Denn wer Gottes Willen tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.
ος γαρ αν ποιηση το θελημα του θεου ουτος αδελφος μου και αδελφη μου και μητηρ εστιν
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Diejenigen, die den Willen Gottes erfüllen, sind die wahren Angehörigen Christi. Mit dieser Aussage mindert er nicht den Wert seiner Mutter, sondern verdeutlicht, dass sie nicht nur aufgrund ihrer Geburt, sondern auch durch jede andere gute Tat Würdigkeit erlangt. Hätte sie diese nicht besessen, wären andere der Ehre der Zugehörigkeit zuvor gekommen.
Lehrt er uns nicht, dass wir die Bindung des Fleisches der Bindung des Geistes vorziehen sollten? (Vgl. Röm. 8,1-5; Gal. 4,29) Ist es nicht so, dass Menschen glücklich sind, weil sie in fleischlicher Verwandtschaft mit einem Gerechten oder Heiligen stehen? Vielmehr liegt ihr Glück darin, dass sie deren Lehren befolgen und ihren Lebensstil nachahmen. Die Seligkeit Marias beruht vielmehr darauf, dass sie den Glauben an Christus angenommen hat, als darauf, dass sein Fleisch in ihr gezeugt wurde. Als jemand sagte: "Selig ist der Schoß, der dich geboren hat", entgegnete Christus selbst: Selig sind die, die das Wort Gottes hören und bewahren (Lk 11,27-28). Was brachte die fleischliche Verwandtschaft seinen Brüdern, die mit ihm verwandt waren und sich weigerten, an ihn zu glauben? (vgl.
Joh 7,3-5) Genauso verhält es sich mit Marias Mutterschaft: Es hätte ihr nichts genützt, wenn sie Christus nicht in größerer Seligkeit in ihrem Herzen als in ihrem Schoß getragen hätte (vgl. Mt 3,8-10; Lk 11,27-28; Röm 9,1-8).
Er drückte dies so aus: "Meine Mutter, die ihr selig genannt habt, ist dies, weil sie gesegnet ist, weil sie das Wort Gottes bewahrt, nicht weil das Wort Fleisch geworden und unter uns gewohnt hat" (Joh 1,14). Es ist das Wort Gottes selbst, das sie bewahrt, durch das sie selbst wird und das in ihr Fleisch annimmt.
Woher stammen die Brüder? Die Verwandten Marias, unabhängig von ihrem Verwandtschaftsgrad, werden als Brüder des Herrn bezeichnet. Wie lässt sich dies belegen? Durch die Heilige Schrift selbst. Abrahams Bruder wird Lot genannt, denn er war der Sohn von Abrahams Bruder (vgl. 1. Mose 13,8; 14,14). Wenn du liest, wirst du erkennen, dass Abraham Lots Onkel war (vgl. 1. Mose 12,5), dennoch werden sie als Brüder bezeichnet. Warum ist das so, wenn nicht, weil sie verwandt sind? Der gleiche Jakob hatte außerdem Laban, den Syrer, als Onkel mütterlicherseits, denn Laban war der Bruder von Jakobs Mutter, Rebekka, der Frau Isaaks (vgl. 1. Mose 28,2).
Wenn du die Heilige Schrift studierst, wirst du feststellen, dass ein Onkel mütterlicherseits und der Sohn einer Schwester als Brüder bezeichnet werden (vgl. 1. Mose 29,12-15). Wenn du diese Regel verstehst, wird dir klar, dass alle Verwandten Marias als Brüder Christi angesehen werden. Auch diese Verwandten wären nicht seine Brüder gewesen, wenn sie nicht seine Jünger gewesen wären, und sie wären ebenfalls nicht Brüder gewesen, wenn sie ihn nicht als Bruder anerkannt hätten. Als ihm berichtet wurde, dass seine Mutter und seine Brüder vor der Tür standen, während er mit seinen Jüngern sprach, fragte er: „Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder?“ Und er deutete auf seine Jünger und sagte: „Das sind meine Brüder. Wer den Willen meines Vaters tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (vgl. Matthäus 12,46-50). Maria ist auch seine Mutter, denn sie hat den Willen des Vaters vollbracht. Der Herr verherrlichte in ihr, dass sie den Willen des Vaters tat, nicht, dass sie einfach das Fleisch geboren hat. Hört dies, ihr Geliebten! Als die erstaunte Menge sah, dass der Herr Wunder vollbrachte und das offenbarte, was im Fleisch verborgen war, riefen einige bewundernde Stimmen: „Selig ist der Leib, der ihn geboren hat“ (vgl. Lukas 11,27). Der Herr jedoch antwortete: „Selig sind vielmehr die, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (vgl. Lukas 11,28). Damit wollte er sagen: „Auch meine Mutter, die ihr glücklich nennt, ist glücklich, wenn sie das Wort Gottes bewahrt, nicht weil in ihr das Wort Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat (vgl. Johannes 1,14), sondern weil sie den Willen des Wortes Gottes erfüllt hat, durch den sie geschaffen wurde und der in ihr Fleisch geworden ist.“ Die Menschen sollten sich nicht über vergängliche Nachkommen freuen, sondern über die Freude, mit Gott im Geist verbunden zu sein.
