Matthäus 15,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie bemerkenswert war die Frau für seine Gnade! Sie zögerte, nach Jerusalem zu reisen, aus Angst und dem Gefühl ihrer Unwürdigkeit; hätte sie sich anders gefühlt, wäre sie sicherlich ebenfalls dorthin gekommen, was aus ihrem tiefen Eifer und der Tatsache hervorgeht, dass sie über die Grenzen ihres eigenen Landes hinausgegangen war. Einige interpretieren diese Worte allegorisch und behaupten, dass die Kirche, die ebenfalls ihre eigenen Grenzen überschritt, nach dem Verlassen Christi aus Judäa den Mut hatte, zu ihm zu kommen, da die Schrift sagt: „Vergiss dein Volk und deines Vaters Haus“ (Psalm 44,11). Christus überschritt die Grenzen seines Landes, ebenso wie die Frau die Grenzen ihres Landes, um sich ihm zu nähern.

"Hab Erbarmen mit mir", spricht die kanaanäische Frau, nicht "meine Tochter", denn diese war nicht ansprechbar. Hab Erbarmen mit mir, die furchtbares Leid erduldet und empfindet. Sie fordert nicht: "Komm und heile", sondern ruft: "Hab Erbarmen."

Die kanaanäische Frau verlässt ihr Zuhause und ruft laut um Heilung für ihre Tochter. Es sei auf das fünfte Wunder hingewiesen, das die Tochter dieser Frau betrifft. „Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids!“ – Durch die Anrede als Sohn Davids hat sie ihre eigenen Grenzen überschritten und sich durch einen Ortswechsel sowie einen Wechsel im Glauben von der Verblendung der Tyrier und Sidonier befreit. „Meine Tochter ist schwer von Dämonen gequält.“ – Mit der Tochter der kanaanäischen Frau beziehe ich mich auf die Seelen der Gläubigen, die von bösen Geistern stark bedrängt werden, weil sie den Schöpfer nicht erkennen und den Götzen als Gott anbeten.

Die Kanaaniterin, die aus diesen Regionen kam, rief zu ihm... (Mk. 7:26) wird beschrieben: "Die Frau war hellenisch, syrophönizisch von Geburt", was bedeutet, sie war hellenisch in ihrem Glauben, syrisch in der Sprache und phönizisch in ihrer Herkunft oder Nationalität. Die Kanaaniter werden als Phönizier bezeichnet, benannt nach der bedeutendsten Stadt im phönizischen Gebiet. Nachdem sie schon lange von ihm gehört hatte und er nun in ihrer Nähe war, folgte sie ihm. (Die syrophönizische Frau verkörpert die Seele eines jeden, der eine Tochter hat – einen Geist, der von der Liebe zu weltlichen Dingen gefangen ist und daher wie von einer schweren Krankheit und dämonischen Einflüssen gequält wird).

Um das innere Motiv der kanaanäischen Frau zu erfassen und die Ereignisse besser zu verstehen, sollten wir über die Bedeutung ihrer Worte nachdenken. Es gibt die feste Überzeugung, dass es in Israel eine Gemeinschaft von Proselyten gab, die vom Heidentum zu den Prinzipien des Gesetzes übertraten. Diese Menschen hatten ihr vorheriges Leben hinter sich gelassen und sich an die Lehre eines fremden und dominierenden Gesetzes gebunden, als wäre es das Ihre. Die Kanaaniter lebten im Land, das heute Juda heißt. Entweder in Kriegen besiegt, in angrenzende Gebiete verstreut oder als unterlegene Nation verschleppt, trugen sie ihren Namen mit sich, hatten jedoch kein eigenes Zuhause. Dieses Volk vermischte sich mit den Juden, stammte jedoch von Heiden ab.

