1. Johannes 3,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wort „dies“ muss im Sinn eines Grundes verstanden werden, nämlich so: weil Sein Gebot darin besteht, zu glauben.

Da wir das Gebot haben, an den Namen Jesus Christus, Seines Sohnes, zu glauben und einander zu lieben, und da wir dies getan haben, erkennen wir daraus, dass die Gnade Seines Geistes, den Er uns gegeben hat, in uns gefestigt ist.

Man muss wissen: Der Ausdruck „an den Namen“ unseres Herrn glauben wird an vielen Stellen der Schrift gebraucht. Was bedeutet aber „Name“? Gewiss nichts anderes als Seinen Willen, Seine Herrlichkeit und Seine Ehre.

So bedeutet er in den Worten „Groß ist Dein Name auf der ganzen Erde“ (Ps 8,2) Herrlichkeit und Ehre. In den Worten „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi“ (Apg 2,38) bedeutet er Seinen Willen.

Was bleibt dem Menschen angesichts der Schwachheit seines Fleisches zu tun, angesichts jenes Kampfes, den Welt, Fleisch und Teufel unaufhörlich gegen ihn erheben?

Man muss beten und das Gebet mit dem Glauben an den Herrn Jesus, mit Liebe zu den Nächsten und mit der Erfüllung aller von Gott gegebenen Gebote verbinden.

Schon einst verkündete die Schrift, dass der Gerechte aus Glauben leben wird (Hab 2,4). Und auch jetzt hören wir, dass denen, die Gott lieben, alles zum Guten mitwirkt (Röm 8,28).

Wir hören es nicht nur, sondern erfahren es auch täglich: Der Herr ist gütig und barmherzig gegen alle, die Seinen Namen anrufen und Seinen Willen tun (Ps 85,5).

„Dies ist Sein Gebot“, das heißt das Gebot des Vaters, „dass wir an den Namen Seines Sohnes Christus glauben“.

Wo und wann wurde dieses Gebot gegeben? Es wurde am Jordan gegeben und während der Verklärung in der Stimme Gottes des Vaters wiederholt.

Es wurde bestätigt und dargelegt in der Lehre Jesu Christi selbst. Er sprach nichts aus Sich selbst, sondern verkündigte nur, was Ihm der Vater gegeben hatte (Joh 6,29; Joh 14,24 und andere Stellen).

Es wurde den Aposteln durch den Heiligen Geist offenbart und von ihnen den Gläubigen überliefert (Joh 20,31). Es bildete den Hauptgegenstand ihrer Verkündigung (Mt 28,19-20).

Diesem Gebot fügt der Apostel auch das andere Gebot hinzu, die Liebe zu den Nächsten. Auch dieses wurde den Aposteln von Jesus Christus überliefert.

Es ist nur die Entfaltung und Wiederholung des Gebotes Gottes des Vaters selbst, das schon im Alten Bund gegeben wurde (Mt 19,19; Ex 20,13-16; Lev 19,18).

„Und dies ist Sein Gebot“ und so weiter: Wieder richtet der Apostel den Blick auf dieses Gebot der Liebe zu Gott und zu den Nächsten, von dem er in diesem Brief so oft spricht.

Hier wendet er es besonders auf den Glauben und die Liebe an, nicht nur zu Gott dem Vater, sondern auch zu Seinem eingeborenen Sohn Jesus Christus.

Dies ist die Zusammenfassung des ganzen Gesetzes und des Evangeliums. Der Apostel kennzeichnet sie als ein einziges Gebot, obwohl er oben und unten von Geboten spricht.

Es ist ein Gebot, das er in zwei Hälften teilt. Die erste betrifft den Glauben an Christus, die zweite die Liebe zueinander.

In den abschließenden Versen des Kapitels legt der Apostel mehrere Erwägungen vor, um die Natürlichkeit jener Freimütigkeit der Kinder Gottes zu erklären, von der er oben gesprochen hat (1 Joh 3,22-24).

Wann und warum wird diese Freimütigkeit natürlich? „Weil wir Seine Gebote halten“ (1 Joh 3,22).

Worin aber besteht das Wesen oder die Summe dieser Gebote? „Und dies ist Sein Gebot: dass wir glauben“, nicht nur mit dem Verstand, sondern mit Herz und Seele, „an den Namen Seines Sohnes Jesus Christus und einander lieben, wie Er uns geboten hat“ (1 Joh 3,23).

Gerade dadurch, nämlich durch Glauben und Liebe, zeichnen sich vor allem die Kinder Gottes aus. Wie sollten sie also keine Freimütigkeit vor Gott haben, da sie eine solche Einheit mit Ihm besitzen?

Denn „wer Seine Gebote bewahrt, der bleibt in Ihm und Er in ihm“ (1 Joh 3,24).

Nachdem der Apostel von der Möglichkeit einer festen Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes gesprochen hat, entsprechend der Erfüllung der Gebote Gottes, nennt er das erste Gebot: den Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes und den verheißenen Messias.

Dann nennt er das zweite Gebot: die Liebe zueinander nach dem Bild jener Liebe, die Jesus Christus durch Sein eigenes Beispiel gezeigt hat.

All dies hatte Johannes der Theologe schon mehr als einmal zuvor verkündet. Darum kann man in der Wiederholung dieser Gedanken eine Erinnerung an jene wesentlichen Pflichten sehen, die von Christen unerschütterlich bewahrt werden müssen, ungeachtet aller Verführungen und Ärgernisse.

Man hätte erwarten können, dass der Apostel sagte: Dies sind die Gebote, entsprechend dem, was im vorhergehenden Vers nicht über ein Gebot, sondern über mehrere gesagt wurde.

Wenn der Apostel aber von einem Gebot spricht, ist dies gleichbedeutend damit, als würde gesagt: Dies ist, was geboten wurde.

Was genau? „Dass wir an den Namen Seines Sohnes Jesus Christus glauben“, das heißt an Den glauben, der Sohn Gottes, Jesus Christus, genannt wird.

Uns ist geboten zu glauben, dass der mit diesem Namen Genannte wirklich der Sohn Gottes des Vaters ist. Seiner göttlichen Natur nach ist Er Ihm wesensgleich und gleichmächtig.

Und ohne aufzuhören, Gott zu sein, wurde Er Mensch mit dem Namen Jesus und erschien als Christus, unser Erlöser, Erleuchter und König.