Lukas 15,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Herr die Zöllner und Sünder als den Arzt der Bedürftigen annahm, erfüllte er den Zweck seiner menschlichen Inkarnation.

Bei der Betrachtung des Gleichnisses vom verlorenen Sohn decken wir den Anlass auf, der zu seiner Erzählung geführt hat, und die Frage, die der Herr damit beantwortet. Die Schriftgelehrten und Pharisäer murrten und fragten: “Wie kann dieser Sünder mit ihnen umgehen und am Tisch mit ihnen sitzen?” Vorangehend heißt es: “Es kamen aber alle Zöllner und Sünder zu ihm, um ihn zu hören.” Der Neid der Pharisäer entsprang daher, dass der Herr nicht zögerte, mit den gesetzlich Verurteilten zu sprechen und sie zu Tisch zu laden.

Im vierzehnten Kapitel des Matthäusevangeliums wurden seine Jünger gefragt: „Warum nimmt euer Meister Mahl mit Zöllnern und Sündern?“ (siehe Matthäus 9,11).

Die Hitze des Tages, die für meinen Leib äußerst ungünstig ist, hat mich lange davon abgehalten, über die Auslegung des Evangeliums zu sprechen. Doch hat die Liebe etwa ihre Glut verloren, weil die Zunge geschwiegen hat? Ich rede hier von dem, was jeder von euch aus eigener Erfahrung kennt. Oft bleibt die Liebe, auch wenn sie durch bestimmte Tätigkeiten gehemmt wird, stark im Herzen glühend, zeigt sich jedoch nicht in Taten, ähnlich wie die Sonne, die hinter einer Wolke verborgen bleibt und auf der Erde unsichtbar ist, während sie am Himmel dennoch leuchtet. So brennt auch die Liebe intensiv im Inneren, vermag jedoch nicht, nach außen hin sichtbar zu werden.

Es waren nicht die Pharisäer und Lehrer des Gesetzes, sondern die Zöllner und Sünder, die aufgrund dieser Worte zu ihm kamen. Die erstgenannten waren nicht in der Lage, eine solche Forderung zu akzeptieren; während die letzteren bereitwillig das annahmen, was der Herr von ihnen verlangte. Der Hochmut der Pharisäer hinderte sie daran, die Teilnahme und die innige Freude zu erkennen, mit der der Herr alle Bekehrten aus dieser verachteten Gruppe von Menschen annahm. In ähnlicher Weise offenbarte der barmherzige Herr ihnen durch die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und der verlorenen Drachme, wie Er jeden bekehrten Sünder wertschätzt.

Unter den Menschen, die Jesus begleiteten, befanden sich zahlreiche Zöllner und Sünder, die, wie die anderen, den Herrn hören wollten. Er wies sie nicht zurück, sondern trat in liebevoller Demut mit jedem Einzelnen von ihnen in Gemeinschaft, der sich ihm näherte. Dieses Verhalten Christi erregte den Unmut der Pharisäer, die es für eine Verunreinigung hielten, mit Zöllnern oder Sündern umzugehen, und die darüber murrend und verurteilend miteinander sprachen. Um die Selbsttäuschung der Pharisäer zu tadeln und sein Handeln zu rechtfertigen, präsentierte Christus ihnen drei Gleichnisse: 1) Das verlorene Schaf (Lk 15,4-7), 2) Die verlorene Drachme (Lk 15,8-10) und 3) Der verlorene Sohn (Lk 15,11-32).

Die Pharisäer und Gesetzesgelehrten äußerten ihr Missfallen über Jesus aufgrund seiner Beziehungen zu den Sündern. Wo immer Jesus hinwurde, strömten unzählige Menschen zu ihm. Es waren stets Pharisäer und Schriftgelehrte anwesend, die ihn auf die Probe stellen wollten, während Zöllner und Sünder sich versammelten, um ihm zuzuhören und ihre Verfehlungen zu bereuen.

Er lud alle zu dem Fest seines Evangeliums ein, doch die Mehrheit der Erwählten, an die sein Evangelium ursprünglich gerichtet war, wies ihn zurück, da sie von der Eitelkeit überwältigt wurden, die sie verführt hatte. Die obersten Anführer des Volkes und die gesellschaftliche Elite weigerten sich, das Evangelium anzunehmen. Dagegen öffneten alle Leidenden und Belasteten, die Armen, die Beeinträchtigten, Zöllner und Sünder, die in dieser Welt oft als Besitzlos gelten, dem neuen Evangelium mit großer Offenheit ihr Herz. Es verkündete ihnen das kommende Reich in einer anderen, besseren Welt. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer schließlich feindlich gegenüber Christus standen, suchte er die Gemeinschaft mit genau diesen Zöllnern und Sündern, die sich um ihren göttlichen Trostspender versammelten.

"näherte sich": hatte im Allgemeinen Zugang; in diesem speziellen Fall machte er sich freiwillig und möglicherweise mit besonderem Eifer auf, um die Botschaft des Herrn zu hören. - "Alle": nicht nur einige, sondern alle, die den Drang und das Bedürfnis verspürten, zu ihm zu kommen. - "Zöllner": vgl. Anmerkung zu Matthäus 5,46. - "Sünder": Menschen, die absichtlich in der Ungerechtigkeit leben, oder diejenigen, die von den als gerecht geltenden Personen, wie den Pharisäern und Schriftgelehrten, als Sünder betrachtet werden (vgl. Anm. zu Matthäus 9,10).

Unter den Hörern des Herrn, die aufmerksam seinen Lehren folgten, befanden sich viele Zöllner und Sünder, die in der Gemeinschaft nicht wohlgelitten waren. Einige waren aufgrund ihrer Ungerechtigkeiten und Erpressungen bei der Abgabe von Steuern für die Heiden verachtet, während andere für ihre Übeltaten bekannt waren. Der Heiland, der gekommen war, um wie er selbst sagte, nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (Matthäus 9,13), scheute sich nicht, Beziehungen zu ihnen aufzubauen, um sie für das Reich Gottes zu gewinnen.