Lukas 7,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Christus nahm den entgegengesetzten Weg zu Johannes (dem Täufer). Er kostete, während jener es nicht tat. "Johannes der Täufer ist gekommen", sagt er, "er isst kein Brot und trinkt keinen Wein; und ihr sagt: Ein Dämon ist in ihm. Der Menschensohn ist gekommen: Er isst und trinkt; und ihr sagt: Siehe, ein Mensch, der gerne isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder." Obwohl ihre Handlungen unterschiedlich waren, verfolgten sie doch ein gemeinsames Ziel: die Befreiung derer, die in Gefangenschaft sind.

Möchtest du ihn wohl für sein offenes, sorgloses Zusammensein mit den Menschen loben? Mit Sicherheit nicht. Deine Neigung zur Kritik beschränkt sich sogar auf Christus, da du sagst: "Siehe, ein Mann, der gefräßig ist und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder!" Hast du ihn in Momenten des Überflusses gesehen, und siehst du ihn daher als Weintrinker und Vielfraß? Wo ist der Beweis für solche Behauptungen? Denn als Maria und Martha ihn einst in Bethanien empfingen, lenkte eine von ihnen sich durch übermäßige Beschäftigung ab, und er schloss daraus, dass es wichtig sei, in der Einfachheit zu leben. Er sagte: "Martha, Martha, du bist um viele Dinge besorgt, aber es ist nur einige oder eines nötig."

Bist du weiterhin geneigt, ihn zu kritisieren, lediglich weil er sich mit Zöllnern und Sündern verband? Was für einen Nachteil hätte Christus erlitten, nur weil er unter den Sündern verweilte? Er war niemals anfällig für deren Sünden, da er vollkommen frei von jeder Schuld war. Er verkündete: "Der Fürst dieser Welt kommt und findet nichts an mir." Und er fragte: "Wer von euch tadelt mich wegen einer Sünde?" Daher konnte er durch das Beisammensein mit Sündern keineswegs unrein werden.

Du zitiert das Gesetz Mose, das dir gebietet, "nicht mit den Gottlosen zu verkehren". Lass uns den Sinn und das Ziel des Gesetzes bedenken, das den Israeliten den Umgang mit Bösem untersagte. Indes wurde dies nicht gegeben, um Stolz zu fördern oder zur Prahlerei zu führen, sondern vielmehr, um dich vor dem zu bewahren, was deinen Geist von der Wahrheit ablenken könnte, und um dich von den Versuchungen fernzuhalten, die das Herz zu schlechten Neigungen verleiten. "Denn böser Verkehr verdirbt die guten Sitten."

Du hast also das Gebot als Schutz für deine Schwäche verdient. Wäre dein Geist in der Tugend gefestigt und standhaft in der Gottesfurcht, hätte das Gesetz dich nicht daran gehindert, mit den Schwachen umzugehen, damit sie deinem Glauben nacheifern und durch deine Taten ermutigt werden könnten, ein moralisch höheres Leben zu führen. Erhebe daher keinen überheblichen Anspruch, denn selbst im Gebot Mose wird deine Schwäche offenkundig.

So bist du daran gelegen, Christus zu kritisieren, weil er mit Sündern umging. Beunruhigt es dich, dass er unter ihrer Vermischung leiden könnte? Glaubst du tatsächlich, dass auch er Schwäche kennt? Bist du dir der geheimen Wahrheiten unkundig, die ihm eigen sind? Dass das Wort, das Gott ist, in Menschengestalt unter uns lebte, um zu retten, "nicht um die Welt zu verurteilen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde"? Es ist Sache des Verurteilenden, den Kontakt zu meiden, aber es ist die Mission des Retters, bei den Bedürftigen zu sein, sie zur Umkehr zu bewegen und ihnen den Weg zum ewigen Leben zu zeigen. "Denn er ist nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen." Er selbst erklärte: "Die Gesunden benötigen keinen Arzt, sondern die Kranken."

