Jakobus 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du fragst, woraus Gott die Kränze des Lebens für die bereitet hat, die Ihn lieben? Was Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben, unterliegt wegen der Größe der Gottheit weder dem Blick noch dem Gehör. Es kann nicht einmal in das Denken des Menschen kommen.

Doch auch Folgendes ist gut: Der Herr und Gott sah die große Schwachheit der menschlichen Natur und legte uns nahe, um die Entfernung der Versuchungen von uns zu beten. Denn Seine Jünger waren damals noch weit von der Vollkommenheit entfernt. Als aber unsere schwache Natur durch die Erkenntnis Seiner Auferstehung und durch Seine Himmelfahrt gestärkt wurde, lehrt Sein Bruder dem Fleisch nach schon, die Versuchungen nicht zu fürchten.

Theophylakt äußert hier folgende Ansicht: Der Herr stieg zur Schwachheit der menschlichen Natur und zur damaligen Unvollkommenheit Seiner Jünger herab, nämlich vor der Himmelfahrt. Darum lehrte Er sie, Gott zu bitten, dass sie nicht in Versuchung hineingeraten.

Als Er aber aufgefahren war, wurde die schwache menschliche Natur durch die Erkenntnis der Auferstehung und Himmelfahrt gestärkt. Sie wurde stark durch die Gnade und durch die Ankunft des Heiligen Geistes. Darum verkündet Jakobus, Sein vermeintlicher Bruder, hier den Christen, sie sollten die Versuchungen nicht fürchten.

Deshalb ist selig, wer sie erträgt, und es wird ihm gut ergehen. So steht auch bei Hiob geschrieben: «Selig ist der Mensch, den Gott zurechtweist. Weise die Züchtigung des Allmächtigen nicht zurück. Denn Er verursacht Schmerz und richtet wieder auf. Er schlägt, und Seine Hände heilen» (Hiob 5,17-18).

Auch der Herr nannte die selig, die um Seines Namens willen Schmähungen, Verfolgungen und falsche Beschuldigungen ertragen. Er sagte: «Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihrer ist das Himmelreich» (Mt 5,10).

Und wiederum: «Selig seid ihr, wenn man euch schmäht und verfolgt und lügnerisch alles Böse gegen euch redet um Meinetwillen» (Mt 5,11).

Wenn du, Christ, mit Danksagung jene Versuchungen erträgst, die nach Gottes Zulassung wegen deiner Sünden über dich kommen, dann bezahlst du die Schuld, erfüllst die Buße und empfängst Vergebung.

Wenn du aber die andere Art der Zulassung erträgst, die allein als Prüfung von Gott kommt, dann empfängst du Kranz und Lob von Ihm, wie Hiob und Abraham, nach Oikumenios.

Über diesen Kranz, den der Herr verheißen hat, schreibt Zacharias: «Der Kranz wird denen gehören, die ausharren, die Ihm nützlich sind und die Ihn erkannt haben» (Sach 6,14). Das heißt: denen, die in der Geduld brauchbar sind und diese Geduld erkannt haben, wie der heilige Mitrophanes diesen Ausspruch auslegt.

Auch Paulus sagt, dass Gott «jedem nach seinen Werken vergelten wird: denen, die mit Geduld im guten Werk Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit suchen, ewiges Leben» (Röm 2,6-7).

Diesen Ausspruch des Bruders des Herrn führt auch der göttliche Kyrill an. Er sagt: «Wie der Vorrang in den Kämpfen von der Tapferkeit des Kämpfenden Zeugnis gibt, so zeigt, sage ich, die Fähigkeit, die aus der Versuchung entstehenden Mühen sehr leicht zu tragen, den stark und wach, der in der Gott wohlgefälligen Tugend asketisch ringt.

Sie zeigt ihn herrlich, bewundernswert und allen Lobes voll. So versichert uns auch der Jünger des Erlösers, dass ein solcher immer und notwendig Gegenstand der Bewunderung sein wird, wenn er sagt: Selig ist der Mensch, der Versuchung erträgt. Denn nachdem er bewährt ist, wird er den Kranz des Lebens empfangen».

Der allmächtige Gott wird den nicht verlassen, der auf Ihn hofft. Selbst die Stürme werden dem treuen Knecht Christi zum Nutzen dienen. Sie werden ihn zu einem erfahrenen Seefahrer machen.

