Es gingen aber hinzu seine Mutter und Brüder und konnten vor dem Volk nicht zu ihm kommen.
παρεγενοντο δε προς αυτον η μητηρ και οι αδελφοι αυτου και ουκ ηδυναντο συντυχειν αυτω δια τον οχλον
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Es zeigt sich, dass Christus nicht von seinen leiblichen Verwandten umgeben war, sondern dass sie zu ihm kamen; denn er wandte sich von ihnen ab und widmete sich der geistlichen Lehre. Deshalb sollte auch derjenige, der mit dem Dienst Gottes betraut ist, keine Prioritäten setzen; auch wir sind aufgefordert, unsere Eltern zu verlassen, wenn sie uns im Werk Gottes behindern wollen, so wie es der Herr gegenwärtig tut.
Wir möchten erneut die lobenswerten Worte aus dem Buch der Psalmen anführen: "Was soll ich dem Herrn geben für all das, was er mir gegeben hat?" Was können wir ihm anbieten, das seinem unendlichen Liebe zu uns entspricht? Sollen wir uns an die Gebote des Gesetzes halten und ihn mit Tieropfern ehren? Hat er Freude am Töten von Stieren und Ziegen? Nein, ganz bestimmt nicht; denn solche Opfer sind ihm ein Gräuel.
Durch einen seiner heiligen Propheten hat er denjenigen, die ihm gemäß dem Gesetz dienen, klar gemacht: "Ich hasse und verabscheue eure Feste und möchte nicht an euren Feiern riechen; selbst wenn ihr mir Brandopfer und Schlachtopfer bringt, will ich sie nicht annehmen und eure Gaben nicht für das Heil ansehen." Der weise Psalmist lehrt uns, welches geistliche Opfer wir ihm darzubringen haben, mit den Worten: "Ich sprach zum Herrn: Du bist mein Herr; denn meiner Güter bedarfst Du nicht." Wenn wir so zu ihm kommen, wird er uns annehmen; und wenn dies das Opfer ist, das wir ihm bringen, wird es ihm wohlgefällig sein. Dieses geistliche Opfer zeigt sich auch in den Worten: "Hat der Herr Gefallen an ganzen Brandopfern und Schlachtopfern, wie daran, dass wir auf seine Stimme hören? Siehe, hören ist besser als Opfer, und hören ist besser als das Fett der Widder." Die heutige Lektion lehrt uns, dass Gehorsam und das Hören auf Gott die Quelle jedes Segens sind. Es traten einige zu Christus und berichteten ihm von seiner heiligen Mutter und seinen Brüdern. Er antwortete mit den Worten: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun." Niemand sollte glauben, Christus hätte die ihm gebührende Ehre gegenüber seiner Mutter oder die Liebe zu seinen Brüdern geringgeschätzt; denn er selbst hat durch Mose das Gesetz gegeben und klar gesagt: "Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, auf dass es dir wohlgehe." Und wie könnte er die Liebe zu seinen Brüdern vernachlässigen, der uns sogar geboten hat, nicht nur unsere Brüder zu lieben, sondern auch unsere Feinde? Denn er sagt: "Liebt eure Feinde." Was will Christus also lehren? Sein Ziel ist es, seine Liebe zu jenen zu verherrlichen, die bereit sind, sich seinen Geboten zu unterwerfen; ich werde erläutern, wie. Die größte Ehre und die innigste Zuneigung ist die, die wir unseren Müttern und Brüdern schulden. Wenn er erklärt, dass die, welche sein Wort hören und danach handeln, seine Mutter und Brüder sind, ist es dann nicht offensichtlich, dass er ihnen eine Liebe schenkt, die tief und würdig ist, von ihnen angenommen zu werden? So würde er sie dazu bewegen, sich seinen Worten zu unterwerfen und ihren Geist durch vollen Gehorsam seinem Joch zu unterordnen. Dass Gott sich über Menschen, die so gesinnt sind, sehr freut, bekräftigt er durch einen seiner heiligen Propheten mit den Worten: "Und auf wen soll ich schauen, wenn nicht auf den Demütigen und Sanftmütigen, der vor meinen Worten zittert?" Wie die Väter im Fleisch Freude an Söhnen haben, die Gutes tun und mit ihnen im Geist übereinstimmen, so liebt auch der Gott aller die Gehorsamen und schenkt seine Barmherzigkeit denen, die ihm aufrichtig gehorchen. Umgekehrt gilt auch: Er verwirft den, der ungehorsam und aufmüpfig ist. So tadelte er auch die Juden, die