Markus 3,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 29,12-15). Wenn du diese Regel kennst, wirst du erkennen, dass alle Verwandten Mariens Brüder Christi sind. Auch die Verwandten wären nicht seine Brüder gewesen, wenn sie nicht seine Jünger gewesen wären, und sie wären ebenfalls nicht Brüder gewesen, wenn sie den Meister nicht als Bruder anerkannt hätten. Als man ihm berichtete, dass seine Mutter und seine Brüder vor dem Haus standen, während er sich mit seinen Jüngern unterhielt, fragte er: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?“ Er deutete mit seiner Hand auf seine Jünger und erklärte: „Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist in der Tat seine Mutter, denn sie erfüllte den Willen des Vaters. Der Herr ehrte sie, weil sie dessen Willen erfüllte und nicht, weil sie Fleisch hervorgebracht hat. Hört dies, liebe Brüder! Als die erstaunte Menge sah, wie der Herr Wunder wirkte und das offenbarte, was im Flesh verborgen war, sagten einige verwunderte Seelen: „Selig ist der Schoß, der ihn geboren hat“ (Lk 11,27). Doch er antwortete: „Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lk 11,28). Mit dieser Aussage wollte er deutlich machen: „Auch meine Mutter, die ihr selig nennt, ist selig, weil sie das Wort Gottes bewahrt, nicht allein, weil das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnte (Joh 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes erfüllt hat, durch welches sie erschaffen wurde und das in ihr Fleisch geworden ist.“ Die Menschen sollten sich nicht über vergängliche Nachkommen freuen, sondern sich freuen, wenn sie geistig mit Gott verbunden sind.

Es scheint, dass die Antwort auf diese Frage in den Worten Elisabeths liegt: Maria ist die Mutter unseres Herrn. Doch im Evangelium offenbart sich eine interessante Widersprüchlichkeit. Der Herr selbst fragt: „Wer ist meine Mutter?“ Man kann kaum annehmen, dass er seine eigene Mutter nicht kannte oder verleugnen wollte; die Frage impliziert, dass er sie oder nicht erkennt, oder sie zwar kennt, sie aber nicht anerkennen möchte. Es ist unwahrscheinlich, dass er dies aus Verachtung tat. Doch wie sollten wir reagieren, wenn wir die gesegnete Mutter unseres Herrn ehren und glauben, dadurch ihm zu gefallen, während er sie gleichzeitig von sich abzukehren scheint? Wir dürfen uns nicht beunruhigen lassen. Der Herr führt uns zu tiefgreifenden Überlegungen, die unseren Glauben an ihre göttliche Herrlichkeit und unser Verständnis der heiligen Lehre seines Sohnes stärken.

„Das Volk setzte sich um ihn herum“, berichtet der Evangelist Markus. Dabei meldeten sie, dass seine Mutter und seine Brüder ihn suchten. Darauf antwortete er: „Wer ist meine Mutter oder meine Brüder?“ Es ist nicht schwer zu verstehe, dass er seine Brüder nicht anerkennen wollte, zumal der Evangelist Johannes ausdrücklich erwähnt, dass "auch seine Brüder nicht an ihn glaubten". Die Konsequenz aus ihrem Unglauben ist, dass sie auch im Reich der Natur nicht anerkannt werden. Aber abgesehen von ihrer Schuld ist es gerecht, dass sie, die als seine vermeintlichen Brüder bezeichnet wurden, nicht die Rechte einer himmlischen Verwandtschaft beanspruchen können. Indem der Herr seine sogenannten Brüder verleugnet, bekräftigt er vielmehr die himmlische Wahrheit seiner göttlichen Geburt. Doch die Frage bleibt: Warum wird die Mutter des Herrn in diese Thematik einbezogen? Sie ist in der Tat die wahre Mutter seiner Menschheit und ihrer Würde wird kein Abbruch getan, indem sie an ihn als den wahren Sohn Gottes glaubt. Ihr Glaube, der sie schon vor seiner Geburt zur Zeit der Verkündigung des Erzengels erfasste, übertrifft den Glauben aller anderen.

So wird sie von den Hirten als Heiland erkannt, und als sie die Wunder seiner Kraft sah, bewahrte sie "alle diese Worte in ihrem Herzen". Bevor sie seine „Herrlichkeit offenbarte“, hatte sie bereits an ihn geglaubt und vertraute auf seine Wunderkraft, was dazu führte, dass sie ihn ermutigte, sein erstes Wunder in Kana zu vollbringen. Sie glaubte an ihn, erkannte ihn und vermochte mehr als andere. Doch während Jesus seine Mutter anspricht und den heiligen Titel „Mama“ in Frage stellt, stellt er auch ihre Gottesdienstpflicht in den Vordergrund. Dies steht im Kontrast zu seiner Beziehung zu Johannes, den er als den würdigen Diener der Jungfrau-Mutter betrachtet. In diesem Beispiel lehrt er uns, dass der Gehorsam gegenüber Gott stets Vorrang hat, auch wenn die Bindungen zur Familie stark sind.

