Matthäus 12,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht, Christus hat uns einen umfassenden Weg dargelegt, und sowohl Ehefrauen als auch Ehemänner können zu dieser hohen Würde gelangen, und sogar noch mehr. Auf diese Weise ist es möglich, materielle Bindungen einzugehen, anstatt die Schmerzen der Geburt zu erleiden. Wenn also die physische Verwandtschaft schon eine Fülle des Segens ist, so ist die geistliche Verwandtschaft von noch größerem Wert, da sie jenseits des Ersten steht. Strebt daher nicht nur nach der physischen Zugehörigkeit, sondern verfolgt mit Bedacht den Pfad, der euch zu diesem Ziel führt. Nachdem der Heiland dies gesagt hatte, verließ er das Haus. Seht ihr, wie Er ihren Wunsch sowohl korrigierte als auch erfüllte? Gleiches geschah bei der Hochzeit: Dort wies er seine Mutter zurecht, die Ihn zu einem unpassenden Zeitpunkt bat, dennoch wies Er sie nicht ab – indem Er sie tadelte, heilte Er ihr Anliegen, und indem Er ihr Gesuch erfüllte, zeigte Er seine Zuneigung zu seiner Mutter. Ebenso hier: Einerseits heilte Er die Krankheit der Eitelkeit, andererseits zollte Er seiner Mutter die gebührende Ehrerbietung, obwohl ihre Bitte unangebracht war.

Selbst für die Jungfrau wäre es ohne Tugend nicht von Nutzen, Gott zeugen zu dürfen; für wen wäre es dann vorteilhaft, mit einem heiligen Mann verwandt zu sein, wenn er keine Tugend besitzt? Man kann sowohl Verwandte als auch Nicht-Verwandte als verbunden betrachten; im ersten Fall aufgrund des Unterschieds, im zweiten aufgrund der Ähnlichkeit im Lebenswandel. Daher hat er an einer anderen Stelle, als eine Frau rief: "Selig ist der Schoß, der dich geboren hat, und die Zitze, die du gesäugt hast" (Lk 11,27), dies nicht abgelehnt, sondern erklärt: "Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren" (Lk 11,28). Oh Tugend, die diejenigen, die zu dir kommen, zu solcher Ehre erhebt und sie mit Christus vereint! Chrysostomus bemerkt, dass die Mutter Jesu Christi, dem menschlichen Empfinden folgend, dem Volk die Ehre verdeutlichen wollte, die Christus ihr erwies. Deshalb kam sie, während er lehrte, und ließ jemanden zu ihm senden, um ihn aus dem Haus zu rufen, als ob sie mit ihm über eine persönliche Angelegenheit sprechen wollte. Sie dachte, dass Christus sofort zu ihr als Mutter herauskommen und alle anderen zurücklassen würde. Christus, der dies wusste, handelte anders; er trat nicht nur nicht zu ihr hinaus, sondern wies durch seine Worte auch sanft auf ihre ehrgeizigen Absichten hin und beseitigte die Leidenschaft der Eitelkeit.

Auch in diesem Fall stellt er die Frage: „Wer ist meine Mutter?“, ohne seine Mutter zu verleugnen, was die ungerechte Meinung der Bösen vermuten könnte. Der Erlöser hat diese Worte ganz gewiss nicht ausgesprochen, um den Wert seiner Mutter zu schmälern oder ihrer Unverwechselbarkeit abzusprechen. Wäre es denkbar, dass jemand, der in seiner Kindheit seiner Mutter gehorchte und stets die Rechte der Eltern respektierte, jetzt, im Erwachsenenalter, weniger Achtung und Dankbarkeit gegenüber seiner Mutter zeigen würde? Hier wird also nicht geleugnet, dass sie seine Mutter ist; vielmehr ist sein Anliegen ein anderes. Wäre es folgerichtig gewesen, sie nicht als seine Mutter anzuerkennen, von der er den Segen der Geburt erhielt? Er, der die menschliche Gestalt annahm, um sich mit ihr zu verbinden, nachdem er sie im Vorherbestimmten als seine eigene gewählt hatte? Und wollte er, der sich selbst opferte, nicht zeitig mit ihr verbunden sein? Diese Fragen könnte man weiterhin stellen.

