Und es kam seine Mutter und seine Brüder und standen draußen, schickten zu ihm und ließen ihn rufen.
ερχονται ουν οι αδελφοι και η μητηρ αυτου και εξω εστωτες απεστειλαν προς αυτον φωνουντες αυτον
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Die Geschwister des Herrn waren aus Neid gekommen und betrachteten ihn als zornig und von bösen Geistern besessen. Auch seine Mutter, möglicherweise aus einem Gefühl der Ehre, kam herbei, um ihn davon abzuhalten, zu lehren und dem Volk zu demonstrieren, dass der, über den sie erstaunt waren, die Möglichkeit hatte, ihn in seinen Lehren zu stoppen.
Woher stammen die Brüder? Die Verwandten Mariens, unabhängig von ihrem Verwandtschaftsgrad, sind die Brüder des Herrn. Wie lässt sich das belegen? Durch die Heilige Schrift selbst. Abrahams Bruder wird als Lot bezeichnet, was zeigt, dass er der Sohn von Abrahams Bruder war (vgl. 1. Mose 13,8; 14,14). Wenn du liest, wirst du feststellen, dass Abraham der Onkel Lots war (vgl. 1. Mose 12,5), dennoch werden sie als Brüder bezeichnet. Warum, if nicht weil sie verwandt sind? Auch Jakob hatte Laban, den Syrer, als mütterlichen Onkel, da Laban der Bruder von Jakobs Mutter, Rebekka, der Frau Isaaks, war (vgl. 1. Mose 28,2). Lies in der Heiligen Schrift, und du wirst erkennen, dass ein mütterlicher Onkel und der Sohn einer Schwester Brüder genannt werden (siehe 1. Mose 29,12-15).
Wenn du diese Regel verstehst, wirst du sehen, dass alle Verwandten Mariens Brüder Christi sind. Denn auch die Verwandten könnten nicht seine Brüder gewesen sein, wenn sie nicht auch Jünger gewesen wären, und sie wären erst recht nicht Brüder, wenn sie den Meister nicht als ihren Bruder anerkannt hätten. Einmal wurde ihm berichtet, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus standen, während er mit seinen Jüngern sprach. Da fragte er: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?" Und er zeigte mit seiner Hand auf seine Jünger und sagte: „Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist gewiss auch seine Mutter, denn sie hat den Willen des Vaters erfüllt. Der Herr ehrte an ihr, dass sie den Willen des Vaters gehorchte, nicht, dass sie einfach nur das Fleisch gebar. So hört, ihr Geliebten! Und als die Menschenmenge sah, wie der Herr Wunder wirkte und das offenbarte, was im Fleisch verborgen war, riefen einige erstaunte Seelen: „Selig ist der Schoß, der ihn getragen hat“ (Lk 11,27). Doch er entgegnete: „Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lk 11,28). Damit wollte er sagen: „Auch meine Mutter, die ihr glücklich nennt, ist wahrhaftig glücklich, wenn sie das Wort Gottes bewahrt, nicht weil in ihr das Wort Fleisch angenommen hat und unter uns gelebt hat (Johannes 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes erfüllt hat, durch den sie erschaffen wurde und der in ihr Fleisch geworden ist.“ Die Menschen sollten sich nicht über vergängliche Nachkommen freuen, sondern Freude daran finden, wenn sie im Geiste mit Gott verbunden sind.
Matthäus berichtet: "Während er noch mit den Menschen sprach, standen seine Mutter und seine Brüder draußen vor dem Haus und wünschten, mit ihm zu sprechen – und er ergänzte: Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel erfüllt, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter." Es ist nicht zweifelhaft, dass der Evangelist die Ereignisse in einer klaren Reihenfolge festhielt. Er begann, indem er ein neues Thema ansprach: Während er noch zu den Menschen sprach. Und worauf könnte er sonst hinweisen, wenn nicht auf den Moment, in dem er sprach? Matthäus verdeutlicht durch die Formulierung "als er noch redete", dass er weiterhin das verkündete, was im vorhergehenden Text festgehalten ist.
Markus überliefert dieselbe Begebenheit und fügt sie direkt nach der Warnung des Herrn über die Lästerung des Heiligen Geistes hinzu: "Und seine Mutter und seine Brüder kamen." Die Warnung zur Lästerung ist in den anderen Berichten etwas früher im selben Gespräch enthalten, das Matthäus ausführlicher zitiert als Markus, während Lukas erneut mehr Details als Matthäus anführt. Lukas jedoch folgt nicht der chronologischen Reihenfolge von Matthäus und Markus, sondern erwähnt die Ankunft der Brüder vorzeitig und präsentiert sie als einen eigenständigen Abschnitt, der weder mit dem Vorangegangenen noch mit dem Folgenden verknüpft ist. Nachdem er einige Gleichnisse des Herrn zitiert hat, erinnert er sich daran, dass seine Mutter und seine Brüder zu ihm kamen und wegen der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen konnten. Er gibt dabei keinen zeitlichen Hinweis auf ihr Kommen. Auch wenn er anschließend erklärt: "An einem Tag stieg er mit seinen Jüngern in das Boot", können die Worte "an einem Tag" sowohl auf denselben Tag als auch auf den darauf folgenden hindeuten. In der Darstellung von seiner Mutter und seinen Brüdern weist Matthäus jedoch in der Wiedergabe der Worte des Herrn sowie in der Erzählung selbst Unterschiede zu Markus und Lukas auf.
