Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit.
και ο κοσμος παραγεται και η επιθυμια αυτου ο δε ποιων το θελημα του θεου μενει εις τον αιωνα
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Auch diese weltlichen Begierden sind kurzlebig und unbeständig. Was aber nach dem Willen Gottes geschieht, ist dauerhaft und ewig. Den Verständigen geziemt es nicht, das Beständige zu umgehen und nach dem Augenblicklichen zu greifen. Denn so zu handeln heißt nichts anderes, als ein Haus auf Sand zu bauen.
Die Heiligen richten die Augen ihres Herzens mit höchster Lebendigkeit auf die Betrachtung des Glanzes der Herrlichkeit Gottes. Sie ertragen nicht einmal die schnell vorübergehenden Schatten fleischlicher Gedanken.
Sie wenden sich von allem ab, was den Blick des Geistes von diesem Licht wegzieht. Der selige Apostel will allen eine solche Gesinnung einprägen und sagt: „Liebt nicht die Welt, noch was in der Welt ist.“
„Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm. Denn alles, was in der Welt ist, die Begierde des Fleisches, die Begierde der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt.“
„Und die Welt vergeht samt ihrer Begierde. Wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit.“ So wenden sich die Heiligen von allem ab, was in der Welt weltlich ist.
Doch es ist unmöglich, dass sie nicht durch eine kurzzeitige Regung der Gedanken dorthin abgelenkt würden. Jetzt hält kein Mensch, außer unserem Herrn und Erlöser, die Zerstreuung des Geistes so zurück.
Keiner bleibt immer in der Betrachtung Gottes und wird niemals von ihr abgelenkt, ohne durch Wohlgefallen an irgendeiner weltlichen Sache zu fehlen.
Vernünftigen Menschen ist es nicht eigen, auf das Beständige verächtlich zu blicken und sich an das Vergängliche zu halten, das sich in scheinhafter Hervorbringung erneuert. „Wer den Willen Gottes tut.“ Worin aber besteht der Wille des Vaters? Darin, an Den zu glauben, Den Er gesandt hat.
Die Welt wird vergehen, wenn sie am Tag des Gerichts durch Feuer in etwas Neues verwandelt wird und ein neuer Himmel und eine neue Erde sein werden. Auch ihre Begierde wird vergehen, denn im Reich des künftigen Zeitalters wird es weder Begierde noch irgendeine andere Sünde mehr geben. Die Gedanken dessen aber, der den Willen Gottes erfüllt, werden mit dem Tod der Welt nicht zugrunde gehen. Im Gegenteil: Weil er sich nach dem Himmlischen und Unwandelbaren sehnte, nach dem, was nicht vergeht und in Ewigkeit bleibt, wird er jene himmlischen Gaben empfangen, nach denen er auf Erden dürstete.
Wie Christus selbst sagte, als Er mit den Juden sprach: Das ist der Wille des Vaters und das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, Den Er gesandt hat. Und wer Seine Gebote hält, erbt das ewige Leben.
Wie gefährlich und verderblich ist es, die Welt statt Gott zu lieben! Was wird der erreichen, der die Welt liebt und ihren Begierden ergeben ist?
„Die Welt vergeht samt ihrer Begierde“, antwortet uns der Apostel. Folglich sucht der, der die Welt liebt und sich weltlichen Begierden hingibt, das Nichts. Oder er wird bald mit nichts zurückbleiben.
Denn die Welt und ihre Begierde werden bald vergehen, und der Liebhaber der Welt wird mit nichts zurückbleiben.
„Die Welt vergeht samt ihrer Begierde.“ Diese Worte kann man so verstehen: Alle Dinge oder Gegenstände, zu denen der Mensch Leidenschaft hegt und in denen er Trost und Glück sucht, gehen bald vorüber.
So sagt der Apostel Paulus: „Die Gestalt dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). Darum kann der Mensch sie nicht lange genießen. Auch die sinnlichen Vergnügungen vergehen schnell und hinterlassen ein Gefühl der Leere und Reue.
