Matthäus 9,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele von Seelenkrankheiten wurden befreit, nicht nur durch Lehre, Heilung der Kranken oder Zurechtweisung seiner Widersacher, sondern auch am Tisch, was uns lehrt, dass jede Gelegenheit und jede Handlung zur Heilung beitragen kann. Obwohl das, was bei diesem Mahl gereicht wurde, durch Ungerechtigkeit erlangt war, scheute Christus sich nicht, daran teilzunehmen. Er erkannte, dass seine Gegenwart von großer Bedeutung sein könnte und willigte ein, in demselben Haus und an demselben Tisch mit großen Sündern zu verweilen, auch wenn er dadurch einen schlechten Ruf erhielt, weil er mit dem Zöllner und vielen Zöllnern speiste. So ist das Los des Arztes: Wenn er den fauligen Gestank der Kranken nicht ertragen kann, wird er sie nicht heilen können. Seht, wie die Juden ihn dafür beschimpften: Siehe, ein Mann der Gelüste und ein Trinker, ein Freund der Zöllner und der Sünder (Matthäus 11,19). Dies sollten alle bedenken, die durch strenges Fasten hohen Ruhm erlangen möchten; sie sollten reflektieren, dass unser Herr solch einen Ruf auf sich nahm und sich dessen nicht schämte, um seinen göttlichen Plan zu erfüllen, was auch gelang: der Zöllner wurde verwandelt und somit zu einem Besseren. Um zu erkennen, wie tiefgehend das Miteinander Christi und der Sünder während ihrer gemeinsamen Mahlzeiten war, höre, was Zachäus, ein weiterer Zöllner, sagt. Als er Christus sagen hörte: "Heute ist es mir passend, in deinem Haus zu sein" (Lk 19,5), erklärte er begeistert: "Ich will die Hälfte meiner Besitztümer den Armen geben, und wenn ich jemandem Unrecht getan habe, will ich es ihm vierfach erstatten" (V. 8). Jesus antwortete ihm: "Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen" (V. 9). Damit können andere auf diese Weise gelehrt werden. Doch wie steht es mit dem, was Paulus sagt: "Wenn jemand ein Hurer oder Habsüchtiger ist, solle er mit einem solchen nicht essen" (1. Korinther 5,11)? Zunächst ist unklar, ob Paulus diese Anweisung an Lehrer oder nur an die Geschwister richtet, denn die Zöllner standen weder unter den Vollkommenen noch unter den Brüdern. Zudem fordert Paulus, sich von solchen Brüdern zu trennen, die an ihren Lastern festhalten, während die Zöllner damit aufgehört hatten und sich gewandelt hatten.

Matthäus lud sie zu seinem Festmahl ein, da sie an seiner Freude teilhaben wollten, als Freunde und Gefährten. Christus gestattete ihnen sogar, sich mit ihm zu versammeln, um den Nutzen zu fördern, der sich für die Anwesenden ergeben würde; auch nahm er an dem Mahl teil, das aus unrechtmäßigem Gewinn dargeboten wurde, weil er darin eine große Gelegenheit zur Segnung sah, und er ließ sich nicht von den Spottreden vieler beeinflussen, da er wusste, dass ein Arzt den Kranken nicht von ihrem Elend befreit, ohne sie zuvor zu heilen. Er erkannte auch, dass ein schlechter Verdacht aufkam, da er bei dem Fest der Zöllner verweilte und mit so vielen Sündern zusammentraf. Die Juden schmähten ihn daraufhin und riefen: "Siehe, ein Mann, der gißt und trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder" (Mt 11,19); dennoch ignorierte er all das, um sein Werk zu tun und um zu beweisen, dass er durch seine Gemeinschaft mit ihnen eine bedeutende Aufgabe erfüllte. Achtet auf das, was Zachäus, der Zöllner, sagte. Als er die Worte Christi vernahm: "Heute ist es mir angemessen, in deinem Haus zu sein" (Lk 19,5), war er voller Freude und erklärte: "Siehe, Herr, ich will die Hälfte meines Besitzes den Armen geben, und wenn ich jemandem Unrecht getan habe, will ich es ihm vierfach zurückgeben." Jesus antwortete ihm: "Heute ist das Heil in dieses Haus gekommen" (Lk 19,8-9). Paulus hingegen sagte: "Wenn jemand, ein Bruder, ein Hurer ist oder ein Unzüchtiger ... mit einem solchen ist es minderwertig, zu essen" (1. Korinther 5,11). Paulus richtet sich nicht an die Lehrer, sondern an die Brüder; zudem betrifft seine Anweisung nur die Brüder, während die Zöllner und Sünder noch nicht zu Brüdern geworden waren. Ihre Umkehr war jedoch wahrscheinlich, da sie offen für Veränderung waren.