Dennoch könnte jemand, der sich dem Evangelium annähert, darauf hinweisen, dass der Erlöser diese Worte nicht gebraucht hat, um die Ehre seiner Mutter zu schmälern, sondern vielmehr die Heilsbotschaft und die Lehre, die damit verbunden ist, hervorzuheben. Schließlich hat er alles für die Menschheit gegeben: seine Mutter, seine Geburt, das freiwillige Leiden, den Tod zwischen Übeltätern und die Auferstehung. Es könnte argumentiert werden, dass er dies geschehen ließ, um die Kette der göttlichen Vorsehung zu erfüllen. Nebst anderen Anliegen lehrte der Erlöser, dass man Vater, Mutter und Frauen nicht über die eigene Beziehung zu ihm stellen soll. „Wer Vater oder Mutter verlässt“, sagt er, „ist meiner nicht würdig“ (Mt 10,37), das heißt, wer meine rettende Lehre und meine Liebe nicht über alles andere stellt, der wird die unendlichen Segnungen und die ewige Seligkeit nicht erlangen, die denjenigen zuteilwerden, die seine göttlichen Anweisungen und die Liebe über familiäre Bindungen stellen. Der Erlöser selbst lebt dieses Prinzip vor und legt die Lehre für seine Hörer über die persönlichen Beziehungen, ohne dabei zu sagen: „Wie ich, der ich um euer Heil besorgt bin, so handelt auch ihr und schätzt das eigene Wohl über die körperlichen Bindungen.“ Aus demselben Grund verweigerte er dem, der um Erlaubnis bat, zuerst seinen Vater zu beerdigen (vgl. Mt 8,21-22; Lk 9,59-60), nicht aus Missachtung, sondern um alle zu mahnen, das Seelenheil den körperlichen Bindungen vorzuziehen.

Es könnte jemand sagen, der nicht beabsichtigt, der Mutter die gebührende Ehre zu entziehen. Stattdessen versucht er, ihren Platz gleichzeitig zu respektieren und der Gebotenen Würde gerecht zu werden, obwohl der Einsatz des Vergleichs die niedrigere Stellung des Verglichenen verdeutlicht. Einige unserer geschätzten Väter haben allerdings, vor allem aus ehrenvoller Bewunderung, eine andere Sichtweise vertreten: Sie glauben, dass die Mutter Jesu, nachdem sie durch das Menschliche erhöht wurde, stolz auf ihren Sohn war und ihre Freude daran aufdringlich kundtun wollte, möglicherweise um mit ihm geehrt zu werden, wenn er für seine Lehre gepriesen wurde. Umso mehr meinte der Erlöser, der alle Leiden der Seele verstand, seiner Mutter die Worte entgegenzuhalten: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?“

In Wahrheit hat die Mutter jedoch nicht nach Ruhm gestrebt. Sie trat nicht unangemeldet ein, als er lehrte, noch störte sie die Versammlung, noch äußerte sie Worte des Stolzes. Sie suchte nur im Stillen um seine Nähe, ohne je anmaßend zu erscheinen. Diese Haltung ist nicht typisch für jemanden, der Macht und Ruhm beansprucht. Vielmehr geschieht dies, wenn der Drang der Not einen Diener zwingt, seinen Herrn zu suchen. Daher sind die Worte Jesu an seine Mutter keine Rüge, denn ein Fehler lag nicht vor. Vielmehr sollen sie die Verachtung der Handelnden beenden, die den Erlöser verleumdeten, indem sie sagten: „Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Wo sind seine Brüder?“ (Mt 13,55-56). Diese Worte wurden geäußert, während er lehrend vor der Menge stand, die Ehre der Erlösung verkündend. Als sie in ihrer Gewohnheit das Wort Gottes mit unrechtmäßigen Anschuldigungen belästigten, antwortete der Heiland sanft: „Ich schäme mich nicht meiner Mutter und meiner Brüder.“

Er erklärte, dass dies keine Schande für ihn sei, sondern dass er alle, die den Willen des Vaters tun, wie Brüder und Schwestern betrachtet. „Wer sind meine Mutter und meine Brüder?“ fragt er erneut. Warum verwandeln sich diese Titel in Schimpfe? Jesus zeigt, dass es ihm völlig fernliegt, sich seiner Angehörigen zu schämen, denn er zieht es vor, die zu ehren, die dem Willen des Vaters folgen. Somit ist klar, dass die Worte, die er sprach, der Mutter keine Geringschätzung, sondern die verdiente Ehre erweisen. Seine Äußerung erweist einen unvergleichlichen Wert, da er die, die den Willen des Vaters tun, auf das höchste Niveau der Ehre erhebt. Tageslicht bringt die Sicht, dass die Bezeichnungen „Mutter“ und „Brüder“ behutsam geehrt werden, ohne dass er den Titel der leiblichen Verwandtschaft negiert, wenn er ihm die Ehre der Brüderlichkeit anbietet – eine Beziehung, die er durchaus in seiner Lehre verankert.

