Da sie das sahen, murrten sie alle, daß er bei einem Sünder einkehrte.
και ιδοντες παντες διεγογγυζον λεγοντες οτι παρα αμαρτωλω ανδρι εισηλθεν καταλυσαι
13 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Zachäus zögerte nicht, wenn Christus etwas anordnet. Er ließ sich nicht entmutigen und stieg voller Freude herab, obwohl viele unzufrieden waren. Lassen wir uns zeigen, welche Frucht er durch die Begegnung mit Christus hervorbringt.
Es könnte sein, dass jemand unserem gemeinsamen Erlöser Christus zuruft: „Was tust Du, Herr? Gehst Du zu Zachäus und nimmst bei dem Zolleinnehmer Wohnung? Er hat die Schmach seiner Gier noch nicht abgelegt, er ist noch in der Gefangenschaft seiner Habgier, welche die Wurzel aller Übel ist, und trägt die Last von Betrug und Wucher. Doch ja, so antworte ich, ich bin wahrhaftig allwissend, denn ich bin Gott und kenne die Wege jedes Menschen auf Erden. Darüber hinaus erkenne ich auch, was die Zukunft bringen wird. Ich habe ihn zur Buße gerufen, weil er dazu bereit ist; und auch wenn die Menschen murmeln und meine Sanftmut kritisieren, so werden die Tatsachen selbst belegen, dass sie sich irren.
Christus ging in die Gemeinschaft mit den Zöllnern, die von vielen aufgrund ihrer Selbstbezogenheit und Ungerechtigkeit als Sünder betrachtet wurden. Er wurde deshalb kritisiert, wie etwa im Fall des Zöllners Matthäus und in anderen ähnlichen Situationen. Doch die Menschen begriffen nicht, warum er sich mit ihnen verband, und machten sich wenig aus jenen, die durch solche Umstände verunsichert wurden. Es ist wichtig zu erkennen, dass eine kleine Versuchung oft im Schatten einer großen Erlösung steht, und man sollte die große nicht aufgrund einer kleinen aufgeben.
O Schöpfer des Urteils und Ursprung der Nachlässigkeit! Was seid ihr, Gerechte oder Sünder? Seid ihr nicht die schlimmsten unter den Menschen? Wie ist es möglich, dass Jesus in eure Mitte gekommen ist? Wie wurde er geboren, genährt, aufgezogen und wie verbrachte er seine Tage? Warum untersucht ihr die Übertretungen anderer, während ihr die Vielzahl eurer eigenen Verletzungen ignoriert? Warum bezeichnet ihr Christus manchmal als Sünder und manchmal als Gerechten? Denn als er den von Geburt an Blinden heilte, bezeichnetet ihr ihn als Sünder, indem ihr ausruft: Gebt Gott die Ehre; wir erkennen, dass dieser Mensch ein Sünder ist (Joh 9,24), weil er den Sabbat übertritt.
Nun, da er sich im Umfeld der Zöllner bewegt, kritisiert ihr ihn als Gerechten und als jemanden, der nicht mit Sündern zusammen sein sollte. Wir haben euch ein Lied vorgespielt, und ihr habt nicht getanzt; wir haben geweint, und ihr habt nicht geweint (Matthäus 11,17). Denn wenn er den Blinden heilt, nennt ihr ihn einen Sünder. Wenn er mit den Sündern speist, tadelt ihr ihn, weil er mit ihnen verkehrt. Was soll das also bedeuten? Heilt er den Blinden am Sabbat, um nicht als Sünder angesehen zu werden? Isst er mit den Zöllnern, um als gerecht zu erscheinen? Doch dafür beschuldigt ihr ihn, mit sündhaften Menschen umzugehen? Und wo ist das Licht zu finden, wenn nicht in der Dunkelheit? Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht erfasst (Johannes 1,5). Wohin sollte der Arzt gehen? Soll er nicht zu den Kranken eilen? Es geht nicht um die Gesundheit des Arztes, sondern um das Heil der Kranken (Mt 9,12). Wo soll das Lamm Gottes erscheinen? Ist es nicht unter den Zöllnern und Sündern, die ihre Bürden abwerfen, um sie zu tragen? Vergeblich tadelt ihr; denn es ist in euch erfüllt worden, dass ihr Zöllner und Liebhaber im Reich Gottes seid (Mt 21,31). Pharisäer...
