Matthäus 12,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus heilt erneut am Sabbat und rechtfertigt das Verhalten seiner Jünger. Die anderen Evangelisten berichten, dass er einen Mann ins Zentrum gerufen und die Juden gefragt hat, ob es erlaubt sei, am Sabbat Gutes zu tun (Mk. 3:4; Lk. 6:9). Beachten Sie die Barmherzigkeit des Herrn: Er stellte den Mann in die Mitte, um sie durch seinen Anblick zu besänftigen, mit der Hoffnung, dass sie, berührt von diesem Anblick, ihre Bosheit ablegen und von ihrem Zorn ablassen würden, weil sie sich vor dem Mann schämten. Doch die Hartnäckigen und Unbußfertigen zielen darauf ab, das Ansehen Christi zu schmälern, anstatt das Wohl des Kranken zu sehen.

Die anderen Evangelisten berichten, dass Jesus die Pharisäer befragte. Daraus lässt sich folgern, dass die neidvollen Pharisäer Ihn mahnten und fragten, was Mose gelehrt hatte. Daraufhin stellte Christus ihnen die Gegenfrage, als wolle er ihre Unverständnis verspottet und bloßgestellt sehen, wie es auch in den Berichten der anderen Evangelisten zu lesen ist. Die Pharisäer fragten Ihn, um eine Gelegenheit zur Verleumdung zu finden.

Dieser Mann stellt die dritte Person dar, die in der Synagoge geheilt wurde. Es ist wichtig zu bemerken, dass die lahme Hand geheilt wurde, nicht im Freien oder außerhalb des Hauses, sondern im Versammlungsort der Juden. Da er ein treffendes Beispiel gegeben hatte, um die Verletzung des Sabbats zu rechtfertigen, die die Pharisäer seinen Jüngern vorwarfen, versuchen sie nun, ihn selbst bloßzustellen. Sie fragen: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?", um ihn der Hartherzigkeit oder Ohnmacht zu beschuldigen, falls er den Kranken nicht geheilt hätte, oder des Verstoßes gegen das Sabbatgesetz, falls er ihn geheilt hätte.

Lukas erwähnt ausdrücklich, um welche Hand es geht, indem er schreibt: "Und seine Hand war wie abgestorben." Als sie vermuteten, dass er am Sabbat wieder jemanden heilen wollte, stellten sie ihm eine Frage, um ihm eine Falle zu stellen. Ihr Ziel war es, ihn als Sünder des Sabbats anzuklagen, falls er bestätigen würde, dass er heilen könnte. So wollten sie verhindern, dass er heilte, und andere davon abhalten, an ihn zu glauben, weil er ihnen Linderung verschaffte. Sie bevorzugten es, dass ihre Mitmenschen unter Krankheiten litten, als dass Christus verherrlicht wurde.

An den folgenden beiden Sabbaten wurde die Frage nach der Bedeutung des Sabbats und der Unantastbarkeit seiner Ruhe, die in dieser Zeit durch die neuen Streitigkeiten der Pharisäer noch nicht vollständig offenbart worden war, umfassender erläutert und klarer dargelegt. Zunächst geschah dies, als die Jünger des Herrn auf dem Weg von Jerusalem an einem beackerten Feld vorbeikamen. Da sie hungrig waren und keine andere Nahrung zur Verfügung hatten, pflückten sie Ähren, zermahlten sie mit ihren Händen und aßen sie. Ein weiteres Mal heilten sie in der Synagoge einen Mann, der einen verkrüppelten Arm hatte, und dies geschah ohne jeglichen Zwischenakt, nur durch ein Wort. Der letzte Vorfall ereignete sich bereits in Galiläa.

An einem anderen Sabbat befand sich Jesus Christus in einer Synagoge und lehrte. In der Versammlung war ein Mann mit einer verdorrten rechten Hand. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten, ob Christus den Sabbat verletzen würde, indem er den kranken Mann heilte. Sie beobachteten nicht nur schweigend, sondern, wie Matthäus berichtet, stellten sie ihn ins Rampenlicht und unterbreiteten ihm eine provokante Frage, um ihn herauszufordern. Daraufhin sprach der Herr, nachdem er den Mann in die Mitte gerufen hatte (Mk., Lk.), zu den Pharisäern: „Welcher von euch, der ein Schaf hat, wird es nicht an einem Sabbat aus einer Grube ziehen, wenn es dort hinein fällt (Mt.)? Soll man am Sabbat Gutes tun oder Böses tun?