Deshalb wird klar erkennbar, dass die Frage: „Wer ist meine Mutter?“ und die darauffolgenden Worte keineswegs als Undankbarkeit zu verstehen sind, sondern als Ausdruck höchster Ehre und Lobes für die Beziehung zur Mutter. In der gleichen Weise verkehrt sich die Wahrnehmung der Unverständigen, die eine gegenteilige Bedeutung herleiten, hin zu einer fruchtbaren Theologie, die auf die Worte: „Was geht es mich und dich an, o Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Joh 2,4) zurückgreift. Bei genauerer Betrachtung offenbart sich, dass diese Äußerungen der Mutter keineswegs schaden, sondern sie vielmehr ehrt. So zeigt er, dass er ihr und ihrer Bitte Wertschätzung entgegenbringt, weil er den Unterschied zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen betont und somit die Bedeutung der Ehrenpflicht über die Zeitlichkeit stellt. In dieser Hinsicht dient es nicht nur dem Respekt gegenüber der Mutter, sondern würdigt sie im gleichen Maße, wie die Durchführung eines Wunders, das er unter Berücksichtigung der Umstände tat.

Siehe, Jesus Christus hat uns einen weiten Weg aufgezeigt, und nicht nur Frauen, sondern auch Männer können zu solch großer Ehre gelangen, und noch viel mehr." "Wenn Eltern", sagt der heilige Philaret, "Verwandte, Lehrer oder Herrscher von uns Dinge verlangen, die unserer Weisheit zuwiderlaufen, aber notwendig, nützlich oder zumindest unbedenklich sind, dann opfere deine Weisheit und erinnere dich an Jesus, die Weisheit Gottes, der 'im Gehorsam' gegenüber Josef, dem Zimmermann, war. Wenn jedoch das unglückliche Beispiel und die Begierden eurer Eltern und Verwandten euch in Dinge hineinziehen, die dem Gesetz zuwiderlaufen und den Frieden des Gewissens stören, dann fragt euch durch das Wort Jesu: 'Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?' Erinnert euch daran, dass Gott euer Vater ist, dass die Kirche eure Mutter ist und dass alle Heiligen eure Brüder sind; erniedrigt euch nicht vor dieser hohen Verwandtschaft, trennt euch nicht von dieser guten und schönen Familie; erfüllt den Willen Gottes und nicht den Willen der Menschen, damit der Herr auf euch zeige und sagen kann: 'Das ist meine Mutter und meine Brüder...'.

Wer den Willen Meines Vaters im Himmel erfüllt, der ist Mein Bruder, Meine Schwester und Meine Mutter.“ Als Christus die Apostel aussandte, um zu verkünden, sagte er: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Und als er einem seiner Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu beerdigen, musste er ihnen dennoch durch sein eigenes Beispiel zeigen, wie sie seine Gebote und Lehren zu befolgen hatten. Bereits bei dieser Gelegenheit verdeutlichte er, dass die Erfüllung des Willens seines himmlischen Vaters von größerer Bedeutung war als die Wünsche seiner irdischen Mutter. Dennoch lässt sich aus diesen Worten nicht schließen, dass Jesus seine Mutter verleugnete oder gleichgültig gegenüber ihr war: Am Kreuz bekundete er seine Liebe, indem er sie seinem geliebten Jünger anvertraute. Über die Geschehnisse im Leben Jesu Christi während der Predigttätigkeit der Apostel, die zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurden (Matthäus 10,6), wissen wir wenig. Dies liegt auch daran, dass zu dieser Zeit keine Apostel bei ihm waren, die als zuverlässige Augenzeugen dienten und deren Zeugnisse die Grundlage unserer Evangelien bilden. Die fehlenden Informationen in den Berichten der Evangelisten unterstreichen die Glaubwürdigkeit dessen, was sie niedergeschrieben haben: Über das, was sie selbst nicht als Augenzeugen erlebt haben oder wozu sie keine verlässlichen Informationen aus Augenzeugen erhalten konnten, berichten sie nicht. Diese Lücke in ihren Schilderungen erstreckt sich jedoch über einen beachtlichen Zeitraum. Als die Apostel, die zu zweit ausgesandt wurden, die von Juden bewohnten Orte Palästinas unter sich verteilten (d.h. in sechs Teile), konnten sie nicht ohne Eile ein Sechstel dieser Orte besuchen. Wie lange sie in dieser Zeit predigten, ist uns unbekannt; wir wissen lediglich, dass sie vor dem Passahfest zurückkehrten (Johannes 6,4), dem dritten nach der Taufe Jesu.