Diejenigen, die ihn erblickten, waren nicht in der Lage, die Wandlung zu erkennen, die in ihm geschehen war. Sie waren unzufrieden mit Jesus und äußerten: „Es ist einem Sünder eigen, in einen Sturm hineingezogen zu werden.“
Überrascht von dieser Demut, eilte der Zöllner, Zachäus, vom Baum herunter, um einen so außergewöhnlichen Gast in seinem Haus willkommen zu heißen. Zunächst war ihm der Grund für den Besuch unklar, doch er war überzeugt, dass der Prophet aus Galiläa sich in keiner Weise mit den bekannten pharisäischen Rabbinern vergleichen ließ, die es als unrein betrachtet hätten, öffentlich mit ihm zu sprechen. Jesus jedoch offenbarte nicht, dass das Haus des Zachäus ihm weniger rein erschien als andere oder dass er gegen irgendwelche Vorschriften verstieß, indem er eintrat. Die begleitende Menschenmenge jedoch sah dies anders.
Ein freundliches Gespräch mit einem wohlhabenden Zöllner zu führen, den sie für einen Menschen hielten, der keine Vaterlandsliebe und keinen Glauben hatte, und freiwillig in sein Haus zu gehen, ohne die üblichen Vorschriften der rituellen Reinheit zu beachten, wie sie die Pharisäer in ähnlichen Situationen handhabten, erschien ihnen seltsam und inakzeptabel, fernab der Vorstellung, die sie sich von dem großen Propheten gemacht hatten. Zachäus selbst erkannte, wie weitreichend die Demut Jesu war und wie sehr sein Ansehen unter den Menschen dadurch leiden würde. Um zu zeigen, dass er nicht mehr den Fesseln seines Reichtums unterworfen war, sondern dass sein Herz für das Gute lebendig war, trat der weise Zöllner vor Jesus und verkündete, dass er als Gedenken an seinen Besuch die Hälfte seines Vermögens an die Armen geben und, falls er jemandem Unrecht getan hatte, das Vierfache zurückerstatten würde. Dieses Versprechen hätte tatsächlich jeden überzeugen können, dass Zachäus sich seines Namens würdig erweisen wollte. Nach dem Gesetz Mose war lediglich derjenige verpflichtet, das Doppelte oder Vierfache des gestohlenen Eigentums zurückzugeben, der rechtlich verurteilt worden war. Derjenige, der seine Sünde eingestand, musste nur das gestohlene Gut zurückgeben, zuzüglich eines fünften Teils. Zachäus, der bis dahin unter dem Gesetz stand, stellte nun jedoch fest, dass er über dieses hinausgehen wollte; er wollte nicht nur nach dem Gesetz der Gerechtigkeit handeln, sondern auch nach dem Gesetz der Liebe, dessen göttliches Vorbild er in Jesus sah. Es ist offensichtlich, dass der besonnene Zöllner den Sinn des Besuchs Jesu verstand und sich in den Geist der ihm erwiesenen Barmherzigkeit einfügte. Der Evangelist bemerkt nicht, dass er sich übermäßig um den Herrn und seine Jünger sorgte, noch sagt er, dass er sie bewirtete. Sein aufrichtiges Versprechen, alle Ankläger zu entschädigen und die Hälfte seines Vermögens den Bedürftigen zukommen zu lassen, war die beste Form der Ehrung gegenüber dem, der sein Leben im Einklang mit dem Willen seines himmlischen Vaters lebte (Johannes 4,34). Der Herr belohnte diesen reinen Eifer nicht unbemerkt. Mit dem Vertrauen, dass er keinen Zweifel an der Erfüllung von Zachäus' Versprechen hatte, bedauerte er den Besuch in seinem Haus nicht: „Heute“, sprach er zu den Umstehenden, „ist das Heil in dieses Haus gekommen; denn auch dieser Sohn Abrahams ist (wie die gegenwärtige Erfahrung zeigt, obwohl viele ihn bis dahin mit den Heiden gleichsetzten); denn der Menschensohn ist gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.