Was ist der Mensch, dass Du Dich seiner so annimmst, und der Menschensohn, dass Du an ihn denkst? (Psalm 143,3). Hört, sünderhafte Menschen, und begreift! Der große und unergründliche Gott hat sich uns näher gebracht, damit alle Zöllner und Sünder zu ihm kommen können. Die Sünder haben ihren Retter erkannt, die Schwachen ihren Heiland, die verlorenen Schafe ihren guten Hirten, die in der Dunkelheit Sitzen den Lichtbringer, die Verlorenen ihr Leben, die Armen ihre Erlösung, und sie sind zu ihm gekommen. Die göttliche Macht, die Menschlichkeit seines heiligen Antlitzes und das herrliche Wort seiner Lehre zogen sie zu ihm. In Jesus sahen sie nur Bescheidenheit, Sanftmut, Geduld, Barmherzigkeit und Mitleid. Sünder, warum verweilen wir, warum zögern wir, warum kommen wir nicht zu Jesus? Warum bleiben wir in der Dunkelheit? Warum nähern wir uns nicht dem Licht? Warum bleiben wir unheilt und suchen nicht die Heilung des himmlischen Arztes? Kommt, lasst uns voller Vertrauen zu ihm kommen, und wir werden nicht zuschanden werden (Psalm 33,6). 2) Daraus folgt, dass die Botschaft wahr und aller Annahme würdig ist: Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten (1 Tim 1,15); der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu suchen und zu retten (Lk 19,10). Jesus Christus ist gekommen, um die Sünder zu retten und hat sich ihnen angeboten. Aber auch die Sünder sollten die Worte des Heilandes beherzigen: "Tut Buße, denn ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße" (Mt 4,17; 9,13). Die Sünder sind aufgerufen, Buße zu tun und sich zu bessern, dann wird Christus sie retten. 3) Daraus ergibt sich, dass wahre Trost für die Sünder, die bereit zur Buße sind, in Christus liegt. Wenn er gekommen ist, um Sünder zu retten, gilt das auch für dich, denn du bist einer von ihnen. Wenn er gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen, wird er auch dich suchen, denn du gehörst zu den Verlorenen. 4) Wir erkennen, dass wahre Heiligkeit die Sünder nicht verachtet. Der wahrhaft Heilige lehnt die Sünde ab, aber nicht die Sünder; er verachtet die Sünden, nicht die Sünder. Die Schriftgelehrten und Pharisäer, stolz auf ihre vermeintliche Heiligkeit, schauten herab auf die Sünder und fragten die Apostel: Warum isst und trinkt euer Meister mit Zöllnern und Sündern? (Matthäus 9,11). Doch Christus, die Quelle aller Heiligkeit, wies die Sünder nicht zurück. Seine heiligen Diener folgen diesem Beispiel: Sie verabscheuen die Sünden, aber empfinden Mitleid für die Sünder. Möge der pharisäische Stolz sich schämen, der sich über Sünder erhebt! 5) Daraus erkennen die Hirten, wie sie mit Sünderinnen und Sündern umgehen und sie zur Umkehr einladen, ohne sich an ihren Sünden zu beteiligen. Die Aufgabe des Hirten ist es, nach verlorenen Schafen zu suchen. Und gute Heiler findet man oft dort, wo die Kranken sich aufhalten. Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken (Matthäus 9,12). 6) Daraus lernen auch Herren, Fürsten, Adelige und alle Menschen: Niemanden zu verachten oder zu erniedrigen, besonders nicht den, der in der Gesellschaft gering geschätzt wird. Christus, der König der Könige und Herr der Herren, hat keinen Menschen verachtet. So sollten auch die Menschen, egal wie bedeutend sie in der Welt sind, einander nicht verachten. Wir sind alle Menschen und teilen eine gemeinsame Natur. Alle Edlen haben die gleiche Seele und den gleichen Körper wie die Geringeren. Oft ist es so, dass ein Fremder vor Gott aufrichtiger ist als ein Adliger und ein einfacher Mann vor Gott wertvoller ist als sein Herr oder Fürst. Die Ehre eines Menschen wird nicht nach materiellem Reichtum oder weltlichen Titeln beurteilt, sondern nach der Reinheit der Seele und der Würde der Tugend. Gott beurteilt das Innere, nicht das Äußere. Ein einziger frommer und gottesfürchtiger Mensch ist für Gott wertvoller als viele gottlose Menschen, unabhängig davon, wie sehr diese in der Welt geschätzt werden. Alle Christen sollten auf Christus, ihren Herrn, blicken, der das vollkommene Beispiel von Demut und Herablassung ist, und ihm in allen Belangen nachfolgen, ohne jemanden zu verachten. 7) So wird der zerstörerische Stolz jener Herren, Fürsten und Adligen offenbart, die ihre Knechte und Bauern im Grunde verachten. Die Erde und die Asche sind hochmütig (Sir. 10:9). Dass ein Sünder einen anderen Sünder verachtet? Dass Armut von Armut verachtet wird? Alle Menschen sind gleich, auch wenn nicht alle das gleiche Schicksal in dieser Welt genießen. Fürsten, Adelige und Große! Seht euch die Särge eurer Vorfahren an, und erkennt, dass alle Menschen, ob hochgeachtet oder in bescheidenen Verhältnissen, letztlich gleich sind. Es ist die Eigenschaft einer edlen Seele, Mitleid mit den Armen und Sündern zu haben, anstatt sie zu verachten.

