αυτον
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Obwohl der Herr die Untreue der Pharisäer erkannte, trat er dennoch in ihr Haus ein; er tat dies aus Sorge um das Heil ihrer Seelen. Denn sie hatten die Möglichkeit, durch seine Worte und Lehren oder durch die Offenbarung von Wunderzeichen Gewinn zu schöpfen, sofern sie es wünschten.
Der Herr vollbringt erneut Wunder und offenbart seine höchste göttliche Macht, indem er seine gewohnten Taten wirkt und seine Herrlichkeit manifestiert. Er nutzt dabei den widerspenstigen und streitbaren Pharisäer auf vielfältige Weise. So wie außergewöhnliche Krankheiten nicht auf die Fähigkeiten der Ärzte reagieren, sondern besondere Fähigkeit und Empathie von Menschen mit einem mitfühlenden Herzen erfordern, so lehnt auch der menschliche Geist, der sich der Bosheit hingegeben hat, alle Möglichkeiten ab, die ihm nützen könnten, nachdem er zum Opfer einer unkontrollierbaren Neigung zum Ungehorsam geworden ist. Dies geschieht durch ungeprüfte Abweichungen vom rechten Weg, die ihn in diesen Zustand geführt haben.
Jeder, der den vorliegenden Lehren seine Aufmerksamkeit schenkt, kann dies eindeutig erkennen. Ein Pharisäer von höherem Rang lud Jesus zu einem Festmahl ein; Jesus nahm die Einladung an, obwohl er ihre Bosheit kannte, und speiste mit ihnen. Er tat dies nicht aus Ehrfurcht vor seinem Einladenden, sondern um den Anwesenden durch Worte und Wunder zu helfen, die sie dazu bringen könnten, den wahren Gottesdienst zu erkennen, wie er uns im Evangelium offenbart wird. Er wusste, dass er sie auch gegen ihren Willen zu Zeugen seiner Macht und seiner überirdischen Herrlichkeit machen würde, damit sie glauben könnten, dass er sowohl Gott als auch der Sohn Gottes ist, der zwar unsere menschliche Gestalt angenommen hat, aber unverändert bleibt und weiterhin der ist, der er war. So wurde er zum Gast seines Einladenden, um, wie bereits erwähnt, einer notwendigen Pflicht nachzukommen: "sie aber, heißt es, wachten über ihn." Warum aber wachten sie über ihn? Wahrlich, um zu beobachten, ob er die dem Gesetz gebührende Ehre missachten und am Sabbat etwas Verbotenes tun würde. O, wahrlich geschlossener Jude, erkenne, dass das Gesetz ein Schatten und ein Vorbild war, das auf die Wahrheit wartete; und die Wahrheit ist Christus und seine Gebote. Warum wappnest du dich gegen die Wahrheit mit einem Vorbild? Warum stellst du den Schatten der geistlichen Auslegung entgegen? Halte deinen Sabbat in einem echten Sinn; wenn du jedoch nicht bereit bist, das zu tun, bist du von der Sabbatfeier, die Gott wohlgefällig ist, abgeschnitten und kennst nicht die wahre Ruhe, die er von uns verlangt, der von alters her das Gesetz Mose gegeben hat. Lasst uns uns von unseren Sünden abwenden, lasst uns von unseren Übertretungen Ruhe finden, lasst uns unsere Schande abwaschen, lasst uns uns von der unreinen Liebe zum Fleisch trennen, lasst uns Geiz, Wucher und das Streben nach ungerechtem Gewinn meiden. Lasst uns zunächst Vorräte für unsere Seelen sammeln auf dem Weg, die Speise, die uns in der kommenden Welt genügen wird; und lasst uns in heiligen Werken üben und so den Sabbat in seinem wahren Sinn halten. Diejenigen unter euch, die nach dem Gesetz Dienst taten, brachten auch am Sabbat die vorgeschriebenen Opfer dar; sie schlachteten die Opfer im Tempel und erfüllten den ihm auferlegten Dienst, und niemand tadelte sie, das Gesetz selbst schwieg. Folglich war es den Menschen nicht untersagt, am Sabbat zu dienen. Dies war ein Vorbild für uns; denn wie bereits erwähnt, ist es unsere Pflicht, den Sabbat in seiner wahren Bedeutung zu halten, um Gott mit einem süßen geistlichen Duft zu gefallen. Und wir tun dies, wenn wir von unseren Sünden ablassen und Gott ein heiliges und bewundertes Leben als heilige Opfergabe darbringen, das beständig zu aller Tugend wächst. Denn solch ein geistliches Opfer ist Gott wohlgefällig. Wenn du jedoch nichts davon im Sinn hast und dich nur an den Buchstaben des Gesetzes hältst und die Wahrheit als etwas aufgibst, das dir unerreichbar erscheint, so höre auf Gott, der dir durch den Propheten Jesaja ins Ohr spricht: "Das Herz dieses Volkes ist grob geworden, ihre Augen haben sie verschlossen und ihre Ohren schwer gemacht, damit sie nicht mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile." Denn wie unverständlich und schwerfällig waren sie, die, obwohl sie erkennen konnten, dass er der Christus war, weil seine Lehre dem Gesetz überlegen war und er wunderbare Werke vollbrachte, dennoch verstockt blieben und nur ihre eigene vorgefasste Meinung von dem, was richtig war, betrachteten, oder vielmehr nur das, was sie ins Verderben stürzte? Und welches Wunder hatten sie vor sich? Es war ein Mann, der an Wassersucht litt...
