Markus 6,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beide Erlebnisse kommen Matthäus in den Sinn.

Lassen Sie uns untersuchen, ob Matthäus in Übereinstimmung mit Markus und Lukas die Worte des Herrn, die er in seiner Heimat sprach, sowie die Reaktionen auf ihn zitiert. Auch Johannes erinnert sich in einer einzigartigen Erzählung an das Misstrauen, das dem Herrn entgegengebracht wurde, und an seine Antwort, die den anderen drei Evangelisten ähnelt. Der Bericht von Markus ist fast identisch mit dem von Matthäus, wobei die Landsleute im einen von „dem Zimmermann und Sohn der Maria“ und im anderen von „dem Sohn des Zimmermanns“ sprechen. Dieses Detail ist jedoch nicht überraschend, da der Sohn eines Zimmermanns normalerweise als solcher angesehen wird. Lukas bietet eine ausführlichere Erzählung, die er nach der Taufe und der Versuchung des Herrn einordnet. Diese Anordnung deutet darauf hin, dass er ein Ereignis vorwegnimmt, das später stattfand.

Um die Übereinstimmung der Evangelisten, mit der wir uns hier befassen, richtig zu verstehen, sollte man bedenken, dass sie nicht aus Unkenntnis Auslassungen vorgenommen haben, sondern in Übereinstimmung mit ihrem Gedächtnis handeln. Dies wird deutlich anhand der Erzählung von Lukas, der vor dem Bericht über Jesu Wirken in Kapernaum die Stelle einfügt, in der seine Landsleute über die große Kraft in ihm staunen, jedoch gleichzeitig seine Herkunft mit Skepsis betrachten. Der Herr antwortet ihnen bei Lukas: „Sicherlich werdet ihr zu mir sagen: ‚Arzt, heile dich selbst!‘“ Diese Worte klingen, obwohl Lukas noch nichts über die Geschehnisse in Kapernaum gesagt hat, vertraut.

Da es nicht lange dauern wird, diese Erzählung vollständig zu betrachten, inklusive ihrer Entwicklung und dem Themenschwerpunkt, werden wir die komplette Beschreibung wiedergeben. Nach der Erzählung über die Taufe und Versuchung des Herrn fährt der Evangelist fort: „Und nachdem er die ganze Versuchung vollendet hatte, wich der Teufel von ihm. Und Jesus kehrte in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück; und die Kunde von ihm verbreitete sich in der ganzen Umgebung. Er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen gepriesen. Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und trat, wie es seine Gewohnheit war, am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen. Und ihm wurde das Buch des Propheten Jesaja gegeben.“ Dort fand er die Stelle, die besagt: „Der Geist des Herrn ist auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen gute Botschaft zu bringen, und hat mich gesandt, die Gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Freiheit zu verkünden, den Blinden das Augenlicht, den Zerschlagenen die Freiheit und zu verkündigen das angenehme Jahr des Herrn.“ Nachdem er das Buch geschlossen und es dem Diener übergeben hatte, setzte er sich, und alle Augen in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Er begann zu sagen: „Heute ist diese Schrift erfüllt, die ihr gehört habt.“ Alle bezeugten ihm und staunten über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen, und sagten: „Ist dieser nicht der Sohn Josephs?“ Er antwortete ihnen: „Sicherlich werdet ihr zu mir sagen: ‚Arzt, heile dich selbst!‘“ - und so weiter bis zum Ende seines Berichts. Es besteht kein Zweifel, dass Lukas diese Erzählung absichtlich früher einordnet, da er sich bewusst ist und erinnert, dass der Herr in Kapernaum bereits Großes gewirkt hat, auch wenn er selbst darüber noch nicht berichtet hat. Er beginnt damit, eine Geschichte zu erzählen, die nach den großen Taten in Kapernaum spielt, die er, wie später berichtet, ebenfalls schildern wird.

Doch dies geschah nicht aus Hochmut oder dem Verlangen nach angemessener Anerkennung, sondern um den Menschen, mit denen er so viele Jahre verbracht hatte und die scheinbar als Erste an ihn glaubten, die Gelegenheit zu geben, nicht von seiner göttlichen Lehre ausgeschlossen zu werden. Es scheint, als hätte er seine Ankunft in Nazareth bewusst hinausgezögert, um den Bewohnern Zeit und Möglichkeit zu geben, von den außergewöhnlichen Wundern zu erfahren, die er vollbracht hatte, von den großen Menschenmengen, die ihm folgten, und von den vielen, die in ihm bereits den lange erwarteten Messias erkannt hatten.

Als die Menschen aus Nazareth bei seiner ersten Verkündigung ihren Unglauben zum Ausdruck brachten, hielten sie daran fest, selbst nachdem Jesus Christus in ganz Galiläa und Judäa das Evangelium verkündet und seine göttliche Mission durch zahlreiche wunderbare Taten bestätigt hatte. Bei seiner Rückkehr nach Nazareth begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren, doch seine Botschaft stieß auf Verwunderung. Die Nazarener fragten sich: „Woher hat dieser Mann das? Und wie kann er diese Weisheit besitzen und diese Taten vollbringen? Ist das nicht der Zimmermann? Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria und sind seine Brüder, Jakobus, Josias, Simon und Juda, und seine Schwestern nicht alle bei uns?“ Und nicht nur die Stadtbewohner waren über ihn irritiert, sondern auch seine ungläubigen Verwandten (Joh 7,5), weshalb der Herr den Nazarenern den bereits zuvor geäußerten Vorwurf wiederholte (Lk 4,24): „Kein Prophet hat in seiner Heimat Ehre.“ Inmitten des Unglaubens seiner Landsleute konnte Jesus Christus, wie der Evangelist festhält, keine Wunder wirken – er heilte lediglich einige Kranke, indem er ihnen die Hände auflegte (Mk 6,5) oder, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt, „er tat Wunder, hielt sich jedoch zurück, um seine Werke zu vollenden und sie nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen“. Erstaunt über den Unglauben der Nazarener, verließ der Herr seine Heimatstadt und zog in andere Städte und Dörfer Galiläas. Als der Gute Hirte (Johannes 10,14) wartete Jesus Christus, nach den Worten des Heiligen Vaters, „nicht darauf, dass die Leidenden zu ihm kamen, sondern eilte selbst zu ihnen, um ihnen die beiden größten Wohltaten zu bringen: das Evangelium vom Reich Gottes und die Heilung aller Krankheiten“. Er reiste durch verschiedene Städte und Dörfer in Galiläa, predigte in den Synagogen und heilte alle Arten von Gebrechen und Krankheiten. Die Menschenmengen erfüllten ihn mit Trauer: Sie erschienen ihm wie erschöpfte und verstreute Schafe ohne Hirte. Die Lehrer, die sich auf den Stuhl des Mose gesetzt hatten (Mt 23,2) und sich als die einzigen Wissenden betrachteten (Lk 11,52), waren in Wahrheit blinde Führer (Mt 23,24). Viele suchten das gnadenreiche Reich des Messias und erhofften darin Trost und Zufriedenheit! Als der Gottmensch sich umblickte, sah er ein weites Feld mit reifer Ernte, das auf die Schnitter wartete. „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter“, sagte er zu seinen Jüngern, „betet zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sendet“, nicht direkt, sondern indem er ihnen bekannt macht, dass er der Herr ist. Wenn er sie zum Ernten aussandte, dann war es gewiss nicht die Ernte eines anderen, sondern die, die er durch die Propheten und durch das gesamte Werk des Alten Bundes gesät hatte, um das auserwählte Volk auf die Gnade des Evangeliums vorzubereiten.