Matthäus 11,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr spricht von Chorozain und Bethsaida, den Städten in Judäa, und weist auf ihre Unbußfertigkeit hin, trotz der zahlreichen Wunder und Zeichen, die dort geschehen sind. Im Gegensatz dazu werden Tyrus und Sidon, Städte, die dem Götzendienst verfallen sind, eine höhere Bewertung erfahren; diese werden bevorzugt, weil sie lediglich das Naturgesetz transgressiert haben, während jene durch die Missachtung des Naturgesetzes sowie der schriftlichen Lehren die wunderbaren Taten, die unter ihnen vollbracht wurden, ungültig gemacht haben. Wo wird festgehalten, dass der Herr in Chorozain und Bethsaida Zeichen und Wunder wirkte? Es steht geschrieben: „Und er ging umher in allen Städten und Dörfern und heilte alle Gebrechen und anderes“ (Matthäus 4,23). Daher können wir davon ausgehen, dass der Herr auch in Chorozain und Bethsaida Wunder wirkte.

Aber, das heißt, aus diesem Grund. Zur Anklage gesellt sich auch die Warnung, dass sie sich entweder in Verlegenheit bringen oder Angst verspüren könnten.

Der Herr sprach mit schwerem Herzen über die störrischen Städte (Chorazin, Bethsaida, Kapernaum), die durch Seine Gegenwart und Wirksamkeit erhoben waren. Trotz der zahlreichen Zeichen, die Er gewirkt hatte, und Seiner häufigen Besuche und Lehren, hatte Er nur wenige aufmerksame, wahre Nachfolger der Weisheit gefunden. Wehe euch, euer Gericht wird strenger sein als das, das Tyrus, Sidon und Sodom traf!

Der Evangelist Matthäus fügt in seiner Darstellung über Johannes den Täufer (11, 20-24) eine kritische Ansprache an die Städte hinzu, die durch die Taten des Heilandes nicht erleuchtet wurden. Dies wird auch von Lukas in der Beschreibung der Aussendung der 70 Jünger zum Predigen (10, 13-15) thematisiert, sowie in dem Lobpreis Jesu an Gott, den Vater, für die Offenbarung des kindlichen Geheimnisses des Reiches. Lukas beschreibt ebenfalls die Aussendung der 70 Jünger (10, 13-15) und den Lobgesang Jesu an Gott, den Vater, für die Offenbarung der Geheimnisse des Reiches Gottes an die Unschuldigen (25-26), und lehrt über sich selbst als den eingeborenen Sohn Gottes (27-30), was Lukas in Verbindung mit der Person Jesu darstellt. Jesus sprach bei der Rückkehr der 70 Jünger zu ihm (10, 21-24).

Ich verkünde euch: An dem Tag des Gerichts wird es für Tyrus und Sidon eine andere Behandlung geben, an meinem Tag des Weltgerichts, wenn ihr es ablehnt.

Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida! Die Verantwortlichen sind zweifellos die Einwohner dieser Orte, nicht das Terrain, auf dem sie erbaut wurden, noch die Städte selbst als Ansammlungen von Gebäuden. In Bethsaida lebten viele, die Jesus nicht annahmen, trotzdem stammen von dort die fünf Apostel Andreas, Petrus, Johannes, Jakobus und Philippus. Denn wären die Wunder, die in euch geschehen sind, in Tyrus und Sidon offenbart worden, hätten sie sich längst in Sackcloth und Asche zur Umkehr gewandt. Tyrus und Sidon waren heidnisch, während Chorazin und Bethsaida von jüdischen Bewohnern geprägt waren.

Es hatte sich inzwischen herausgestellt, dass selbst in den Orten, an denen der Erlöser überwiegend gelehrt und gewirkt hatte, die Menschen nicht immer den echten Glauben an den kommenden Messias zeigten. Sie waren offensichtlich nicht bereit, sich von ihrer irreführenden Vorstellung eines triumphierenden Messias zu lösen. Statt sich um das Reich Gottes zu kümmern, brannten sie mehr danach, Rache an ihren römischen Unterdrückern zu üben und hegten in ihren Herzen den stolzen Traum von der Zeit, in der Rom sich vor dem erwarteten Messias beugen würde. Daraufhin sprach der Erlöser eine deutliche Warnung aus: „Dann begann er, die Städte zu tadeln, in denen seine Wunder am deutlichsten zu spüren waren, weil sie es versäumt hatten, umzukehren. Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida!

Die Städte Chorazin, Bethsaida und Kapernaum, in denen Jesus zahlreiche Wunder und Zeichen vollbrachte, stehen als eindrucksvolles Beispiel für den Unglauben, den er seinen Zeitgenossen oftmals vorwarf. Der Herr kündigte diesen Städten als angemessene Konsequenz für ihren außergewöhnlichen Unglauben ein bedauerliches Schicksal an: "Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida, denn wenn in Tyrus und Sidon die Kraft in euch gewesen wäre, so hättet ihr zuvor in Sack und Asche Buße getan. Aber ich sage euch: Tyrus und Sidon werden am Tag des Gerichts mehr Freude empfinden als ihr. Und du, Kapernaum, die du bis zum Himmel erhöht bist, wirst bis in die Tiefen der Hölle hinabgestürzt werden; denn die Wunder, die in Sodom in dir gewirkt wurden, sind bis zum heutigen Tage geblieben.