“ Diese letzten Worte wendeten sich offensichtlich gegen jene, die durch die Gunst, die dem ältesten Zöllner zuteilwurde, in Versuchung geführt wurden; sie enthüllten das Geheimnis von Jesu Gemeinschaft mit den Sündern, das von den Pharisäern ständig kritisiert wurde. Diese Heuchler, die nur von Ruhm, Materiellem und Ehre träumten, vergaßen, dass die größte Größe darin besteht, Gutes zu tun, insbesondere moralisches Gut - die Sünder zu lehren und zu korrigieren. Daher konnten sie sich nicht vorstellen, dass der Hauptzweck des Kommens des Messias darin bestand, die Verlorenen zu suchen und zu retten. Die gleiche Blindheit zeigte sich in ihrem Urteil über andere. Gewöhnt daran, in den Augen ihrer Brüder einen Splitter zu sehen und den Balken im eigenen Auge nicht zu bemerken, wollten die Pharisäer nicht erkennen, dass viele der offensichtlich sündhaften Menschen, die sie verachteten, dem Himmelreich viel näher waren, da sie die Unwürdigkeit ihrer eigenen Situation erkannten und sich von ihren Sünden abwandten. Doch Jesus Christus hatte eine andere Sichtweise; in der Menge der Heiden fand er manchmal den Glauben, den er in ganz Israel vergeblich suchte. Immer wieder zeigte sich, dass die Barmherzigkeit des Menschensohns, mit der er den Sündern begegnete, noch wirksamer war als seine Wunder. Viele der Lebenden, die durch den liebenden Atem des Menschensohnes erweckt wurden, haben ihr sündhaftes Leben vollständig verändert; im Gegensatz zu jenen, die vom leiblichen Tod auferweckt wurden, konnten diese sich immer des Lebens im Geist erfreuen. Ein Beispiel dafür ist unter anderem Zachäus: Der Überlieferung nach wurde er ein wahrer Nachfolger Jesu Christi; er begleitete später den Apostel Petrus auf seinen Missionen und wurde von ihm zum Bischof von Cäsarea in Palästina geweiht.
Die Juden betrachteten alle Zöllner als Sünder, insbesondere die Ältesten wie Zachäus, da diese bei der Einhebung der königlichen Steuern oft Unrecht und Verfehlungen begingen und sich so dem Urteil entzogen. Daher stellte der Gottmensch im Gleichnis den Wert der Demut und die Gefahren des Hochmuts dar, indem er den Zöllner in den Mittelpunkt rückte, der sich demütigte und durch seine Bescheidenheit gerechtfertigt wurde, während er weit vom Altar entfernt war. Als die Menschen sahen, dass Jesus in das Haus des Zöllners Zachäus ging und dort verweilen wollte, wurden sie zornig und murrten gegen Jesus Christus, da sie, voller Unglück, weder die Umkehr Zachäus’ noch die rettende Absicht des Gottmenschen erkannten. Doch haltet ein, ihr armen Seelen, und murrt nicht, wenn ihr nicht zuerst das Verhalten Zachäus’ beobachtet habt, als er Jesus in sein Haus einlud, und was Jesus sagte, als er die echte Reue und Bekehrung Zachäus’ erkannte.
Eine weitere Demonstration seiner Demut erlebte er in der gleichen Stadt, als er einem Zöllner namens Zachäus begegnete. Dieser war wohlhabend, galt jedoch für die gesamte Stadt als Sünder. Der Herr rief ihn absichtlich vom Feigenbaum herunter, von dem aus er den vorbeigehenden Messias beobachtete, um ihn in sein Haus einzuladen. Zachäus war so über diese besondere Gunst erfreut, dass er dem großen Gast versprach, die Hälfte seines Vermögens den Bedürftigen zukommen zu lassen und jeden Schaden, den er anderen zugefügt hatte, vierfach zu ersetzen. Dies war ausreichend, um zu erklären, warum der Herr das Haus dieses Zöllners gewürdigt hatte. Der Herr verkündete: "Nun hat dieses Haus Heil empfangen. Ist nicht Zachäus ein Sohn Abrahams? Und selbst wenn er als unwürdig betrachtet wird, warum sollte dies nicht so sein? Denn genau dafür ist der Menschensohn gekommen: um das Verlorene zu suchen und zu retten."
