Jesaja 49,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erhielten das himmlische Brot und das lebendige Wasser, von dem Christus selbst zu der samaritanischen Frau sprach: „Wer von diesem Wasser trinkt, der wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers sein, das in das ewige Leben quillt“ (Joh. 4:13-14). Auch der Prophet Jesaja spricht über die Gerechtfertigten, die ihren Geist den Offenbarungen des Evangeliums unterordnen: „Dieser Mensch wird in einer hohen Höhle auf festem Felsen wohnen; Brot wird ihm gegeben werden, und sein Wasser wird sicher sein“ (Jesaja 33,16). Doch die Hitze wird sie treffen, denn Christus ist ihr Beschützer, der dem Volk Israel tagsüber in einer Wolke und nachts in einer Feuersäule Kirchen führte. Daher werden sie außerhalb der Sonne und der Hitze sein, was bedeutet, sie genießen den Schutz Gottes, sodass ihnen nichts zustößt, was sie belastet oder zur Schwäche verleitet. Auch der göttliche Paulus bekräftigt dies: „Gott ist treu, der euch nicht überlässt, dass ihr versucht werdet, mehr als ihr vermögt; sondern er wird mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1 Korinther 10,13). Das deutet darauf hin, dass „Er, der sich ihrer erbarmt, sie trösten wird; denn er wird sie an Wasserquellen führen und jeden Berg in ihren Weg legen“. Hier bezieht er sich auf die heiligen Propheten, Apostel und Evangelisten als Quellen, aus denen wir, wenn wir weise und gütig mit ihnen umgehen, das lebendigen und göttlichen Wort schöpfen können, das die Kraft hat, unsere Seelen in der Frömmigkeit zu stärken und uns geistliche Süße zu schenken, wie es heißt: „und schöpft mit Freuden Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes. 12,3).

Für diejenigen, die durch Christus gerettet werden, gibt es keine einzige schwierige oder unzugängliche Aufgabe, wie der Ausdruck besagt: „Ich will jeden Berg in den Weg legen“. Viele empfinden Dinge wie Enthaltsamkeit, Keuschheit, Großzügigkeit, Geduld, Sanftmut und Liebe als groß, hoch und unerreichbar. Doch der Erlöser hat uns jeden Weg gezeigt, der glatt und leicht ist, sodass der scheinbar unpassierbare Weg für die, die ihn gehen wollen, geebnet ist. Dies wird deutlich gesagt durch einen der heiligen Propheten: „Jedes Dickicht wird aufgefüllt, und was steif und scharf ist, wird geebnet“ (Jes 40,4). Und erneut: „Der Weg der Frommen wird recht sein, und der Weg der Frommen wird bereitet“ (Jes 26,7). Dass die Berufenen immer zahlreicher werden und sich aus allen Ländern unter dem Himmel versammeln, wird durch die Worte angedeutet: „Diese werden aus der Ferne kommen, und diese aus dem Norden und vom Meer, und einige aus dem Land Persien“. Der Ausdruck „aus der Ferne“ bezieht sich offenbar auf die südlichen Regionen, der Norden auf die nördlichen Teile und das Meer auf die Länder im Westen. So bezeugt der Psalmist auch: „Du hast den Norden und das Meer gemacht“ (Psalm 88,13). Das Land Persien wird als von Osten kommend betrachtet, denn das Land der Perser liegt im Osten. Alternativ können auch die Weisen gemeint sein, die ihn anbeteten und nach Judäa kamen; sie fragten: „Wo ist der König der Juden geboren? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten“ (Matthäus 2,2). Nach ihrer Anbetung ehrten sie ihn mit Geschenken: Gold, Weihrauch und Myrrhe (Matthäus 2,11). Der Psalmist bezieht sich darauf, wenn er über Christus, unseren Retter, sagt: „und er wird leben, und es wird ihm vom Gold Arabiens gegeben werden“ (Ps 71,15); denn in diesen Worten wird Arabien als das Land der Perser bezeichnet.