Überdies ist auch diese ganze Welt mit all ihren Gütern nicht ewig. Es wird der Tag des Herrn kommen, da die jetzigen Himmel und die Erde verbrennen werden (2 Petr 3,7).
Dann werden ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen (2 Petr 3,13). Was wird dann mit den Liebhabern der Welt geschehen, mit denen, die in diesem Leben ihr Glück im Dienst an der Welt und ihren Begierden suchten?
Auf der neuen Erde unter dem neuen Himmel wird kein Platz sein für die Begierde des Fleisches (Mt 22,30), noch für die Begierde der Augen, noch für den Hochmut des Lebens.
All dies wird wie ein Schatten vergehen. Jener große Tag wird nach dem Wort des Apostels ein Tag des Gerichts und des Verderbens gottloser Menschen sein (2 Petr 3,7).
„Wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit.“ Wer den Willen Gottes tut, ist nicht jener Veränderlichkeit unterworfen, der die Welt und alles unterliegt, was in ihr sündige Leidenschaften nährt.
Die Werke der Gerechtigkeit sterben nicht. Schon auf Erden lassen sie den Menschen die Freude des himmlischen Lebens vorkosten. Nach diesem Leben werden sie ihn in das ewige Leben einführen.
Der Herr selbst sagte: „Die Gerechten werden in das ewige Leben eingehen“ (Mt 25,46). Dieselbe Wahrheit entfaltet der Apostel Paulus so: „Was der Mensch sät, das wird er ernten.“
„Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten. Wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten“ (Gal 6,7-8).
Die Worte des Paulus haben diese Bedeutung: Jeder Mensch wird nach der Beschaffenheit seiner Werke deren Frucht empfangen, das heißt Lohn oder Strafe.
Wer sich verderbten Leidenschaften hingibt oder dem Fleisch dient, dem werden Tod und ewige Verurteilung als Vergeltung zuteil. Wer aber nach dem Geist lebt und den Geboten Gottes gehorcht, wird das ewige Leben erben.
„Die Welt vergeht samt ihrer Begierde.“ Die Welt ist nicht ewig, und die Gegenstände, von denen der Mensch so hingerissen wird, sind nicht von Dauer. Auch der Mensch selbst und seine Leidenschaften gehen schnell vorüber.
Besonders wichtig ist aber dies: Der Mensch kann seine Leidenschaften niemals sättigen. Nachdem er die höchste Stufe der Vergnügungen erreicht hat, muss er mit Kohelet sagen: „Und siehe, alles ist Eitelkeit und Haschen nach Wind“ (Koh 2,11).
Nicht so ist der, der den Willen Gottes tut. Die Erfüllung der Gebote Gottes stärkt den Willen und die Kräfte des Menschen immer mehr. Gegenstand und Ziel seines Verlangens ist Gott selbst.
Er ist ewig und vollkommen und kann die höchsten Bestrebungen des Menschen erfüllen. Dadurch schenkt Er ihm beständige, ewige Seligkeit. Ein solcher Mensch bleibt in Ewigkeit.
Dies sind die drei furchtbaren Triebfedern, die die im Bösen liegende Welt regieren. Alles, was durch sie lebt und von ihnen regiert wird, ist nicht von Gott, sondern von dieser Welt. Folglich ist darin die Liebe des Vaters nicht.
Darum: Liebt nicht die Welt, noch was in der Welt ist. Dies gilt umso mehr, als auch die Welt und ihre Begierde vergehen.
Dies ist ein neuer Beweggrund, die Welt und das, was in der Welt ist, nicht zu lieben: Die Welt und ihre Begierde vergehen.
Alle Gegenstände und Dinge der Welt, alles, wozu der Mensch Leidenschaft und Anhänglichkeit hegt und woran er mehr hängt als an Gott, vergeht. In ihnen meint er Glück und Genuss zu finden.