Zachäus war der Verwalter, der mit der Überwachung der Steuereintreiber im Gebiet von Jericho betraut war, und infolgedessen ein wohlhabender Mann, da Personen in solchen vorteilhaften Positionen oft das Volk unterdrückten, indem sie einen Betrag einforderten, den sie als Abgaben an die römische Autorität weiterleiteten. Doch in Zachäus fand eine tiefgreifende moralische Wandlung statt. Als er von der Ankunft Jesu aus Nazareth in Jericho hörte, von dem er viele wunderbare Dinge vernommen hatte und er darauf hoffte, den Messias zu sehen, war Zachäus voller Eifer, ihn zu erblicken. Als Oberster der Zöllner, von den Menschen als Sünder und Unterdrücker verachtet, rechnete er nicht damit, dass der Herr zu ihm herabkommen und mit ihm sprechen würde.
Plötzlich erfuhr er von der Absicht des Herrn, sein Haus zu besuchen. Diese Nachricht berührte Zachäus tief, und in seinem Glauben an Christus versprach er, die Hälfte seines Vermögens den Armen zu geben und denjenigen, die er betrogen hatte, das Vierfache zurückzuzahlen, während er um Vergebung für die Sünden seiner früheren Lebenswande bat. Daraufhin erklärte der Herr zu Zachäus und zu jenen, die durch seinen Besuch im Haus des Sünders verunsichert waren (V. 7): "Nun ist das Heil in dieses Haus gekommen, denn auch er ist (nun wirklich) ein Sohn Abrahams; er war ein Zöllner und Sünder, aber der Menschensohn ist gerade gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten."
Die Apostel, die übrigen Jünger und die ansässige Menschenmenge folgten ihm, wobei sich darunter durchweg Widersacher Christi befanden. Innerhalb der begleitenden Menge regte sich ein Murmeln: Alle, vermutlich von den Pharisäern beeinflusst, begannen zu behaupten, dass Jesus sich mit einem sündhaften Menschen eingelassen habe; sie verurteilten ihn dafür, denn nach jüdischer Auffassung war es für die Gerechten nicht erlaubt, mit offensichtlich sündhaften Personen umzugehen. Jesus nahm das Murmeln wahr, und auch Zachäus hörte es.
Das Volk erhob sich voller Empörung und Stimmengewirr: Es erschien ihnen anstößig, unangemessen und erniedrigend, dass der Heiland inmitten seiner begeisterten Gefolgschaft im Haus eines Mannes leben sollte, dessen Beruf ein Zeichen nationaler Demütigung war und der in dieser Stellung, wie die Menge offen aussprach, einen schlechten Ruf hatte.
Diejenigen, die das beobachteten, begannen zu murren. Dieser Ausdruck „alle“ verstärkt die allgemeine Empörung. Mit Sicherheit äußerten die Jünger des Herrn, die bereits oft die Gnade ihres Meisters gegenüber den als Sünder geltenden Menschen erfahren hatten, kein Murren; ebenso hatten diejenigen, die den Herrn näher kannten, nicht gegen ihn gemurrt, sondern vielmehr Freude empfunden, wie es bei Zachäus der Fall war. Dennoch war das Vorurteil gegen die als sündhaft angesehenen Zöllner so tief verwurzelt, dass man in der Menge um den Herrn herum hören konnte, wie sie murrten, dass er sich mit einem Sünder eingelassen habe. Die Bedeutung des Murrens bleibt natürlich die gleiche wie in Lk. 7:39.
Der Allwissende kannte die Umstände von Zachäus und nahm die Seelenverfassung des Zöllners wahr, ohne dessen leidenschaftlichen Eifer zu verachten, mit dem er nach ihm suchte. Als Jesus Christus sich dem Feigenbaum näherte, blickte er mit liebevollem Verständnis auf Zachäus und sprach: "Zachäus, lass uns um Tränen beten, denn heute ist es mir angemessen, in deinem Haus zu sein." Dieser gnädige Ruf des guten Hirten erfüllte das Herz des reuigen Sünders mit Freude. Vor kurzem hatte Zachäus den Wunsch gehegt, den großen Wundertäter zu sehen, wagte es jedoch nicht, mit ihm zu sprechen. Nun hatte er nicht nur die Möglichkeit, ihn zu sehen, sondern auch, ihn in sein Haus einzuladen und in herzlichem Austausch seine Seele vor ihm auszugießen.