Der Pharisäer bezeichnete ihn aus Belustigung als Propheten und versuchte den Anschein zu erwecken, dass ihm das Böse völlig unbekannt sei. Unter den Pharisäern fanden sich zwar auch solche, die weniger schlecht und besser als andere waren. Dennoch entschloss sich Christus, zu ihm zu kommen, und während dieses Besuchs zeigte er sowohl dem Pharisäer als auch den Anwesenden Gastfreundschaft. Die anderen Pharisäer beobachteten jedoch genau, um zu prüfen, ob er gegen das Gesetz des Sabbats verstoßen würde.
In einer neuen Reihe von Lehren Jesu Christi, die in Form von Gleichnissen vermittelt werden, wird hauptsächlich das herausfordernde Thema behandelt, dass das Reich Gottes vielen entgeht, die sich fälschlicherweise als seine legitimen Erben betrachten, da ihnen die erforderlichen Eigenschaften fehlen (Lukas 14, Kap. 17, V. 10). Der Herr wurde am Sabbat in das Haus eines Pharisäers zum Abendessen eingeladen. Die Versammlung setzte sich aus weiteren Mitgliedern der pharisäischen Gemeinschaft zusammen. Jesus wurde wie gewohnt empfangen, wobei dieser Empfang von Unaufrichtigkeit und Versuchung geprägt war. Ein Kranker war anwesend, und es wurde vermutet, dass Jesus ihn nicht unbeachtet lassen würde, was er dann auch tat.
Doch der Herr wies jeden Einwand der Pharisäer mit der Aussage zurück, dass es gemäß ihren eigenen Regeln sogar zulässig sei, am Sabbat ein nützliches Haustier aus einer misslichen Lage zu befreien – umso mehr gelte dies für einen Menschen.
Die Pharisäer hatten als religiöse Gruppierung keine offiziellen Oberhäupter im Sinne von nachgeordneten Beamten. Daher wird der Begriff „Vorsteher“ hier vermutlich als Bezeichnung für einen Vertreter der Pharisäer verwendet – eine Person, die durch Bildung, gesellschaftliche Stellung und Einfluss unter ihnen besonders hervorstach. Der ranghöchste Pharisäer lud Jesus Christus ein, mit ihm zu speisen. Diese Einladung beruhte jedoch nicht auf Wertschätzung oder Respekt für Jesus Christus. Vielmehr beobachteten die Pharisäer, unter deren Aufsicht der Herr an diesem Abend war, ihn aufmerksam, um zu prüfen, ob er etwas Anstößiges tun oder sagen würde. Jesus nahm die Einladung an. Und siehe, als er im Haus des Pharisäers war, trat ein Mann zu ihm, der an einer Wasseransammlung litt.
Jesus, der die Gedanken der Pharisäer kannte – er wusste, dass sie erwarteten, dass er den Kranken heilen würde, was gegen den Sabbat verstieß – fragte sie: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?“ Die Pharisäer schwiegen. Hätten sie mit „Ja“ geantwortet, hätten sie Jesu Handeln gerechtfertigt; mit „Nein“ hingegen hätten sie ihm einen Grund geliefert, sie wegen ihrer Kälte und Rücksichtslosigkeit gegenüber dem Leiden ihres Nächsten zu kritisieren. Indem Jesus den Kranken heilte und ihn befreite, stellte er ihr beschränktes Verständnis der Sabbatsruhe richtig.