in diese Schlechtigkeit fielen, und fragte: "Ein Sohn ehrt seinen Vater, und ein Knecht seinen Herrn; wenn ich nun ein Vater bin, wo ist meine Ehre? und wenn ich ein Herr bin, wo ist meine Furcht?" Wir sollen den Herrn als unseren Herrn fürchten oder ihn wenigstens als Vater ehren – was noch größer und besser ist, denn die Liebe vertreibt die Furcht. Es gibt keinen Gehorsam ohne Belohnung und keinen Ungehorsam ohne Strafe, bestätigt durch die Worte, die Gott seinem heiligen Propheten für die, die ihn verachten, mitgegeben hat: "Siehe, die mir dienen, sollen essen, ihr aber sollt Hunger leiden; siehe, die mir dienen, sollen trinken, ihr aber sollt Durst leiden; siehe, die mir gehorchen, sollen sich freuen, ihr aber sollt klagen." Wenn wir also aus den Schriften des Mose klagen sehen, welche Traurigkeit der Ungehorsam gebracht hat! Wir sind aus dem Paradies der Freuden verbannt und unter die Verdammnis des Todes gefallen; obwohl wir zur Unsterblichkeit bestimmt waren – denn so hat Gott das Universum erschaffen – sind wir verflucht und dem Joch der Sünde unterworfen. Wer hat uns nun aus dieser misserablen Lage befreit? Es war das eingehende Wort Gottes, das sich unserem Zustand anpasste und als Mensch auftrat, gehorsam bis in den Tod. So wurde die Schuld des Ungehorsams Adams getilgt, die Macht des Fluches gebrochen und die Herrschaft des Todes überwunden. Auch Paulus lehrt dies, wenn er sagt: "Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen zu Sündern wurden, so wurden durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten." Denn durch den ersten Menschen wurde die ganze menschliche Natur schuldig; nun aber ist sie in Christus vollständig gerechtfertigt. Er ist für uns das neue Fundament unseres Geschlechts geworden, darum ist durch ihn alles neu. Paulus bekräftigt dies mit den Worten: "Darum ist jeder Mensch, der in Christus ist, eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, es ist neu geworden." Christus möchte uns alle zum Gehorsam führen und verheißen uns herrliche Ehren, indem er sagt: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun." Wer könnte so verstockt und unempfindlich sein, dass er seiner Mutter und seinen Brüdern die Ehre und die größte Liebe verwehrt? Das Gesetz der Natur zwingt uns oft, auch ohne unseren Willen. Wenn wir also unseren Geist in Demut vor Christus, dem Retter aller, beugen, ihn hören und tun, was er gebietet, werden wir mit hohen Ehren gekrönt werden; denn er ist der Geber der Kronen, der gemeinsam mit Gott, dem Vater, und dem Heiligen Geist, Lob und Herrschaft empfängt in alle Ewigkeit, Amen.
Diese Lektion vermittelt uns, dass Gehorsam und das Gehör für Gottes Wort die Grundlage für alles Gute darstellen. Jemand trat ein und sprach mit Respekt von der heiligen Mutter Christi und seinen Geschwistern. Darauf antwortete er: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es in die Tat umsetzen“ (Lk 8,21). Wir sollten nicht annehmen, dass Christus zögert, seine Mutter zu ehren, oder die Zuneigung seiner eigenen Geschwister gering achtet. Er sprach durch das Gesetz des Mose und betonte klar: Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst auf der Erde (Ex 20,12). Wie könnte er sich weigern, seine Geschwister zu lieben, wenn er uns selbst anweist, nicht nur unsere Geschwister, sondern sogar unsere Feinde zu lieben?
Er sagt: „Liebt eure Feinde“ (Matthäus 5,44). Was möchte Christus uns damit vermitteln? Sein Anliegen ist es, die Liebe derjenigen zu stärken, die seinen Geboten folgen. Ich möchte erläutern, wie er dies erreicht. Die höchste Wertschätzung und die tiefste Liebe schenken wir unseren Müttern und Geschwistern. Wenn er erklärt, dass jene, die seine Worte hören und danach handeln, seine Mütter und Brüder sind, ist es dann nicht offensichtlich, dass er jenen, die ihm nachfolgen, eine Liebe frischt, die voll und würdig ist, sie zu empfangen?
„Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun“ (Lk 8,21). Der Lehrer der Sittlichkeit dient anderen als Vorbild: Durch die Einhaltung der Gebote zeigt er ihr wahres Wesen. Die Lehre, dass jemand, der sein Vater und seine Mutter nicht verlässt, den Sohn Gottes nicht würdig ist, findet sich in Mt 10,37; Lk 10,37; Lk 14,26. Zunächst erfüllt er sie selbst, nicht weil er die gebührende Ehre für seine Mutter zurückhält - denn sein eigenes Gebot besagt: „Wer Vater und Mutter nicht ehrt, soll des Todes sterben“ (vgl. Ex 20,12; Ex 21,16; Dtn 27,16; Mt 15,4; Mk 7,10) - sondern weil er erkennt, dass er dem göttlichen Geheimnis mehr zu verdanken hat als der mütterlichen Fürsorge.
Es geht hier nicht um eine ungerechte Missachtung der Eltern, sondern es wird verdeutlicht, dass geistliche Bindungen heiliger sind als leibliche. Wer also Christus begegnen möchte, darf nicht außen vor bleiben, denn das Wort ist in dir, in deinem Mund und in deinem Herzen (Dtn 30,14; Röm 10,8). So trägt das Innere das Wort in sich, das Innere ist das Licht! Deshalb ruft der Prophet: „Kommt zu ihm und lasst euch erleuchten“ (Psalm 33,5). Wenn die, die außen stehen – auch Verwandte! – dies nicht anerkennen, wird Er uns dann anerkennen, wenn wir draußen bleiben? Niemand soll dies als Verletzung der familiären Verpflichtung ansehen, wenn das Gebot des Gesetzes befolgt wird. Wenn ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlässt und an seiner Frau hängt, werden die beiden eins (1. Mose 2,24; Mt 19,5; Mk 10,7-8; Eph 5,31). Dieses Gebot wird in Christus und in der Kirche wahrhaft gelebt (siehe Eph 5,29-32). Daher sollten Verwandte nicht über die eigene Einheit mit Christus gestellt werden. Hier wird die Mutter nicht abgelehnt, wie es einige Irrlehrer behaupten, die versuchen, Ihn in ihren Einflussbereich zu ziehen – am Kreuz erweist er seiner Mutter Anerkennung (vgl. Joh 19,26). Die himmlischen Gebote haben Vorrang vor der leiblichen Verwandtschaft. Auch eine andere Interpretation ist möglich: In der Gestalt der Verwandten offenbarte er den Juden, von denen Christus nach dem Fleisch stammt (vgl. Röm 9,5).
Als der Herr auf diese Weise die Intrigen der Pharisäer aufdeckte und allen die Neigung ihres bösen Herzens offenbarte, teilten sie ihm mit, dass seine Mutter und seine Brüder ihn sehen wollten, aber aufgrund der Menge nicht zu ihm gelangen konnten. Die Pharisäer selbst versicherten, dass er im Wahn sei (Mk. 3,21), und fürchteten schwerwiegendere Anschuldigungen. Zugleich wollten sie dem Volk durch den Hinweis auf seine Familie, in der es noch Ungläubige gab, demonstrieren, wie unvereinbar ihre Sichtweise von Jesus als dem Messias mit der Bedeutung seiner Herkunft, der Bedürftigkeit seiner Verwandten und dem Unglauben einiger von ihnen war. Sie wollten die Menschen dazu bringen, zu dem Ort zu gehen, an dem Jesus sich befand.
Die selige Jungfrau kam aus der tiefen Zuneigung und mütterlichen Liebe zu ihrem Sohn, insbesondere nach einer gewissen Zeit der Trennung. Ihre Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu holen. Doch der Herr wies diese hinterhältige List seiner Widersacher zurück. Was ist das, das Mich auf Mutter und Brüder verweist? Der Sohn des Menschen hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind diese Zuhörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens annehmen und in sich tragen, ihm gegenüber Mutter und Brüder zugleich.