All dies ist sündig, verderbt und böse. Alles vergeht, entschwindet und kann nicht beständig fortdauern. Denn auch der Mensch selbst vergeht, und sein Leben ist schnell wie ein Schatten, wie ein Traum.
Er wird nicht mehr sein, und sein Ort wird ihn nicht mehr kennen. Schließlich ist auch diese ganze Welt mit all ihren Begierden nicht ewig. Sie wird vergehen oder in eine neue Gestalt verwandelt werden.
Was wird dann mit denen sein, die die Welt lieben und an ihr hängen? Sie hingen an dieser vorübergehenden und vergehenden Welt, statt sich in Liebe an Gott zu heften.
„Den Verständigen ziemt es nicht, das Bleibende zu umgehen und nach dem Augenblicklichen zu greifen. Denn so handeln heißt, ein Haus auf ein Trugbild bauen“ (Theophylakt).
„Wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit.“ Im Gegensatz zur vergehenden Welt steht der, der den Willen Gottes tut, das heißt Gott liebt und Seine Gebote bewahrt, unerschütterlich.
Er steht auf festem Felsen inmitten der Wogen des Lebensmeeres. Er erleidet keinen Schiffbruch im Sturm der Sünde, der Begierde und des Bösen in der Welt.
Alles Kostbare, das er in diesem Leben besitzt, wird nicht vergehen wie die Begierden der Welt. Es wird seiner Seele auf ewig zu eigen sein und im ewigen Leben gemehrt werden.
Dies geschieht jenseits von Grab und Zeit, wenn die Welt und ihre Begierde vergehen. Denn die Liebe zu Gott und zum Nächsten, die die Grundlage christlicher Vollkommenheit bildet, hört niemals auf und wird niemals aufhören (1 Kor 13,8).
Darauf folgt die Erörterung, wie man die christlichen Vorzüge bei sich befestigt. Erstens: die Abkehr von der Welt (1 Joh 2,15-29), in der eine dreifache Begierde herrscht. „Denn alles, was in der Welt ist, die Begierde des Fleisches“, also sinnliche Vergnügungen, „die Begierde der Augen“, also Reichtum und Erwerb irdischer Güter, „und der Hochmut des Lebens“, also das Streben nach Ehren und Vorrechten. „Die Welt aber vergeht und ihre Begierde“, fügt der Apostel hinzu. So will er uns von der Welt abziehen und die Leere und Scheinhaftigkeit aller weltlichen Vergnügungen bezeichnen (1 Joh 2,15-17).
Indem der Apostel sich wieder an alle wendet, fleht er die Christen an, sich von der eitlen und sündigen Welt fernzuhalten. In ihr geht alles aus der Eigenliebe mit ihren dreifachen Begierden hervor: der Begierde des Fleisches, der Augen und des Hochmuts.
Diese verzweigen sich in eine unendliche Menge von Leidenschaften und Sünden, die zum Tod führen. Hier hört man wieder den Geist der Abschiedsrede des Herrn über die Welt, die im Bösen liegt (vgl. Joh 15,19; Joh 18,14-15).
„Wisst ihr nicht, dass die Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist?“, sagt auch der heilige Apostel Jakobus (Jak 4,4).
Die Feinde des Herrn werden aber in Seinem Gericht nicht bestehen (vgl. Ps 2,12). Auch die Lockungen der Begierde, die Menschen zu Vergehen bewegen, sind nicht ewig. Schließlich ist auch diese ganze Welt nicht ewig.
Wer aber den Willen Gottes erfüllt, wird des ewigen Lebens gewürdigt. „Alles Fleisch ist wie Gras, und alle Herrlichkeit des Menschen wie die Blume des Grases“, sagt der Apostel Petrus.
Damit weist er auf die Ewigkeit dessen hin, der aus unvergänglichem Samen wiedergeboren ist, das heißt aus dem lebendigen und in Ewigkeit bleibenden Wort Gottes (1 Petr 1,24; vgl. Jak 5,1-3; 1 Thess 4,15; 1 Kor 7,31).
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