Siehe, es kommen welche von fern, und siehe, es kommen welche von Norden und vom Meer und aus dem Süden. Jauchzt, ihr Himmel, und lasst die Erde frohlocken; jubelt, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und wird sich seiner Armen erbarmen. Der Apostel Paulus bezieht sich in seinem zweiten Brief an die Korinther auf dieses Zeugnis, indem er sagt: „Zu einer günstigen Zeit will ich euch erhören, und am Tag des Heils will ich euch helfen. Jetzt ist die Zeit günstig“ (2. Korinther 6,2). Wenn also das Gefäß der Erwählung diese Worte auf das erste Kommen bezieht, werden wir seiner Auslegung folgen und geduldig die Schriften studieren. Die Zeit ist günstig, und der Tag des Heils ist das Leiden und die Auferstehung des Heilands, als er am Kreuz rief: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Matthäus 27,46). Er hat den Tod besiegt und gab den Glaubenden in Israel einen Bund, um das Land wiederherzustellen, das durch den Götzendienst verwüstet war, und um das Erbe in Besitz zu nehmen, das verlassen war, weil es keinen Gott als Bewohner hatte. Und er sprach zu denen, die gebunden waren: Kommt heraus! – gefangen durch die Knechtschaft ihrer Sünden. Denn die Gefangenschaft der Sünden hält jeden fest (Sprüche 5,22). Und zu den im Dunkeln: Zeigt euch! Sie waren in der Dunkelheit und im Schatten des Todes und konnten das Licht nicht sehen. Doch wenn sie umkehren und das Licht Christi erblicken, werden sie auf den Wegen der Heiligen Schrift weiden und sagen: Der Herr führt mich, und nichts wird mir schaden; an einem Ort des Bösen wirst du mich setzen, und zu den Wasser des Friedens wirst du mich leiten (Psalm 23,1). Wer jedoch auf diesen Wegen weidet und genährt wird, wird weder Hunger noch Durst noch Hitze erleiden, und es wird sich erfüllen, was über ihn geschrieben steht: „Tagsüber wird die Sonne dich nicht verbrennen, noch der Mond in der Nacht“ (Psalm 121,6), sodass er in diesem Leben weder Unglück noch Glück erfahren wird. Denn der barmherzige und gnädige Herr selbst wird sie trösten und leiten und wird sie zu den Wasserquellen führen, von denen es heißt: Lobe den Herrn aus den Brunnen Israels (Psalm 67,27). An anderer Stelle wird gesagt: Schöpft Wasser aus den Quellen des Heils (Jesaja 12,3). Solche Quellen sind sowohl im Alten als auch im Neuen Testament vorhanden. Der Herr wird alle Hindernisse, die den Weg der Gläubigen erschweren könnten, beseitigen. Er wird das Hohe senken und das Niedrige erhöhen, damit der Weg grade und offen ist. Und wer die Empfänger seiner Botschaft sind, wird er deutlich formulieren: Siehe, einige werden von weit her kommen, einige von Norden und vom Meer, andere aus dem Süden. Bei der Erwähnung dieser vier Himmelsrichtungen könnte man annehmen, dass die Bezeichnung „fern“ den Osten meint; im Hebräischen wird „Süden“ als sinim bezeichnet, was Siebzig bedeutet: die Perser. Andere haben erklärt, dass „sinim“ das bedeutet, was wir als „aus dem Süden“ übersetzt haben, möglicherweise in Anspielung auf den Berg Sinai, der im Süden liegt, wie es der Prophet Habakuk formuliert: Gott wird aus dem Süden kommen, und der Heilige vom Berg Paran (Habakuk 3,3). Stellen wir aber fest, dass mit den „Blaublütern“ in der Übersetzung der LXX die Perser, die im Osten leben, gemeint sind, dann können wir die Aussage „Siehe, es werden welche von fern kommen“ auf den Süden beziehen. Himmel und Erde, sowie die Mächte im Himmel und auf der Erde, Engel und Menschen sind aufgerufen, den Herrn zu loben. Und die, die in der Höhenordnung der Tugend sind, sollen jubeln und die Freude über die Rettung ihrer Seelen ausdrücken. Denn der Herr hat sein Volk getröstet, d.h. die gläubigen Juden, und sich seiner Armen und Demütigen erbarmt, d.h. seines ganzen Volkes, das von Osten, Westen, Norden und Süden zu ihm gerufen wurde, das weder Gesetz noch Propheten noch geistliche Schätze hatte, sondern verlassen, arm und gedemütigt war und allen Mächten der Finsternis unterworfen.