Und da sie sahen etliche seiner Jünger mit gemeinen(das ist ungewaschenen) Händen das Brot essen, tadelten sie es.
και ιδοντες τινας των μαθητων αυτου κοιναις χερσιν τουτ εστιν ανιπτοις εσθιοντας αρτους εμεμψαντο
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Die Jünger des Herrn, die unterrichtet waren, sich auf eine einzige Tugend zu konzentrieren und alles andere hintanzustellen, aßen mit ungewaschenen Händen, ohne böse Absicht und aus Unschuld. In dieser Situation ergriffen die Pharisäer, die nach einem Anlass für eine Tadelung suchten, diesen Vorfall und beschuldigen die Apostel…
Vor dem Fest der Passah fand diese Geschehnis statt. Während des Passahfestes und auch beim Pfingstfest war der Heiland nicht in Jerusalem anzutreffen. Sein Kommen beschränkte sich auf das Laubhüttenfest, welches das letzte große Fest war, das er mit seinem Volk feierte. Dennoch hörten die Pharisäer in Jerusalem nicht auf, ihn zu beobachten. Da sie ihn nicht in Jerusalem sahen, begaben sie sich nach Galiläa. Als sie ihn dort mit seinen Jüngern antrafen, erneuerten sie ihre frühere Verurteilung gegenüber seinen Jüngern, weil diese die Überlieferungen der Vorväter missachteten. Der Anlass war, dass die Jünger gegessen hatten, ohne sich zuvor die Hände zu waschen. - Nach den Regeln der pharisäischen Frömmigkeit war es Pflicht, sich vor und nach der Mahlzeit die Hände zu reinigen.
Der Talmud bestimmt das erforderliche Maß an Wasser, die Vorgehensweise, den Zeitpunkt des Waschens sowie die Reihenfolge, und ob bei mehr als fünf Anwesenden dies anders gehandhabt werden sollte. (Die Anhänger der Essener tauchten sich vor dem Essen. Jos. Flavius). Den Regeln wurde eine solche Bedeutung beigemessen, dass der Sanhedrin bei deren Missachtung Exkommunikation anordnete. Indem sie auf das Verhalten der Jünger hinwiesen, wollten die Pharisäer sicherlich den Heiland mit den Regeln der Händereinigung konfrontieren und durch die Erhebung der Vorwürfe von einem individuellen Verhalten zur allgemeinen Missachtung der Traditionen auch seine eigene Auffassung über die Bedeutung dieser Traditionen erfahren. Minimals darf man auf die Antwort des Herrn schließen. Laut Talmud sind die Überlieferungen der Vorväter bedeutsamer als die Worte der Propheten und sogar über den ausdrücklichen Worten des Gesetzes stehend, denn im Gesetz gibt es Wichtigeres und weniger Wichtigeres, während alle Worte der Ältesten von gleicher Wichtigkeit sind und unbedingt befolgt werden müssen. - Im Talmud wird ein Gleichnis erzählt: Der König sandte zwei seiner Freunde mit Anweisungen in eines seiner Gebiete. Über den einen schrieb er: Wenn er dir meinen Ring nicht zeigt, glaube ihm nicht; und über den anderen: Auch wenn er dir meinen Ring nicht zeigt, glaube ihm. Die beiden beschreiben die Propheten und die Ältesten. Von den Propheten steht geschrieben: "Wenn sich ein Prophet in dir erhebt ... und dir ein Zeichen oder Wunder gibt (Deuteronomium 13,1), und von den Ältesten: Und du sollst tun nach dem Wort, das sie dir verkünden werden von dem Ort, den Gott der Herr erwählt (Deuteronomium 17,10).
Die spektakuläre Speisung der Menschenmengen ereignete sich kurz vor dem Fest des Passah. „Danach zog Jesus durch Galiläa; denn er wollte nicht nach Judäa reisen, weil die Juden versuchten, ihn zu töten“ (Johannes 7,1). In dieser Zeit, nach dem dritten Passahfest, kamen eines Tages die Schriftgelehrten und Pharisäer, die aus Jerusalem stammten, zu Jesus. Diese schlossen ihre Reise von Jerusalem nach Galiläa erst nach dem Ende der Tage des ungesäuerten Brotes ab. Vermutlich erwarteten sie und suchten den Herrn während des Festes in Jerusalem. Da sie ihn dort nicht fanden, begaben sie sich nach Galiläa, suchten und fanden ihn. Das Gespräch zwischen Christus und den Pharisäern über die Überlieferungen der Älteren wird von den Evangelisten detailliert präsentiert.
Markus, der sein Evangelium für römische Christen verfasste, die nicht mit den jüdischen Bräuchen vertraut waren, fügt einige Erklärungen hinzu. So erläutert er (2), was es bedeutet, mit unreinen Händen zu essen, und beschreibt ausführlich die pharisäischen Vorschriften bezüglich der rituellen Waschungen (3-4). Bevor Matthäus die Jünger bittet, das Gleichnis zu erläutern (Mk. 17ff.), hebt er besonders die Antwort des Herrn hervor, als die Pharisäer sich über seine Lehre zu den Überlieferungen der Älteren stutzig zeigen (12-14). Sowohl diese Antwort als auch die Deutung des Gleichnisses erfolgten, nach Markus (17), im Haus, allein im Kreis der Jünger. Zusätzliche Unterschiede zwischen den Evangelisten beziehen sich lediglich auf die Reihenfolge der Äußerungen während der Rede Christi an die Pharisäer. Insbesondere auf den Vorwurf der Pharisäer an die Jünger, sie würden gegen die Traditionen der Älteren verstoßen, weil sie sich vor dem Essen nicht die Hände waschen, antwortet Christus: a) dass die Traditionen der Älteren oft menschliche Erfindungen sind, die dazu dienen, die Gebote Gottes zu umgehen; so verlangt beispielsweise das Gesetz, Vater und Mutter zu ehren, und droht mit dem Tod für die Missachtung der Eltern (Ex. 20,12; Ex. 21,17). Die Pharisäer hingegen sagten, wer zu Vater oder Mutter erkläre: „Lass es bleiben“, ein Korban (aramäisches Wort), d.h. eine Gabe an Gott (für den Tempel) von dem, was du mir geben möchtest, sei von der heiligen Pflicht, die Eltern zu ehren und zu unterstützen, befreit (Mt. 3-6); b) in dieser Bevorzugung der Gebote Gottes vor den Überlieferungen der Menschen und in der akribischen Einhaltung der rituellen Vorschriften erfüllte sich, was einst der Prophet Jesaja (Jesaja 29,13 in der LXX) über seine Zeitgenossen sagte (Mt. 7-8). Diese beiden Aspekte werden im Evangelium nach Markus in umgekehrter Reihenfolge dargestellt (9-13; 6-8).
