Sie antwortete aber und sprach zu ihm: Ja, HERR; aber doch essen die Hündlein unter dem Tisch von den Brosamen der Kinder.
η δε απεκριθη και λεγει αυτω ναι κυριε και γαρ τα κυναρια υποκατω της τραπεζης εσθιει απο των ψιχιων των παιδιων
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„Die Juden“, sagt sie, „besitzen das Brot, also alles von Dir, der Du vom Himmel herabgekommen bist, sowie Deine Gnaden, während ich lediglich um einen kleinen 'Krümel' Deiner Gnaden bitte. Wenn wir jedoch in Demut anerkennen, dass wir unrein sind und unsere Sünden vor der Kommunion bekennen, wird unsere Tochter geheilt werden (siehe V. 26), was bedeutet, dass die dämonischen Werke zu Ende gehen.“
Diejenigen, die sich akribisch an die Gebote halten, fordern uns auf, die Ungehorsamen zu verurteilen, Heiliges nicht den Unwürdigen zu geben (vgl. Mt 7,6; Mt 15,26), jeden, der die Gemeinschaft der Gläubigen verachtet, als einen Außenseiter zu betrachten (vgl. Mt 18,17) und das gliedmaß, das uns zur Sünde verführt, aus unserem ganzen Wesen auszustoßen (vgl. Mt 5,30; Mt 18,8-9; Mk 9,42-48). Diese Menschen schüren innerhalb der Kirche solche Spannungen, dass sie frühzeitig versuchen, die Ungläubigen von den Gläubigen zu unterscheiden (vgl. Mt 13,29-30). Doch durch ihre eigene Blindheit werden sie selbst von der Verbindung mit Christus entfernt.
Bald darauf begab sich der Herr von hier in den Nordwesten Galiläas nach Tyrus und Sidon. Inmitten der Kanaaniter, einem vom Herrn verworfenen Volk, offenbarte er seinen Jüngern eine Frau, die für sein Reich würdig war. Während der Herr unter den heidnischen Völkern nicht selbst predigte und seinen Jüngern dies zunächst ebenfalls nicht erlaubte, wollte er dennoch, dass sie den Glauben der Menschen dort entdeckten. Der Hauptmann von Kapernaum ist ein Beispiel dafür. Die kanaanäische Frau zeigte nun ähnlichen Glauben. Sie wandte sich an den Herrn und nannte ihn den Sohn Davids, also den Messias, und bat um die Heilung ihrer Tochter, die von einem bösen Geist geplagt war.
Obwohl der Herr sich in diese Abgeschiedenheit zurückgezogen hatte, um Zeit im Verborgenen zu verbringen, antwortete er ihr lange nicht, sodass die Apostel für sie intervenierten. Auch auf deren Fürbitte lehnte der Herr zunächst ab; dennoch offenbarte diese Zurückweisung nur die Stärke ihres Glaubens und ihre Demut. Schließlich befreite der Herr den bösen Geist von ihrer Tochter. Die Worte des sanftmütigen Lehrers könnten als grausam empfunden werden: „Es ist nicht gut, dem Kind das Brot wegzunehmen und den Hunden zu geben.“ Doch diese Äußerung ist allegorisch und bedeutet, dass Fremde in der gegenwärtigen Ordnung nicht an den Segnungen des Messias teilhaben können, da sie noch außerhalb seines Reiches stehen und nicht zu den Kindern Gottes gehören.
Obwohl diese Worte hart klingen, erkannte die Frau sicherlich die Liebe in dem Ton, in dem sie ausgesprochen wurden. Sie gab nicht auf und erkannte in Demut, dass sie unwürdig war, die gleichen Rechte wie die Kinder im Reich des Messias zu haben. Sie bat nicht um einen Platz am Tisch in seinem Reich, sondern lediglich um einen kleinen Anteil.
Die Frau hörte weiterhin nicht auf, den Herrn um Gnade zu bitten. Da wandte sich Jesus zu ihr und sagte: "Lass es, damit die Kinder zuerst gespeist werden; denn es ist nicht gut, das Brot der Kinder, das heißt der Israeliten, wegzunehmen und den Hunden, das sind die Heiden, zu geben." Mit diesen Worten deutet der Herr an, dass die Frau unrein und unwürdig ist, die Gabe der Heilung für ihre Tochter zu empfangen.
Dennoch zeigt die Frau aus Kanaan eine bemerkenswerte Demut und Glaubensstärke, die den Herrn bewegt, ihre kranke Tochter sofort zu heilen: "Ja, Herr, aber auch die Hunde nehmen die Brotkrumen, die vom Tisch ihrer Herren fallen." Daraufhin sprach der Herr: "O Frau, du hast großen Glauben; es sei dir gegeben, wie du willst." Und unmittelbar nach diesen Worten wurde die Tochter der kanaanäischen Frau gesund.
Die Frau, die sich ihrer Unwürdigkeit bewusst ist, wagt es nicht, dem Sohn Davids zu widersprechen, und bekräftigt in aller Demut seine Worte: "Es ist nicht gut, Herr, das Brot der Kinder zu nehmen und den Hunden vorzuwerfen; doch auch die Hunde, die unter dem Tisch sitzen, essen von den Brotkrumen, die von den Tischen ihrer Herren fallen. Lass mich ebenfalls von den Stückchen jener Gunst profitieren, die Du den Juden so großzügig schenkst."
Eine solche Reaktion hätte für ihre Seele eine kalte Erfahrung bedeutet. Hätte der Heiland nicht erkannt, dass ihr Innerstes von einem außergewöhnlichen Glauben sowie einer Hoffnung erfüllt war, die selbst in einer scheinbaren Ablehnung Barmherzigkeit und Erhörung erblickt, hätte er ihr nicht so geantwortet. Doch in der Seele der Frau, die eine Heidin war, brannte ihr Glaube mit solcher Intensität, dass kein Schneefall der Berge ihres Heimatlandes Libanon das Feuer im Herzen löschen konnte. Darum zögerte sie nicht, voller Mut und Unsterblichkeit zu antworten: "Also, Herr, essen auch die Hunde die Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen."
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THEOSIS