Indem der Herr Matthäus zu einem seiner engsten Jünger auswählte, wollte er verdeutlichen, dass sein Kommen den Sünder zur Umkehr aufrief und dass unter den als Sünder geltenden Menschen auch solche sind, die nicht schlechter sind als die, die sich als gerecht und unbekehrt betrachten. Unter diesen vermeintlich Gerechten gibt es nicht wenige, die im tiefsten Sinne Sünder sind. Matthäus zeigte durch seine entschlossene Bereitschaft, dem Ruf des Herrn zu folgen, dass er der göttlichen Berufung ebenso würdig war wie die anderen Jünger. Darüber hinaus bat er aus Dankbarkeit für die gnädige Gnade des Herrn kühn darum, ein Mahl mit ihm und den anderen Jüngern zu teilen, wozu er viele seiner Mitjünger einlud. Der Herr, der seine Liebe erkannte und wusste, dass sein Beispiel auch für die anderen Zöllner ermutigend sein könnte, nahm die Einladung an; er wollte, dass die Pharisäer durch sein Handeln Verständnis gewinnen. Doch sie waren nicht in der Lage, es so zu erkennen, wie sie sollten.

„Er befreite von den Krankheiten der Seele“, bemerkte der heilige Chrysostomus, „selbst während er zu Tisch saß, und lehrte uns, dass jede Handlung und jede Zeit uns zugutekommen kann. Obwohl alles, was bei diesem Mahl präsentiert wurde, von Ungerechten stammte, zog Christus es vor, daran teilzuhaben, und wählte es vor, in demselben Haus und am selben Tisch mit großen Sündern zu sein, selbst wenn er dafür kritisiert wurde, mit den Zöllnern zu essen und in deren Haus zu verweilen.“

Es könnte die Frage aufkommen, was mit dem Gebot des Apostels Paulus ist, der sagt: Wer, obwohl er Bruder genannt wird, ein Unzüchtiger oder Habsüchtiger oder Götzendiener oder Übeltäter oder Trunkenbold oder Fleischesser bleibt, mit dem soll man nicht einmal zusammen essen (1. Korinther 5,11). Der Apostel fordert dazu auf, sich von solchen Brüdern zu trennen, die nicht von ihren Lastern ablassen wollen. Doch die Zöllner hörten auf, Böses zu tun, und erlebten eine Veränderung. Die Pharisäer aber suchten lediglich nach einem Anlass, dem Herrn Vorwürfe zu machen, und verurteilten den Heiland, weil sie meinten, er habe gegen die in den Psalmen festgehaltenen Worte verstoßen: Selig ist der Mann, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen (Psalm 1,1).

Motiviert durch die Freundlichkeit des Herrn gegenüber einem Mann, den die Menschen als Sünder betrachteten, versammelten sich zahlreiche Berufe seiner Zeit - Zöllner, die Matthäus möglicherweise selbst zu diesem Anlass eingeladen hatte, sowie andere, die in den Augen der Juden und besonders der Pharisäer als moralisch fragwürdig galten – um zusammen mit dem Erlöser und seinen Jüngern an der Mahlzeit teilzunehmen.

"Der unendlich Reine und Einzige Gerechte", so der heilige Gregor von Nyssa, "zeigte den Sündern, die der Verdammnis nahe waren, größte Milde, indem er sie nicht in ihrer Ungerechtigkeit bestärkte, sondern ihnen seine Gerechtigkeit zuteilwerden ließ, ähnlich wie das Licht der für uns sichtbaren Sonne, das sowohl die Ebenen als auch die Schluchten und tiefen Höhlen erhellt."