Als Jesus sich in Peräa aufhielt, besuchte er am Sabbat das Zuhause eines angesehenen Pharisäers, um dort zu speisen. Er wurde eingeladen und nahm an dem Mahl teil, zusammen mit anderen Gästen im Haus des Pharisäers.
Das letzte der beiden Wunder ereignete sich im Haus eines pharisäischen Anführers, der Jesus Christus zum Essen einlud, wobei sein primäres Interesse darin bestand, ihn zu beobachten. Doch die Wahrnehmung des Heilands über die Gäste war weit intensiver als deren Beobachtungen über ihn. Christus bemerkte unter anderem, wie die Eingeladenen mit ihrem gewohnten, kleinkarierten Ehrgeiz die besten und angesehensten Plätze am Tisch vor den anderen einnahmen. Demgegenüber empfahl der Heiland eine weisere und bessere Regel der Demut, die zugleich die grundlegendste Lehre der geistlichen Saatgüte vermittelte.
In der irdischen Gesellschaft muss ein unausstehlicher, hochmütiger und selbstgefälliger Mensch stets mit einer deutlichen Zurechtweisung rechnen und wird oft gezwungen, dem bescheidenen Verdienst den Vortritt zu lassen. So verkündet auch die himmlische Wahrheit: „Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“
Ein "oberster Pharisäer" (vgl. Anm. zu Lk 11,37-38): Die Pharisäer als religiöse Gruppe hatten in der Tat keine offiziellen Leiter, die die Belange der Gemeinschaft verwalteten. Daher lässt sich der Begriff entweder so deuten, dass der Herr bei einem jüdischen Anführer verweilte, der Pharisäer war, oder man geht davon aus, dass das Wort "Anführer" hier nicht im strengen Sinne zu verstehen ist, sondern vielmehr eine Person beschreibt, die aufgrund der Strenge der pharisäischen Lebensvorschriften, ihres Amtes und ihrer Gelehrsamkeit unter den Pharisäern von großer Bedeutung war und hohes Ansehen genoss, vergleichbar mit Gamaliel, dem Lehrer des Apostels Paulus, Hillel, Schammai und anderen. - "Er beobachtete ihn": vgl. Markus 3,2.
Ein angesehener Pharisäer, der viel über Jesus Christus gehört hatte und den verherrlichten Herrn näher kennenlernen wollte, lud ihn zu einem Sabbatsmahl in sein Zuhause ein. Auch andere Pharisäer und Gelehrte erschienen, um zu beobachten, ob der Herr etwas gegen das Gebot der Sabbatruhe unternehmen würde. Als der Heiland das Haus betrat, stand ein Mann vor ihm, der an Wassersucht litt.
Der Meister der Herzen kannte die verborgenen Gedanken derer, die ihn beobachteten, doch um der Anwesenden willen und um die strittige Frage zu klären, wandte er sich an die Schriftgelehrten und Pharisäer mit der Frage: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Diese Männer waren entweder klüger oder vorsichtiger als diejenigen, die die Sabbatruhe im strengen pharisäischen Sinn verteidigten, denen der Herr schon oft begegnet war (Lk 6,7; 13,14; Joh 5,16). Da sie wussten, dass das Verständnis des Sabbatgebots, wie es von den Pharisäern interpretiert wurde, auf der Tradition der Ältesten basierte, schwiegene sie. Daraufhin heilte der Herr den Leidenden mit einer Berührung und ließ ihn gehen; er gab den Anwesenden den Hinweis: "Welcher von euch wird einen Esel oder einen Ochsen in eine Grube fallen lassen, und der Esel oder der Ochse wird ihn nicht am Sabbat herausziehen?" Aus diesem alltäglichen Beispiel, in dem die Hilfe für ein Tier nicht als Verletzung der Sabbatruhe galt, folgt logischerweise, dass die Hilfe für einen Menschen noch weniger als solche Verletzung angesehen werden kann. Auf diesen klaren und überzeugenden Beweis konnten die jüdischen Gelehrten nichts entgegnen.
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