Eilig kletterte der Zöllner vom Baum und begleitete seinen außergewöhnlichen Gast nach Hause.
Allerdings stieß er auf das Unverständnis der Menschenmenge, die Zachäus als unreinen Sünder betrachtete; sie murrten und waren verwundert darüber, warum der große Prophet aus Galiläa, mit dem Zöllner sprach und in sein Haus ging, dabei keine Maßnahmen ergriff, um seine eigene rechtmäßige Reinheit zu bewahren. Diese Reaktion wurde von den Schriftgelehrten, Pharisäern und Verteidigern der abergläubischen Traditionen, die sie von den Vorfahren geerbt hatten, als zutiefst anstößig empfunden (Markus 7,3). Zachäus selbst war sich der Bedeutung von Jesu Handeln bewusst und fühlte sich tief berührt. Trotz des Murrens der Menge war er entschlossen, sich als würdig zu erweisen und die Anwesenheit seines Gastes mit einer Tat zu ehren, die ihm gefiel. Im Angesicht des Heiligen wurde sein Gewissen stark aktiv, und der nachdenkliche Zöllner, vom unsichtbaren Wind der göttlichen Liebe berührt, verwandelte sich.
Mit einem Blick voller Entschlossenheit trat Zachäus vor Jesus Christus und sagte: "Herr, ich will die Hälfte meines Vermögens den Bedürftigen geben, und wenn ich jemandem Unrecht getan habe, will ich es ihm vierfach zurückgeben." Nach dem Brauch der Rabbiner war niemand verpflichtet, mehr als ein Fünftel seines Besitzes als Almosen zu geben, und gemäß dem Gesetz Mose war nur derjenige, der vor Gericht für schuldig befunden wurde, verpflichtet, das gestohlene Gut doppelt oder vierfach zurückzuzahlen (Exodus 22:1, 4); im Falle eines freiwilligen Geständnisses war jedoch nur ein Fünftel seines Wertes hinzuzufügen (Numeri 5:7). Zachäus erkannte, dass er kein Lehrer des Gesetzes, sondern ein Bote des Evangeliums war, und versprach, mehr zu tun, als die Gewohnheit oder das alte Gesetz verlangten. Sein überbordender Eifer zeugte von der Echtheit seiner Umkehr und bewog den barmherzigen Herrn dazu, nicht nur ihm, sondern auch der gesamten Hausgemeinschaft, die sein reuiges Herz teilte, ein Wort des Trostes und der Ermutigung zuzusprechen: "Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen, denn auch dieser Sohn Abrahams ist ein wahrer Sohn des Vaters aller Gläubigen, der im Glauben wandelt" (Röm. 4:11, 12). Durch ihn sah der alte Patriarch den Tag Christi von Weitem (Hebräer 11:13) und erfreute sich daran (Johannes 8:56). Gleichzeitig ermahnte der Herr die, die über seine Nähe zu dem Zöllner murrten. Er bekräftigte die Worte, die er zuvor ausgesprochen hatte, dass die Rettung des Verlorenen der Hauptzweck seines Kommens in die Welt sei (Matthäus 18,11): "Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist." Die Geschehnisse im Hause des Zachäus hätten für alle, die die Denkweise der Schriftgelehrten und Pharisäer teilten, eine wichtige Lektion und warnende Erkenntnis darstellen sollen. Weil sie sich über die äußere Gerechtigkeit der Buchstaben des Gesetzes und selbstzufriedene Traditionen lustig machten, dabei im Unglauben an Christus, den Erlöser, verweilten, erlebten sie, dass bescheidene Zöllner und Sünder ihnen im Reich Gottes zuvorgekommen waren (Matthäus 21,31). Laut Überlieferung wurde Zachäus schließlich der erste Bischof von Cäsarea Palestina.
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