Das Kommen der Mutter und der Brüder zu Jesus geschah zu der von den Evangelisten Matthäus und Markus beschriebenen Zeit und unter den entsprechenden Umständen. Das gesamte Ereignis kann folgendermaßen zusammengefasst werden: Bevor die Nachricht über die Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder zu Jesus verbreitet wurde, schwirrte sie durch die Menschenmenge um ihn herum, indem sie von einer Person zur anderen weitergetragen wurde. Als diese Nachricht schließlich das Ohr einer empfänglichen und begeisterten Frau erreichte, die möglicherweise kinderlos oder unzufrieden mit ihren Kindern war, entfuhr es ihr unwillkürlich: „Wie glücklich ist sie, die dich empfangen und großgezogen hat!“.
Dies geschah nach der Auseinandersetzung über die Verleumdungen der Pharisäer, die behaupteten, Jesus treibe Dämonen durch die Kraft Beelzebubs aus (wie in Lukas 11,27-28 dargestellt). Im Anschluss darauf gibt Jesus denen, die um ein Zeichen bitten, eine Antwort, nimmt die Nachricht von der Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder auf und verweist als Antwort auf seine gläubigen Jünger, indem er ihnen eine engere geistliche Verwandtschaft zuspricht als seinen leiblichen Verwandten, sofern diese treue Jünger sind.
Die Mutter Jesu sowie seine sogenannten Brüder standen draußen vor dem Haus, da sie aufgrund der Menschenmenge nicht zu ihm gelangen konnten, und baten darum, mit ihm zu sprechen. Infolge dieser Anfrage teilte jemand Jesus mit: "Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und wollen mit dir sprechen" (Matthäus 12,47). Laut dem Evangelisten Johannes glaubten die angeblichen Brüder Jesu nicht an ihn (Johannes 7,5); Christus war sich dessen bewusst und kannte auch den Grund ihres Kommens, weshalb er deren Wunsch, mit ihm zu reden, zurückwies.
Im Gegensatz dazu stellte seine Mutter, die selige Jungfrau Maria, diese Sichtweise nicht in Frage; sie glaubte an ihn als den Sohn Gottes und näherte sich ihm nicht, um ihn daran zu hindern, den Willen seines Vaters zu erfüllen, sondern um sich zu vergewissern, ob ihm tatsächlich eine Gefährdung drohte, wie es seine Brüder angedeutet hatten.
Der Bericht des Lukas über den Besuch seiner heiligen Mutter und seiner Brüder bei dem Herrn ist kürzer als die Berichte der ersten beiden Evangelisten, steht jedoch in voller Übereinstimmung mit ihnen.
Die Gottesmutter und die Brüder Jesu, die Söhne von Joseph, seinem Verlobten, standen vor dem Haus und konnten aufgrund der vielen Menschen nicht eintreten. Sie waren gekommen, weil sie befürchteten, dass Jesus in Gefahr sei, da sie gehört hatten, wie seine Feinde ihn als wütend bezeichneten oder durch den Fürsten der Dämonen agierten. Ein Berichterstatter informierte den Herrn: "Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten mit dir sprechen." Zu diesem Zeitpunkt war die Verkündigung Jesu noch nicht abgeschlossen. Hätte er dem Willen seiner Verwandten nachgegeben, wäre die Sache Gottes gefährdet gewesen, nicht nur durch die vorzeitige Unterbrechung seiner Lehre, sondern auch, weil seine Widersacher diese Situation hätten nutzen können, um ihn als rasend zu verleumden.
Doch Christus verdeutlichte, dass er "nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr" (Johannes Chrysostomus) sei. Er stellte die Frage: "Warum wollt ihr mich durch den Wunsch meiner irdischen Mutter davon abhalten, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen? Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?" Dabei zeigte er auf seine Jünger und erklärte: "Seht, meine Mutter und meine Brüder! Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter." So wie der Evangelist Lukas es ausdrückt: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun" (8,21). Mit diesen Worten trennte der Herr seine Mutter nicht von der Seligkeit des Hörens und Tuns des Wortes Gottes, da sie dieses Wort früher und aufmerksamer als andere hörte und erfüllte. Vielmehr adelte er alle, die das Wort Gottes hören und leben, und mied den menschlichen Ruhm, so weit es ging. Wie der selige Theophylakt es formuliert, erfüllte er die Beziehung zu seiner Mutter nicht nur mit der natürlichen Verwandtschaft, sondern auch mit der Verwandtschaft der Tugend.
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