Als sie eintrafen, bemerkten sie sofort den schwerwiegenden Verstoß, den sie bei den Jüngern Jesu gegen die überlieferten Traditionen erblickten: Sie nahmen das Brot mit ungewaschenen Händen zu sich. Die Pharisäer waren entsetzt über diese Übertretung, da sie überzeugt waren, dass Heiligkeit nur durch die genaue Befolgung der von Gesetz und Tradition vorgeschriebenen Rituale erreicht werden könne. Sie waren der Ansicht, dass dieser Verstoß im Wissen oder gar mit der Zustimmung ihres Meisters geschehen war. Vermutlich antworteten die Apostel den Pharisäern nicht auf deren Anschuldigungen. Als sie keine Antwort erhielten, wandten sich die Pharisäer und Schriftgelehrten direkt an Jesus: "Warum halten deine Jünger sich nicht an die Tradition der Ältesten, sondern essen das Brot mit ungewaschenen Händen?"
Es ereignete sich bald ein Vorfall, der den Schriftgelehrten und Pharisäern neuen Anlass bot, gegen Christus vorzugehen. Die Nachrichten über die Akzeptanz des Volkes, das ihn überall als den Messias-König erkannte, sowie über seine klare Ablehnung, sich an der Spitze einer politischen Bewegung zu positionieren, die ausschließlich ihren eigenen Wünschen entsprach, erreichten sicherlich Jerusalem. Diese Entwicklungen, zusammen mit Berichten über seine Lehren und seine Unabhängigkeit als religiöser Lehrer, beunruhigten die jüdischen Autoritäten in Jerusalem erheblich. Als die Vertreter dieser Autoritäten nach Galiläa kamen, richteten sie sich nicht mehr an die Jünger, sondern kamen direkt zu ihm mit ihren Anklagen und Argumenten.
Die Jünger hatten zuvor bereits das völlige Unverständnis dieser Gesetzeslehrer ausgelöst, als sie am Sabbat die Ähren zupften und mahlten, was die jüdischen Schriftgelehrten in ein ähnliches Licht rückten, als ob sie an diesem heiligen Tag geerntet und gedroschen hätten. Bald bot sich erneut eine Gelegenheit, die sie nutzen wollten, um Christus und seine Jünger der Übertretung zu beschuldigen.
Der Herr Jesus Christus war sich bewusst, dass die Zeit für seinen öffentlichen Dienst noch nicht gekommen war (Joh 7,6) und entschied sich daher, nicht nach Judäa zu reisen. Der heilige Evangelist Johannes berichtet, dass die Juden ihn suchten, um ihn zu töten (V. 1). Dennoch schienen die Feinde des Herrn unermüdlich damit beschäftigt zu sein, ihn zu beobachten: Die Pharisäer und Schriftgelehrten reisten extra aus Jerusalem an, um seine Lehren und Taten genau zu verfolgen. Ein scheinbar unbedeutender Vorfall nutzte ihnen bald als Anlass, um die Jünger Jesu zu kritisieren, weil sie die Traditionen der Alten nicht beachteten.
Unter den Juden war die Überzeugung weit verbreitet, dass Gott Mose neben dem schriftlichen Gesetz ein ungeschriebenes Gesetz gegeben hatte, das mündlich von einem Lehrer zum nächsten weitergegeben wurde – angefangen bei Mose über Josua bis hin zu den Richtern und Propheten. Dieses mündliche Gesetz, das auf den Auslegungen und Lehren verschiedener Rabbiner basierte, genoss den absoluten Respekt des Volkes, das bereitwillig die wahre Bedeutung des Gesetzes dem Buchstaben und menschlichen Traditionen opferte. Die oft trivialen und absurden Regelungen dieses mündlichen Gesetzes wurden allgemein als "Überlieferungen der Alten" bezeichnet und strenger befolgt als die wesentlichen moralischen Vorschriften des von Gott gegebenen Gesetzes, das im Pentateuch festgehalten ist. Dies führte dazu, dass das Leben der Juden in die Fänge dieser Fehlinterpretationen der göttlichen Offenbarung geriet, die die Lasten auf die Menschen abwälzten (Mt 23,4). Anlass zu dieser Kritik gaben die Pharisäer und Schriftgelehrten, als sie bemerkten, dass einige Jünger Jesu Christi das Brot mit ungewaschenen Händen aßen. Sie machten den Jüngern Vorhaltungen und richteten die Frage an Jesus: "Warum halten sich deine Jünger nicht an die Tradition der Ältesten, sondern essen das Brot mit ungewaschenen Händen?" Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, dass die Jünger dies nicht absichtlich taten, sondern weil sie die Überflüssigkeiten verachteten und sich auf das Wesentliche konzentrierten.
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