Die Häfen, in denen das Schiff der Seele ausgebessert wird, sind: das Gebet in zerknirschtem Geist, die Lesung der Heiligen Schrift und der väterlichen Bücher, der Rat des Nächsten, sofern dieser Nächste fähig ist, Rat im Herrn zu geben.

Fasse Ruhe: „Selig ist der Mensch“, sagt die Schrift, „der Versuchung erträgt.“ Im Gegenteil: Jeder Unerprobte ist unerfahren. Der vergangene Sturm soll dir zur vorbereitenden, erfahrungsvollen Belehrung für das Ertragen künftiger Stürme dienen.

Überlege im Voraus, wie dein Verhalten bei ihnen sein muss. Bereite es im Voraus vor und lerne es. Denn die Stürme werden gewiss folgen. Der weise Herr hat es so eingerichtet, dass wir durch viele Trübsale in das Himmelreich eingehen, das wir verloren haben und durch ein unzeitiges und gesetzwidriges Streben nach Genuss weiterhin verlieren.

Wir alle sind, wie unser Urvater, geneigt, die verwegene Hand nach der verbotenen Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse auszustrecken. Wir sind geneigt zu stofflichem Trost. Schnell lassen wir uns vom trügerischen Schein geistlicher Urteilskraft und Tugend täuschen, unter deren Maske sich das uns tötende Böse verbirgt.

Trübsal wirkt dem Genuss entgegengesetzt. Darum wirkt sie unserem Fall entgegen und hilft unserer Erhebung. Wegen dieser Eigenschaften ist Trübsal für unser Heil notwendig.

Wegen ihrer Notwendigkeit führte der Erlöser Seine heilige Herde auf dem Pfad der Trübsale in das Land der ewigen Seligkeit. Dem, der Trübsale verweigert, verkündet Er entschieden: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht würdig“ (Mt 10,38).

Indem der Apostel diesen Begriff der Seligkeit der Versuchten genauer erläutert, zeigt er den Grund dieser Seligkeit. Ein solcher Mensch hat die Prüfung durch die Versuchung bestanden: Jak 1,3. Durch diese Prüfung ist er sittlich gereinigt worden, wie Gold durch Feuer gereinigt wird.

Durch Geduld ist er in der Vollkommenheit des sittlichen Lebens gestärkt worden: Jak 1,3-4. Als Vollkommener wird er den Kranz des Lebens empfangen. Der Kranz ist Sinnbild des Sieges, der Ehre und der Herrlichkeit.

Der Kranz des Lebens bedeutet Leben für den Sieg in Ehre und Herrlichkeit. Das heißt: ewiges Leben in Seligkeit, oder, was dasselbe ist, seliges Leben im ewigen Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Es versteht sich, dass der Grad der Seligkeit, der Ehre und der Herrlichkeit dem Grad des Glaubens, der Geduld und der sittlichen Vervollkommnung entsprechen wird: 1 Kor 15,41-42.

Das ist der Kranz, den der Herr als Lohn verheißen hat, wie auch den Wettkämpfern ein Lohn verheißen wird: 1 Kor 9,24 ff. Er ist denen verheißen, die Ihn lieben.

Bei denen, die Versuchung ertragen haben, wird diese Liebe gerade durch dieses Ertragen bezeugt. Denn wer Versuchungen, und dazu noch mit Freude, erträgt, hat dafür keinen anderen Grund als die Liebe zum Herrn. Einen anderen Grund kann es auch nicht geben.

Die Verheißung des ewigen seligen Lohnes für die Liebe zum Herrn durchdringt das ganze Evangelium. Wahrscheinlich hatte der Apostel diesen allgemeinen Geist der evangelischen Lehre im Blick, wenn er sagt: Der Herr hat verheißen.

Vielleicht dachte er auch an einzelne Aussprüche des Herrn, etwa Mt 24,34 ff. und ähnliche Stellen.

Einen noch größeren Ertrag des Ertragens von Erniedrigung sieht der Apostel Jakobus, nämlich den Kranz des ewigen Lebens, den der Erlöser verheißen hat. Diesen Kranz der Gerechtigkeit erwartete auch der Apostel Paulus für sich als Lohn für asketische Mühen und Trübsale: vgl. 2 Tim 4,8.

Dieser Kranz wird auch allen gehören, die, nachdem sie alle Versuchungen ertragen haben, dem Herrn bis zum Tod treu bleiben. Sei also, Christ, treu bis zum Tod, und der Herr wird dir den Kranz des Lebens geben: Offb 2,10.