Markus 3,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie jedoch die unbestreitbaren Wunder wahrnehmen und dennoch den Heiligen Geist verleumden – also die Wunder, die durch den Heiligen Geist geschehen – wie kann ihnen dann vergeben werden, wenn sie keinen Umkehrschritt tun? Wenn sie durch den leiblichen Christus in Versuchung geraten sind, wird ihnen Vergebung zuteil, selbst wenn sie nicht umkehren, gleich denjenigen, die Prüfungen erlitten haben. Doch wenn sie seine göttlichen Werke erblickten und ihn trotzdem verleumdeten, wie kann ihnen dann vergeben werden, wenn sie nicht umkehren?

Es handelt sich hier nicht um eine Gotteslästerung, die die Vergebung ausschließt, denn sogar diese Dinge können vergeben werden, wenn aufrichtige Buße erfolgt.

Durch welche Taten kann jemand "den Heiligen Geist lästern" (Markus 3:29; Matthäus 12:31-32)? Die Antwort zeigt sich in der Lästerung, die die Pharisäer damals äußerten und gegen die diese Verurteilung erging. Auch heute lästert jemand "gegen den Heiligen Geist", der die Werke und Früchte des Heiligen Geistes einem Widersacher zuschreibt. Viele neigen dazu, dies zu tun, indem sie vorsichtige Menschen leichtfertig als eitel abtun, die, die frommen Eifer zeigen, fälschlicherweise des Zorns beschuldigen und vieles andere, indem sie es ungerechtfertigten bösen Unterstellungen zuschreiben.

Der Heilige Geist ist von Natur aus gut (vgl. Ps. 142,10), gerecht (vgl. Ps. 50,12) und herrschend (vgl. Ps. 50,14) – nicht durch Anpassung, sondern in seiner Essenz. Er wirkt heilend, jedoch ohne Heiligung, misst, ohne selbst gemessen zu werden. Er ist derjenige, an dem alle Anteil haben, ohne selbst Anteile zu nehmen; er erfüllt, ohne selbst erfüllt zu sein, er enthält, ohne selbst enthalten zu werden. Er wird vererbt (vgl. Eph 1,13-14), verherrlicht (vgl. 1 Petr 4,14), gleichwertig (vgl. Mt 28,19) und mächtig (vgl. Apg 5,1-10) beschrieben. Er wird als der Finger Gottes (vgl. Lk 11,20) und als Feuer (vgl. Mt 3,11; Apg 2,3) bezeichnet, um die Konsubstantialität hervorzuheben. Der Geist, der schöpferisch tätig ist (vgl. Hiob 33,4), bringt in der Taufe (vgl.

Es ist nicht weit, in diese ernsten Sünden zu geraten. Die Möglichkeiten sind vielfältig: "übermäßiges Vertrauen auf die Gnade Gottes; Verzweiflung oder Unsicherheit hinsichtlich der Güte Gottes; Widerspruch gegen die offenkundige und bestätigte Wahrheit sowie die Ablehnung des orthodoxen christlichen Glaubens. Darüber hinaus zählen dazu auch: Neid auf die geistlichen Gaben, die unser Nächster von Gott empfängt; das Verharren in der Sünde und die Entfremdung von Gott; die Vernachlässigung der Buße bis zum Ende dieses Lebens" (Orthodoxes Bekenntnis. Teil Z, Frage 38). Es gibt viele Wege! Wenn man sich erst einmal auf einen dieser Pfade begibt, wird es schwierig, zurückzukehren, und man kann in den Abgrund gezogen werden, der einen verschlingt.

Nachdem Jesus auf diese Weise demonstriert hatte, dass er die Dämonen durch die göttliche Kraft des Heiligen Geistes ausgetrieben hat, erklärte er: "Alle Sünden und Lästerungen werden den Menschen vergeben, wenn sie von ganzem Herzen Buße tun; jedoch werden Lästerungen gegen den Geist den Menschen nicht vergeben. Ihr habt viel über mich gesagt, dass ich ein Verführer und ein Gegner Gottes sei. Ich vergebe dir und erwarte keine Strafe, wenn du Buße tust; aber die Lästerung gegen den Geist wird den Reuevollen nicht vergeben. Warum? Weil sie nicht wussten, wer Christus war, doch sie hatten bereits hinreichend Kenntnis von dem Geist erhalten. Was immer die Propheten sprachen, geschah auf Anregung des Geistes, und im Alten Testament hatte jeder eine sehr klare Vorstellung von ihm.

Die ewige Verdammnis, die Qual ohne Ende, ist die unabwendbare Folge daraus, dass die Übertretung gegen den Heiligen Geist in diesem Leben sowie im zukünftigen niemals Vergebung findet.