Es gab einen Mann, der eine verdorrte rechte Hand hatte. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten Jesus genau, um herauszufinden, ob er diese angegriffene Hand heilen würde, in der Hoffnung, einen weiteren Anlass zu finden, ihn der Verletzung des Sabbatgesetzes zu beschuldigen. Sie vertraten die Ansicht, dass ein Arzt, um einen Kranken zu heilen, Medizin zubereiten, sich um den Patienten kümmern und im Grunde arbeiten müsse; jegliche Art von Arbeit am Sabbat jedoch sei durch das Gebot Gottes untersagt. Daraus folgerten sie, dass die Heilung eines Kranken am Sabbat eine Sünde sei. Sie wollten ignorieren, dass das Gesetz das Retten eines Lebens am Sabbat nicht verbot, sodass es für einen Arzt nicht sündhaft war, am Sabbat Kranke zu heilen.

Jesus hatte bereits den Gelähmten geheilt, der am Sabbat am Teich lag, und sich mit den Schriftgelehrten und Pharisäern über diese Tat auseinandergesetzt. Als nun die Schriftgelehrten und Pharisäer den Mann mit dem trockenen Arm sahen, der auf seine Heilung wartete, fragten sie Jesus: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Offensichtlich handelte es sich nicht um dieselben Schriftgelehrten und Pharisäer, mit denen Jesus in Jerusalem diskutiert hatte. Diese Gelehrten waren in allen von Juden bewohnten Gebieten zahlreich vertreten; daher folgten sie Christus überall hin, wenn auch nicht immer in derselben Gruppe.

Um den Pharisäern aufzuzeigen, wie grundlos ihre Feindseligkeit gegenüber vermeintlichen Sabbatbrechern war, nutzte der Heiland am gleichen Tag eine neue Gelegenheit in der Synagoge der benachbarten Stadt. Dort befand sich ein Mann, der wahrscheinlich als Maurer tätig war und an einer Verletzung litt, die seine Hand verkrüppelte. Er bat Christus um Heilung, um von der bedrückenden Notwendigkeit befreit zu werden, um Almosen bitten zu müssen. Seine Anwesenheit und offensichtlich auch seine Absicht waren den Anwesenden bekannt. Deshalb hatten die Schriftgelehrten und Pharisäer ihre Plätze eingenommen, während ihre feindlichen Blicke auf Christus gerichtet waren, um zu beobachten, was er tun würde, um ihn später anzuklagen.

Eine „trockene Hand haben“ deutet vermutlich auf eine Art lokale Beeinträchtigung hin (siehe Anmerkung zu Matthäus 4,24). Auffällig ist, dass die Erkrankung hier nicht als Folge eines unreinen Geistes in dem Mann dargestellt wird, wie es bei dem Taubstummen im weiteren Verlauf erwähnt wird (vgl. Matthäus 12,22). Es liegt auf der Hand, dass Christus und die Evangelisten klar zwischen natürlichen Erkrankungen und solchen, die durch das unmittelbare Wirken unheilsamer Geister verursacht werden, unterschieden haben. Ebenso differenzierten sie die Heilungsarten: die einfache Heilung durch Wunder und die Befreiung von dämonischen Einflüssen, ebenfalls auf übernatürliche Weise. - „Darf man am Sabbat heilen?“: Die Tradition der Ältesten untersagte, wie ersichtlich (vgl.

Nachdem Jesus den Schriftgelehrten und Pharisäern die Bedeutung des Sabbats erläutert hatte, trat er an einem der darauf folgenden Sabbate in die Synagoge ein und lehrte. Dort befand sich ein Mann mit einer gelähmten rechten Hand. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, die einen Anlass suchten, um den Lehrer anzuklagen, beobachteten ihn genau, um festzustellen, ob er den Kranken am Sabbat heilen würde. Jesus erkannte ihre arglistigen Gedanken und stellte sich ihrer hinterlistigen Frage: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Eine negative Antwort hätte ihnen die Gelegenheit gegeben, Jesus der Unbarmherzigkeit zu beschuldigen, während eine positive Antwort ihn direkt des Verstoßes gegen den Sabbat angeklagt hätte.