Markus 7,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr, der sich an diesen Ort zurückgezogen hatte, um eine Zeit in Stille zu verbringen, gab ihr lange keine Antwort, weshalb die Apostel für sie eintraten. Auch von ihm erhielt sie zuerst eine Ablehnung; jedoch diente diese Weigerung lediglich dazu, ihren Glauben und ihre Demut in vollem Umfang sichtbar zu machen, und der Herr befreite schließlich den Geist von ihrer Tochter, die sich in ihrem Haus befand. Die Worte des sanftmütigen Lehrers mögen als hart erscheinen: „Es ist nicht recht, dem Kind das Brot wegzunehmen und es den Hunden zu geben.“ Doch diese Aussage ist allegorisch zu verstehen und bedeutet, dass die Heiden in der gegenwärtigen Ordnung nicht an den Segnungen des Messias teilnehmen können und noch außerhalb seines Reiches stehen, da sie keine Kinder Gottes sind. Obwohl diese Worte so drastisch wirken, konnte die Frau sicherlich Liebe in dem Ausdruck der Ablehnung wahrnehmen; daher gab sie nicht auf und erkannte demütig, dass sie in der Tat nicht die gleichen Ansprüche wie die Kinder des Reiches des Messias hatte. Sie bat nicht um einen Platz am Tisch des Herrn in seinem Reich, sondern nur um ein Stück von den Krümeln.

Eine Frau, eine Heidin mit einer von einem Dämon besessenen Tochter, erfuhr von ihm und kam zu ihm, fiel ihm zu Füßen und bat ihn um Hilfe. Aus dem Folgenden ergibt sich, dass diese Frau nicht zum Volk Israel gehörte. Sie war jedoch offenbar mit dem Glauben der Israeliten und ihren messianischen Erwartungen vertraut und hatte von der Erfüllung dieser Erwartungen in der Person des großen Wundertäters Jesus gehört. Zudem wusste sie, dass die Juden ihn als den Sohn Davids erkannten. Matthäus nennt sie die kanaanäische Frau, die aus diesen Gegenden kam. Christus war in der Nähe der phönizischen Grenzen, jedoch scheint nicht Jesus, sondern die kanaanäische Frau die Grenze überschreitet.

Als die Tochter der kanaanäischen Frau leiden musste, rief sie von weitem zu Jesus: „Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist von einem bösen Geist gequält“ (Matthäus 15,22-23). Sein Schweigen war jedoch kein Zeichen von Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid der Frau und ihrer Tochter, sondern vielmehr eine Prüfung ihres Glaubens. Sie traute sich nicht, ihm näher zu kommen, sondern schrie weiter und flehte ihn an, in der Hoffnung, dass ihre Bitte Gehör fände. Ihre lauten und eindringlichen Gebete zogen die Aufmerksamkeit der Apostel auf sich, die Jesus baten, sie gehen zu lassen. Jesus erklärte den Aposteln: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Diese Aussage ist nicht wörtlich zu verstehen, denn Jesus hatte oft deutlich gemacht, dass sein Reich, das Reich Gottes, alle Völker der Erde umfassen würde, nicht nur die Juden. Bei seiner Sendung nach der Auferstehung schickte er die Apostel, um das Evangelium der gesamten Welt zu verkünden, nicht nur den Juden. Die Tatsache, dass die Juden das auserwählte Volk waren und das Kommen des Erlösers ihnen und nicht anderen Völkern verheißen war, erklärt jedoch, warum die Botschaft vom Reich Gottes zuerst den Juden verkündet wurde. Daher müssen wir Jesu Worte in dem Kontext verstehen, dass er zunächst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde. Seine Mission war darauf ausgerichtet, die Juden zu retten und schließlich alle Menschen zu erreichen. Da die Rettung der Juden jedoch noch nicht abgeschlossen war und sie Jesus letztlich ablehnten, schien die Bekehrung der Heiden vorerst unangemessen.

Die kanaanäische Frau näherte sich schließlich Jesus und fiel ihm zu Füßen, wie der Evangelist Markus berichtet, und bat ihn inständig, den Dämon aus ihrer Tochter auszutreiben (Markus 7,25-26). Sie warf sich vor ihm nieder und sagte: „Herr, hilf mir“ (Matthäus 15,25). Jesus prüfte ihren Glauben, indem er zunächst schwieg, antwortete jedoch schließlich auf ihre beharrliche Bitte: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26).

Aus diesem oder anderen Gründen antwortete Christus zunächst nicht auf das Anliegen der Frau. Doch die Frau gab nicht auf und folgte ihm mit ihrem flehentlichen Rufen, was die Jünger aufgrund ihrer vorgefassten Meinung über die kanaanäische Ethnie ärgerte, da sie den Grund für das Schweigen ihres Lehrers nicht nachvollziehen konnten. Sie baten ihn, sie wegzuschicken und ihr Geschrei zu beenden. Es fiel ihnen schwer zu akzeptieren, dass eine Ausländerin, insbesondere eine Kanaaniterin, die einer von Gott verfluchten Nation angehörte, in den Genuss seiner Gnade kommen könnte. Die Rabbiner hatten gelehrt, dass dieses Volk seine Häuser im Namen ihrer Götzen baute, was böse Geister heranzog. Und war dieses Volk nicht verflucht, das Beelzebub, den Fürsten der Dämonen, als Gott anerkannte? Diese Ansicht schien durch die Aussage Christi, dass er nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt sei, bekräftigt zu werden. Die Jünger erkannten nicht, dass seine Zurückhaltung gegenüber der weinenden Frau nicht aus Mangel an Mitleid für sein eigenes Volk resultierte, sondern dass seine Barmherzigkeit für die verachteten und als unrein geltenden Kanaaniter die Jünger in ihrem Glauben erschüttern könnte.