Die Evangeliumsschreiber berichten von einer Frau, die als „Syrophönizierin“ geboren wurde (Mk 7,26). Sie war griechisch in ihrer Anbetung, sprachlich syrisch und gehörte dem phönizischen Volk an; die Phönizier wurden auch als Kanaaniter bezeichnet. Obwohl sie eine Frau war, ist deutlich, dass sie von Jesus Christus gehört hatte, da sie ihn nicht nur als Herrn, sondern auch als Sohn Davids ansprach. Zuerst sollten wir ihren Glauben und dann ihre Liebe zu ihren Kindern betrachten. Sie war so überzeugt, dass sie für die Heilung ihrer Tochter eintreten würde, dass sie die Strapazen der Reise nicht scheute und aus ihrem Heimatland, dem Gebiet der Kanaaniter, hinausging, um den Herrn aufzusuchen und um Hilfe für ihre Tochter zu bitten.

Die Aussagen des Evangelisten lassen erkennen, dass der Herr diese Regionen nicht betrat, sondern sich lediglich ihren Grenzen näherte. Der heilige Matthäus berichtet weiter: "Und siehe, eine Kanaanäerin, eine syro-phönizische Frau, eine Heidin, die dennoch aufmerksam dem Volksgerücht über Christus, den Erlöser, lauschte, trat aus jenen Gebieten hervor und kam aus der Region von Tyrus und Sidon und rief ihn an, den Herrn...." Der heilige Chrysostomus bemerkt dazu: "Wenn ihr von Kanaanitern hört, dann denkt an jenes gesetzlose Volk, das die Naturgesetze zutiefst verletzt hat, und erkennt die Bedeutung der Ankunft Christi. Diejenigen, die vertrieben wurden, um die Juden nicht zu verderben, zeigen nun mehr Eifer als diese.

Nach dem Bericht des Evangelisten Matthäus erfuhr eine Frau von der Präsenz Jesu in der Region Phönizien und begab sich von dort zu ihm. Die Formulierung des Evangelisten – aus jenen Orten kommend – lässt darauf schließen, dass ihre Begegnung mit Jesus stattfand, bevor er Phönizien tatsächlich erreichte. Diese Frau war eine Nichtjüdin, eine Syrophönizierin, wie es im Evangelium des Markus (Mk 7,26) vermerkt ist, jedoch war sie sicher mit dem jüdischen Glauben vertraut, da sie Jesus als Sohn Davids ansprach. Laut Matthäus war sie eine Kanaaniterin. Die Syrophönizier lebten in Phönizien, das zu Syrien gehörte; die Kanaaniter hingegen umfassten alle Völker, die im Gebiet Palästinas lebten und von den Juden, die aus Ägypten kamen, nach Norden hin verdrängt worden waren.

Der Ruhm der Wunder des Erlösers hatte bereits vor seiner Ankunft Phönizien erreicht und fand dort in zahlreichen gläubigen Herzen Resonanz. Unter ihnen waren viele, die erschöpft und beladen waren und sich nach Trost für ihre Seelen in Ihm sehnten. Als der Erlöser dieses Land betrat, wandte sich eine Frau, die offenbar schon lange auf seine Erscheinung gehofft hatte, mit einem flehentlichen und tränenreichen Gebet an Ihn: „Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist besessen geworden!“

Die Kanaaniter, alte Bewohner des Landes Palästina vor seiner Eroberung durch die Israeliten unter Josua, waren während und nach dieser Zeit stark von den Juden bedrängt und wanderten in großer Zahl in den nördlichen Teil Palästinas. Sie zogen nach Syrien und Phönizien, wo sie sich im Laufe der Zeit mit einheimischen Stämmen vermischten, die allerdings eine verwandte Herkunft hatten. Aus diesem Grund wird die Frau, die bei Matthäus als Kanaaniterin bezeichnet wird, bei Markus als Syrophönizierin erwähnt (Matthäus 15,26).

Während seines Weges hörte eine kanaanäische Frau, deren Tochter von einem unreinen Geist geplagt war, von ihm. Sie eilte zu ihm und rief: "Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids, denn meine Tochter leidet unter dämonischer Besessenheit." Die Tochter war bewusstlos, doch die Mutter spürte das Leiden ihres Kindes.