Als der Herr auf diese Weise die Intrigen der Pharisäer enthüllte und offenlegte, was in ihren bösen Herzen vor sich ging, berichteten sie ihm, dass seine Mutter und seine Brüder den Wunsch hatten, ihn zu sehen, aber aufgrund des Gedränges der Menschen nicht zu ihm gelangen konnten. Die Pharisäer behaupteten zudem, er sei von Sinnen (Mk. 3,21), aus Angst vor schwereren Anklagen. Gleichzeitig wollten sie dem Volk durch den Hinweis auf seine Mutter und Brüder, von denen einige im Unglauben verharrten, demonstrieren, wie widersprüchlich ihre Vorstellung von Jesus als dem Messias war, was die Bedeutung seiner Herkunft und die Bescheidenheit seiner Verwandten anging. Sie versuchten absichtlich, die Menschen zu dem Haus zu leiten, in dem Jesus sich befand.
Die selige Jungfrau kam aus der tiefen Anziehung ihrer mütterlichen Liebe zu ihrem Sohn, besonders nach einer Zeit der Trennung von ihm. Ihre Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr wies diese hinterhältige List seiner Widersacher zurück. Was könnte mich auf Mutter und Brüder hinweisen? Der Sohn des Menschen hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind die Hörer und Gläubigen, die das Wort des Lebens annehmen und bewahren, seine Mutter und Brüder gleichzeitig.
Die Ankunft von Maria und den Brüdern Jesu ereignete sich zu einem Zeitpunkt und unter Umständen, wie sie von den Evangelisten Matthäus und Markus beschrieben werden. Das Geschehen kann folgendermaßen zusammengefasst werden: Bevor die Nachricht über die Ankunft seiner Mutter und seiner Brüder Jesus erreichte, verbreitete sie sich durch die Menge, die um ihn versammelt war, und wurde von Person zu Person weitergegeben.
Als diese Informationen schließlich einer empfänglichen und berührbaren Frau zu Ohren kamen, die möglicherweise kinderlos oder unzufrieden mit ihren Kindern war, entfuhr es ihr spontan aus dem Herzen: „Selig ist, die dich empfangen und genährt hat!“ Dies geschah im Kontext der Auseinandersetzung mit den Vorwürfen der Pharisäer, die behaupteten, Jesus wirke dies durch die Macht des Beelzebub (wie in Lukas 11,27-28 dargestellt). Daraufhin reagierte Christus auf das Verlangen nach einem Zeichen und nahm die Nachricht von seiner Mutter und seinen Brüdern entgegen. In seiner Antwort wies er auf seine gläubigen Jünger hin und erkannte sie als seine Mutter und seine Brüder an, was bedeutet, dass er mit ihnen eine tiefere geistliche Verbindung hat als zu seinen leiblichen Verwandten, sofern diese ebenfalls seine treuen Jünger sind.
Als der Wunsch, mit ihm in Kontakt zu treten, während seiner Ansprache an die Menschen bekannt wurde, wies er diesen auch zurück. „Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder?“ - Philaret, der Metropolit von Moskau, erklärt, dass Christus damit zum Ausdruck brachte: „Warum wollt ihr mich davon abhalten, den Willen des himmlischen Vaters über den der irdischen Mutter zu erfüllen?“ (Mt 12,48). Wenn sich diese beiden Absichten in unterschiedliche Richtungen bewegen, erkennt ihr, welchem von ihnen und mit welcher Entschlossenheit ihr folgen sollt. „Wer sind meine Mutter und meine Brüder? Wer ist das? Derjenige, der den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Mt 12,50).