Wenn wir also lernen, was es bedeutet, Gott mehr zu lieben als unsere Eltern oder Verwandten, so zeigt uns das, dass das Wohlgefallen der Mutter Maria nicht über das Gebot Gottes steht. Jesus erklärt damit seine Entscheidungen während seines Lebens; er opfert die persönliche Zuneigung seiner Mutter zugunsten der Offenbarung Gottes. So fragt er: „Was gibt es für mich und für dich?“ und schneidet damit die weltlichen Banden ab. Sein wahres Anliegen ist das Reich Gottes und die Botschaft, die er verkündet, und er sucht dafür eine andere Verwandtschaft: „Wer ist meine Mutter oder mein Bruder?“

Es sind die Kinder Gottes, die seinem Willen folgen, die in dieser höheren Beziehung zum Herrn stehen. Bei allen anderen Beziehungen gilt: Wer den Willen Gottes tut, ist sein Bruder, seine Schwester und seine Mutter. Die Lehren von Jesus sind klar – wenn menschliche Bindungen uns von unserem geistlichen Weg ablenken, müssen wir fragen: „Wer ist meine Mutter oder meine Brüder?“. Erinnert euch daran, dass Gott euer Vater ist, und dass die Kirche eure Mutter ist. Seid gewiss in eurer himmlischen Verwandtschaft und trennt euch nicht von dieser guten Familie. Tut den Willen Gottes, damit der Herr auf euch deutet und sagt: „Das sind meine Schwestern und Brüder.“ Amen.

Die selige Jungfrau zog aus der tiefen Anziehungskraft ihrer mütterlichen Liebe zu ihrem Sohn, insbesondere nach einer Zeit der Trennung von ihm, dorthin. Zusammen mit ihr gingen auch die Brüder, um ihn nach Hause zu geleiten. Doch der Herr wies diese heimtückische List seiner Gegner zurück und fragte: Was ist das, was mich auf Mutter und Brüder verweist? Der Sohn des Menschen hat zwar eine Mutter und Brüder, doch für den Messias sind die Zuhörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens empfangen und in sich tragen, die wahre Mutter und die Brüder.

Daraufhin antwortet Christus jenen, die ein Zeichen von ihm forderten, und nimmt die Nachricht über die Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder auf. In seiner Antwort weist er auf seine gläubigen Jünger hin und erklärt sie zu seiner Mutter und seinen Brüdern, das heißt, zu denen, mit denen er eine tiefere geistliche Verbundenheit hat als mit seinen leiblichen Verwandten, sofern diese ebenfalls seine treuen Jünger sind.

Als Christus die Apostel aussandte, um zu verkündigen, sagte er: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als sich selbst, der ist mein Bruder; wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,37). Und als er einem seiner Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu begraben, musste er ihnen durch sein Beispiel zeigen, wie sie seinen Geboten und Lehren nachfolgen sollten. So offenbarte er an dieser ersten Gelegenheit, dass die Erfüllung des Willens seines himmlischen Vaters wichtiger war als die Erfüllung der Wünsche seiner irdischen Mutter. In diesen Worten jedoch ist nicht zu erkennen, dass Jesus seine Mutter verleugnete oder gleichgültig war: Er zeigte seine Liebe zu ihr am Kreuz, indem er sie seinem geliebten Jünger anvertraute.

Das ist alles, was wir über die Ereignisse im Leben Jesu Christi während der Predigttätigkeit der Apostel wissen, die zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurden (Matthäus 10,6). Wir haben nur begrenzte Informationen über diese Zeit, da es damals keine Apostel bei ihm gab, die die zuverlässigsten Augenzeugen waren, aus deren Berichten unsere Evangelien verfasst wurden. Diese Auslassung in den Berichten der Evangelisten belegt die Wahrhaftigkeit ihrer Schriften: Was sie selbst nicht als Augenzeugen erlebt haben oder wovor sie keine verlässlichen Informationen von solchen Zeugenaussagen erhalten konnten, darüber schweigen sie. Diese Lücke in den Erzählungen betrifft eine relativ lange Zeitspanne. Als die Apostel, zu zweit ausgesandt, die von Juden bewohnten Orte Palästinas aufteilten, konnten sie nicht ohne Eile ein Sechstel dieser Orte bereisen. Wie lange sie jedoch predigten, ist uns unbekannt; wir wissen nur, dass sie vor dem Passahfest zurückkehrten (Johannes 6,4), dem dritten nach der Taufe Jesu.

Aber Christus stellte klar, dass er „nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr“ ist, indem er einen wichtigen Punkt machte: „Warum wollt ihr mich hindern, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen, nur um dem Willen meiner irdischen Mutter zu folgen? Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“ Er zeigte auf die Jünger und sprach: „Seht, meine Mutter und meine Brüder! Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“, oder, wie der Evangelist Lukas es ausdrückt: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und danach handeln“ (Lukas 8,21). Mit diesen Worten trennte der Herr seine Mutter nicht von der Seligkeit des Hörens und Tuns des Wortes Gottes, da sie dieses Wort zuvor schon anders und aktiver hörte und befolgte, sondern er hob, in Übereinstimmung mit der Natur seiner Mutter, die Menschenwürde an, um allen, die das Wort Gottes hörten und befolgten, einen besonderen Platz einzuräumen. Oder, wie es der selige Theophylakt formuliert, ohne die natürliche Verwandtschaft zu negieren, „füllte er sie mit einer Verwandtschaft der Tugend“.