Warum also kritisierst du seine Liebe zu den Menschen und bemängelst seine gütige Sanftmut? Weshalb zieht man den Zorn auf sich, wenn Christus doch die Kranken heilt? Es ist doch viel eher die Verehrung, die den Ärzten zukommt, wenn sie uns begleiten und umsorgen, statt sich von den Kranken zu entfernen. Warum erhobst du also Vorwürfe gegen Jesus, den Heiland unserer Seelen, weil er die Sündhaften aufnahm? Er ist nicht von ihrer Verunreinigung betroffen, auch wenn er am Tisch mit ihnen sitzt.

Unser Herr Jesus Christus ist die Sonne der Gerechtigkeit; ein sündiger Mensch kann ihn nicht verunreinigen, selbst in der Nähe zu ihm. So haben wir viel über Christus, unseren Erlöser, gesagt. Es könnte jedoch eingewandt werden, dass das Evangelium uns nahezulegen scheint, den Umgang mit unreinen Menschen zu vermeiden, wie auch der heilige Paulus an einige schrieb: "Ich habe euch in meinem Brief geschrieben, dass ihr keinen Umgang mit Unzüchtigen haben sollt." Doch dies geschieht nicht, um dich über das Maß deines Meisters zu setzen. Sei dir der Schwächen deines Geistes bewusst.

Christus war Gott, während du ein Mensch bist, der leicht von fleischlichen Begierden verführt wird. Wenn du jedoch zuversichtlich bist, einen untadeligen Lebenswandel zu führen und anderen zu helfen, steht deinem Umgang mit Schwachen nichts im Wege. Häufig haben die Ermahnungen von gläubigen Menschen den Sündern geholfen. Wenn du jedoch selbst kaum gerettet wirst, selbst wenn du dich von Bösem fernhältst, dann bewahre Vorsicht. Denke an den Schriftsteller der Sprüche: "Wer mit den Weisen wandelt, wird weise; wer aber mit den Toren umgeht, wird bekannt."

Und wie David sagt: "Mit den Heiligen wirst du heilig werden, und mit den Reinen wirst du rein werden." Fliehe also von den Bösen, halte Abstand zu denen, die in Verunreinigung leben, und bitte Christus, deine Schwächen zu reinigen. Das Wort, das von Gott kam, ist Gott, selbst als Mensch geboren. Ihm, dem Vater, gebühren Lob und Ehre sowie dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

In der schwierigen Zeit, als die Juden von der Flamme berührt wurden, blieben sie unversehrt, während sie vom reinigenden Feuer geschont wurden. Der weise Habakuk brachte mit seinem Gesang Trost und kündigte das Leiden des Herrn an, das für die Glaubenden süß sein sollte. So sangen die Propheten geistliche Lieder, um die Botschaft des Heils zu verkünden, und durch ihre Wehklagen bewegten sie die Herzen der Juden zur Umkehr.

Diese Formulierungen sind weder im griechischen Text des Evangeliums (sowohl nach der kritischen als auch nach der traditionellen Ausgabe der Kirche), noch in den alten Übersetzungen (syrische Peschitta, lateinische Vulgata) oder in der Übersetzung des heiligen Alexius von Moskau (Chudov-Manuskript) zu finden, ebenso nicht in der Ostrog-Bibel.

Bibelstellen: Matthäus 11:16-19.

Sie ist wie Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und ihren Freunden zurufen: 'Weint um euch und tanzt nicht; weint um euch und weint nicht.'“ Der Herr selbst hat die Bedeutung dieser klagenden Worte erläutert: Johannes kam, weder essend noch trinkend, sich von bestimmten Nahrungsmitteln und Wein enthaltend, als strenger Wüstenbewohner und Nazarener, und sie sagen: „Er hat einen Dämon.“ Der Menschensohn hingegen kam, essend und trinkend, gewöhnliche Speisen und Wein zu sich nehmend und nicht die Gemeinschaft mit den Menschen vermeidend, und sie sagen: „Seht, ein Mann, ein Esser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Die Weisheit Gottes, die auf verschiedene Weise wirkte, rechtfertigte sich vor ihren Kindern – einfache und gläubige Seelen konnten sowohl von der strengen Bußpredigt des Johannes als auch von der tröstlichen frohen Botschaft des Herrn über das Erscheinen seines gnädigen Reiches zur Rettung profitieren.