Als der Herr die Machenschaften der Pharisäer aufdeckte und die bösen Neigungen ihrer Herzen offenbarte, informierten sie ihn darüber, dass seine Mutter und seine Brüder den Wunsch hatten, ihn zu sehen, jedoch aufgrund der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen konnten. Die Pharisäer behaupteten zudem, er sei von Verwirrung befallen (Mk. 3,21), aus Angst vor noch schlimmeren Anschuldigungen. Gleichzeitig wollten sie dem Volk durch den Hinweis auf seine Mutter und Brüder, unter denen es auch Ungläubige gab, demonstrieren, wie unvereinbar ihr Bild von Jesus als dem Messias mit der Bedeutung seiner Herkunft, der Bescheidenheit seiner Verwandtschaft und dem Unglauben mancher von ihnen war. Sie leiteten die Menschen gezielt dorthin, wo Jesus sich aufhielt.
Die selige Jungfrau kam ausschließlich aus der tiefen Anziehungskraft mütterlicher Liebe zu ihrem Sohn, insbesondere nach einer gewissen Zeit der Trennung. Ihre Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr wies diese hinterhältige Taktik seiner Widersacher entschieden zurück. Was könnte mich auf Mutter und Brüder hinweisen? Der Menschensohn hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind diejenigen, die das Wort des Lebens hören und in sich tragen, seine wahre Mutter und Brüder.
Die Ankunft der Mutter und der Brüder Jesu geschah zu der von Matthäus und Markus beschriebenen Zeit und unter den entsprechenden Bedingungen. Dieses Ereignis lässt sich folgendermaßen skizzieren: Bevor die Nachricht über das Kommen seiner Mutter und seiner Brüder zu Jesus verbreitet wurde, ging sie durch die Menge, die ihn umgab, und wurde von Person zu Person weitergegeben. Als die Botschaft schließlich das Ohr einer empfänglichen und begeisterten Frau erreichte, möglicherweise einer Frau ohne Kinder oder unglücklich mit ihren eigenen, entfuhr es ihr spontan aus der Seele: "Selig ist die, die dich geboren und umsorgt hat!". Dies geschah im Kontext der Anklage der Pharisäer, die Jesus beschuldigten, im Namen Beelzebubs Dämonen auszutreiben (wie in Lukas 11,27-28 berichtet wird).
Daraufhin wendet sich Christus an die, die ein Zeichen von ihm forderten, und nimmt die Nachricht über die Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder auf. Als Antwort darauf verweist er auf seine gläubigen Jünger und erkennt sie als seine Mutter und Brüder an; dies bezieht sich auf jene, mit denen er eine tiefere geistliche Verbundenheit hat als mit seinen leiblichen Verwandten, sofern letztere gleichzeitig seine treuen Nachfolger sind.
Die Mutter Jesu sowie seine sogenannten Brüder hatten sich auf den Weg gemacht, um ihn abzuholen, konnten jedoch aufgrund der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen. Sie standen daher außen vor dem Haus und baten darum, mit ihm sprechen zu dürfen. In Anlehnung an ihren Wunsch teilte jemand Jesus mit: „Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten mit dir reden“ (Matthäus 12,47). Laut dem Evangelium des Johannes glaubten die sogenannten Brüder Jesu nicht an ihn (Johannes 7,5); Christus war sich dessen bewusst, kannte auch den Grund für ihr Kommen und wies daher ihren Wunsch, mit ihm zu sprechen, zurück. Seine Mutter, die selige Jungfrau Maria, war jedoch anderer Meinung.
Sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und ging zu ihm, nicht um ihn daran zu hindern, den Willen seines Vaters zu erfüllen, sondern um sich zu überzeugen, ob ihm tatsächlich die Gefahr drohte, von der seine eingebildeten Brüder berichteten.
In Bezug auf die Reaktion des Herrn auf jene, die ihn darauf hinwiesen, dass seine Mutter und seine Geschwister auf ihn warteten, ist der vergleichbare Bericht in Matthäus 12:46-50 zu beachten.
Währenddessen standen die heilige Mutter und seine Brüder, die Söhne des Joseph, der mit der Heiligen Jungfrau verlobt war, vor dem Haus und konnten es aufgrund der großen Menge Menschen nicht betreten. Sie waren gekommen, weil sie ihn in Gefahr glaubten, da sie vernommen hatten, dass seine Feinde ihn als zornig bezeichneten oder durch den Obersten der Dämonen agierten. Jemand wandte sich an den Herrn und sagte: „Sieh, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten mit dir sprechen.“ Zu dieser Zeit war die Botschaft Jesu Christi jedoch noch nicht abgeschlossen.
Hätte er dem Wunsch seiner Verwandten nachgegeben, hätte dies der Sache Gottes geschadet, sowohl durch die vorzeitige Unterbrechung seiner Rede als auch, weil seine Gegner diese Gelegenheit hätten nutzen können, um ihn der Wahnheit zu beschuldigen. Doch Christus machte deutlich, dass er „nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr“ (Johannes Chrysostomus) war, als wollte er sagen: „Warum hindert ihr mich durch den Wunsch meiner irdischen Mutter daran, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen? Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?“ Und er zeigte auf seine Jünger und sagte: „Seht, dies sind meine Mutter und meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“, oder wie der Evangelist Lukas es ausdrückt: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun“ (Lukas 8,21). Mit diesen Worten trennte der Herr seine Mutter nicht nach dem Fleisch von der Seligkeit des Hörens und Tuns des Wortes Gottes, da sie das Wort Gottes zuvor und aktiver als andere annahm und erfüllte. Vielmehr ehrte er, im Sinne seiner eigenen Regel, den Ruhm des Menschen so weit wie möglich und erhob alle, die das Wort Gottes hörten und taten. Oder, wie der selige Theophylakt es formulierte, ohne die natürliche Verwandtschaft abzulehnen, „fühlte er sie mit der Verwandtschaft der Tugend“.
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THEOSIS