Christus, der die Apostel aussandte, um zu predigen, sagte auch: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,37). Wenn er einem seiner Jünger verbot, seinen Vater zu beerdigen, dann wollte er ihnen durch sein Beispiel zeigen, wie sie seinen Geboten und Lehren gerecht werden sollten. Er verdeutlichte bei der ersten Gelegenheit, dass die Erfüllung des himmlischen Vaters höhere Priorität hatte als die Wünsche seiner irdischen Mutter. Dennoch lässt sich aus seinen Worten nicht ableiten, dass Jesus seine Mutter verleugnete oder ihr gegenüber gleichgültig war; am Kreuz zeigte er seine Liebe zu ihr, indem er sie seinem geliebten Jünger anvertraute.
Was wir über die Ereignisse im Leben Jesu Christi während der Predigttätigkeit der Apostel, die zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurden (Matthäus 10,6), wissen, ist begrenzt. Diese Zeit blieb nicht ausreichend dokumentiert, da zu diesem Zeitpunkt keine Apostel bei ihm waren, die als glaubwürdige Augenzeugen dienten und deren Berichte die Grundlage unserer Evangelien bildeten. Diese Lücken in den Evangelien sind ein Beleg für die Wahrhaftigkeit dessen, was sie niedergeschrieben haben: Über Themen, die sie nicht selbst als Augenzeugen erlebten oder über die sie nichts von anderen verlässlichen Zeugen erfahren konnten, äußern sie sich nicht. Außerdem erstreckt sich diese Lücke über einen längeren Zeitraum. Als die Apostel, paarweise ausgesandt, die von Juden bewohnten Gebiete Palästinas aufteilten (d.h. in sechs Teile), konnten sie nicht ohne Eile schnell ein Sechstel dieser Orte besuchen. Wie lange genau sie predigten, ist ungewiss; es ist lediglich bekannt, dass sie vor dem Passahfest zurückkehrten (Johannes 6,4), das das dritte nach Jesu Taufe war.
Die Reaktion des Herrn auf jene, die ihm mitteilten, dass seine Mutter und seine Brüder auf ihn warteten, findet sich in einem ähnlichen Bericht in Matthäus 12:46-50.
Währenddessen standen die Gottesmutter und seine Verwandten vor dem Haus, das sie aufgrund der großen Menschenmenge nicht betreten konnten. Sie waren gekommen, weil sie sich Sorgen um ihn machten, da sie gehört hatten, dass seine Widersacher ihn als wütend bezeichneten oder ihn durch den Fürsten der Dunkelheit angreifen wollten. Ein Mann sagte zum Herrn: "Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten mit dir sprechen." Zu diesem Zeitpunkt war die Verkündigung Jesu Christi jedoch noch nicht zu Ende. Hätte er dem Wunsch seiner Angehörigen nachgegeben, wäre das Werk Gottes beeinträchtigt worden, nicht nur wegen der vorzeitigen Unterbrechung seiner Lehre, sondern auch weil seine Feinde diese Situation hätten ausnutzen können, um ihn als verrückt zu verleumden.
Doch Christus stellte klar, dass er nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr sei, indem er sagte: "Warum wollt ihr mich durch den Willen meiner irdischen Mutter daran hindern, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen? Wer ist meine Mutter? Und wer sind meine Brüder?" Dabei zeigte er auf seine Jünger und erklärte: "Seht, meine Mutter und meine Brüder! Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter," oder wie es der Evangelist Lukas formuliert: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun" (Lukas 8,21). Mit diesen Worten hat der Herr seine Mutter nicht von der Gemeinschaft des Hörens und Handelns nach dem Wort Gottes ausgeschlossen, da sie es zuvor und aktiver als andere tat, sondern vielmehr alle, die das Wort Gottes hörten und danach handelten, in ein erhabenes Licht stellte. Wie der selige Theophylakt es beschreibt, füllte er sie mit der Verwandtschaft der Tugend, ohne dabei die natürliche Verwandtschaft zu negieren.
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THEOSIS